New Indian-Chennai News + more

Admin · Guru

எஸ். அப்துல் ஹமீது - மனுஷ்ய புத்திரன்

Admin · Guru

தந்தி தொலைக்காட்சி ஆயுத எழுத்தில் நடந்த விவாதத்தில் என்னை துலுக்கன் என்று அடையாளபடுத்துவதில் தான் இந்துத்வாவாதிகள் முற்படுகிறார்கள் என்று அடிக்கடி துலுக்கன் துலுக்கன் என்று கத்திக்கொண்டே இருந்தார் அப்துல் ஹமீது. நானோ, நாராயணன் அவர்களோ துலுக்கன் என்ற பதத்தை பயன்படுத்தவேயில்லை. ஏனென்றால் தற்போது துலுக்கன் என்று இஸ்லாமியர்களை அழைப்பது அவர்களை காயப்படுத்துகிறது என்பதால். ஆனால் முஸ்லீம்களிடம் எங்களின்மேல் வெறுப்பை வரவழைப்பதற்காக துலுக்கன் துலுக்கன் என்று சொல்லிக்கொண்டேயிருந்தார். நான் அப்படி சொல்ல வேண்டும் என்ற காரணத்திற்காகவே திட்டமிட்டே அப்துல்ஹமீது அந்த வார்த்தையை அடிக்கடிப் பயன்படுத்தினார். இந்த வார்த்தையை பயன்படுத்திய அப்துல் ஹமீது மேல் எந்த ஒரு எதிர்ப்பையும் காட்டாமல் மௌனமான இருக்கிறது முஸ்லீம் சமுதாயம். நான் முஸ்லீம் தீவிரவாதி என்று சொன்னதன்மூலம் என்னை எதிர்க்கும் முஸ்லீம்கள் அப்துல் ஹமீது துலுக்கன் துலுக்கன் என்று சொன்னதை ஆதரிக்கிறார்களா? இனி எல்லோரும் துலுக்கன் என்று அழைக்கலாமா? இதை முஸ்லீம்கள் தெளிவுபடுத்தி விட்டால் நல்லதாக இருக்கும்.

அப்துல் ஹமீதை முஸ்லீம் என அடையாளப்படுத்துவதில் என்ன தவறு? அவர் முஸ்லீம் இல்லை என்று அறிவித்துவிட்டால் நாங்கள் ஏன் அவரை முஸ்லீமோடு அடையாளப்படுத்தப் போகிறோம்? முகநூலில் முஸ்லீம் பெயரோடு இயங்குகிறார். மனுஷ்யபுத்திரன் என்பதற்கு என்ன ஆதாரம் என்று மார்க் (முகநூல்) கேட்டபோது எந்தவித ஆதாரத்தையும் கொடுக்க முடியவில்லை. இதுவரை எல்லா ஆவணங்களிலும் அப்துல் ஹமீது என்றுதான் கையெழுத்து போட்டு வருகிறார். மனுஷ்யபுத்திரன் என்று கையெழுத்து போடுவதில்லை. குடும்பத்திலும் முஸ்லீம் அடையாளத்தோடு செயல்படுகிறார். நபிகளை கொச்சைப்படுத்தினால் தீவிரவாதிகள் கொல்லத்தான் செய்வார்கள், அப்படி கொச்சைப்படுத்தாமல் பெருந்தன்மையாக எழுத்தாளர்கள் இருக்க வேண்டும் என்றெல்லாம் அறிவுரை சொல்கிறார். இவர் இப்படி வெளிப்படையாக முஸ்லீமாக செயல்படும்போது நாம் முஸ்லீம் என்று அழைப்பதில் என்ன நெருடல் அவருக்கு?

ஒருவேளை தன்னை முஸ்லீம் என்று அழைப்பதில் அவருக்கு மானக்கேடாக கருதுகிறாரோ என்னவோ? அப்படியெல்லாம் மானத்தோடு வாழ்பவராக தெரியவில்லையே என்று யாராவது பதிவு போட்டால் அதற்கு நான் பொறுப்பல்ல.

Admin · Guru

இடதுசாரி பதிப்பாளரான ஆழிசெந்தில்நாதன் அவர்கள் என்னைப் பற்றி எழுதிய பதிவில் தமிழ்தேசியவாதியான நலங்கிள்ளி அவர்கள் தன்னுடைய கருத்தாக ஒரு பதிவைப் போட்டிருக்கிறார். நலங்கிள்ளி என் கொள்கையை ஏற்காதவர். அவருடன் பேசியிருக்கிறேன். போலி முற்போக்குவாதி அல்ல இவர். பேச்சிலும் செயலிலும் ஒரே மாதிரிதான். அவர் அப்துல்ஹமீது தொலைக்காட்சி விவாதங்களில் எப்படி செயல்படுகிறார் என்பதை பட்டவர்த்தனமாக பதிவிட்டிருக்கிறார். தந்தி தொலைக்காட்சியில் நடந்த செயலுக்கு காரணம் அப்துல் ஹமீதுதான் என்று எழுதியிருக்கிறார். நாம் சொன்னால் பொய் என்று இடதுசாரிகள் சொல்வார்கள். இப்போது அதே குழுவைச் சேர்ந்த நலங்கிள்ளி சொல்லியிருக்கிறார். என்ன சொல்லப் போகிறார்களோ? நலங்கிள்ளி டவுசர் பாய்ஸ் குருப்பைச் சேர்ந்தவர் என்று சொல்லிவிடுவார்களோ என்று தோன்றுகிறது.

Admin · Guru

Mave Mv

October 26 ·

நண்பர்களுக்கு ஒரு விளக்கம்

தந்தி தொலைக்காட்சியில் நடந்த ஆயுத எழுத்து விவாத த்தை திசை திருப்பி கலவரத்தை உண்டாக்க வேண்டும் என்பது ஏற்கனவே அப்துல் ஹமீதும் ஆழி செந்தில்குமார் அவர்களும் எடுத்த முடிவு. ஏனென்றால் நானும் சகோதர ர் நாராயணன், ஆழி செந்தில்குமார் மூன்றுபேரும் ஒரே அறையில் உட்கார்ந்துகொண்டிருந்தோம். பின்பு அப்துல் ஹமீது வந்தவுடன் ஆழி செந்தில்குமாரும் அப்துல் ஹமீதுவும் வேறொரு அறைக்குச் சென்றுவிட்டனர். கிட்டதட்ட கால்மணிநேரமாக அவர்கள் தனியே பேசிக்கொண்டிருந்தனர். நாங்கள் ஸ்டூடியோவில் அமர்ந்தபிறகே அவர்கள் வந்தனர். அப்போதே அவர்கள் முடிவு செய்துவிட்டுதான் வந்திருக்கிறார்கள் என்பது எனக்கு கடைசியில் அவர் காட்டுக்கத்தலுடன் கொலை செய்துவிடுவார்கள் என்று கத்தியபோதுதான் தெரிந்தது. விவாதத்தை பார்த்தவர்கள் நன்றாக அறிவார்கள். என்னை வாயை மூடு என்றும், என்னை மிரட்டும் வகையில் திரும்பி முறைத்ததும் பார்த்திருப்பீர்கள். இதே சன் நியூஸ் இடமாக இருந்திருந்தால் என்னை அடித்திருப்பார். ஏனென்றால் போனவாரம் அங்கு இதேபோன்ற விவாதம் நடந்த்து. அதில் அவர் என்னை மடத்தனமாக பேசாதே என்று மிரட்டினார். பின்பு நெறியாளரிடம் அவருடைய மைக்கை ஆப் செய்யுங்கள் என்று மிரட்டி என் மைக்கை அடிக்கடி ஆப் செய்தார்கள். அங்கு அவர் சொன்னதையெல்லாம் அப்படியே அந்த டிவி நிகழ்ச்சி தொகுப்பாளர் செய்தார். ஆனால் இங்கு அப்படி செய்ய முடியாது என்பது அவருக்கு புரிந்திருந்தது. கடைசியாக அவர் என்னை இங்கே கொலை செய்துவிடுவார்கள் என்று கத்தினார். அதாவது பார்ப்பவர்கள் மனதில் வெங்கடேசன், நாராயணன் கொலைகார ர்கள், பயங்கரவாதிகள், இந்து மதவெறியர்கள் என்ற பிம்பத்தை கட்டமைக்கப் பார்த்தார். இதை நான் எதிர்ப்பேன் என்று அவருக்கு தெரியும். அவர்கள் நோக்கமே இந்த நிகழ்ச்சியில் ஏதாவது கலவரத்தை கொண்டுவந்துவிட வேண்டும் என்பதுதானே. அதை கச்சிதமாக செய்தார் அப்துல் ஹமீது. எங்களை கொலைகார ர்கள் என்று சொல்லும்போது நாம் அமைதியாக இருந்துவிட்டால் பார்ப்பவர்கள் அப்துல் ஹமீது சொல்வது உண்மைதான், அதனால்தான் இவர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள் என்ற எண்ணம் ஏற்பட்டுவிடும் என்பதை உணர்ந்த காரணத்தால் நான் அதை எதிர்த்தேன். என்னை இந்துத் தீவிரவாதி என்றார். பதிலுக்கு நான் நீங்கள் முஸ்லீம் தீவிரவாதி என்றேன். உடனே இங்கே எங்கே வந்த து முஸ்லீம் என்று கேட்டார். அவர் என்னை இந்து தீவிரவாதி என்று சொல்ல்லாம் ஆனால் நான் அவரை முஸ்லீம் தீவிரவாதி என்று சொல்லக் கூடாதாம். நபிகள் நாயகத்தை கொச்சைப்படுத்துவதால்தான் சார்லி ஹெப்டோ தாக்கப்பட்டது இல்லையென்றால் அது தாக்கப்பட்டிருக்காது என்று தீவிரவாத த்திற்கு ஆதரவு தரும் இவர் முஸ்லீம் தீவிரவாதி இல்லாமல் வேறுயார்? கசாப்பை தூக்கிலிட்டபோது அவனை தூக்கிலிடக்கூடாது என்று நக்கீரனில் கொலை கொண்டாடும் தேசம் என்று ஒரு கட்டுரை எழுதிய இந்திய மக்களை மிக்கேவலமாக சித்தரித்திருந்தார். அப்படிப்பட்ட இவரை நான் முஸ்லீம் என்று சொல்லக்கூடாதாம்.

பார்த்தவர்கள் அனைவரும் உணர்வார்கள். அப்துல் ஹமீது தேவையில்லாமல் பேசியதால்தான் - அநாகரீகமாக பேசியதால்தான் நான் பதிலுக்கு பேசினேன் என்பதை உணர்வார்கள். ஆனால் அதையெல்லாம் மறைத்துவிட்டு நான் வேண்டுமென்றே அவரை விமர்சித்தேன் என்று அவருடைய விசிலடிச்சான் குஞ்சுகள் எழுதிவருகின்றனர். அதை பற்றி நமக்குக் கவலையில்லை. அவர்கள் எப்போது உண்மை பேசியிருக்கிறார்கள் இப்போது பேச?

இந்த நிகழ்ச்சியில் எனக்கு உறுதுணையாக இருந்தவர் சகோதரர் நாராயணன் அவர்கள். அவருக்கு மனமார்ந்த என் நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். நான் பேசும்போதும், நாராயணன் அவர்கள் பேசும்போதும் அப்துல்ஹமீது குறுக்கிட்டுக்கொண்டே இருந்தார். இடைவேளையில் நீங்கள் ஏன் குறுக்கிடுகிறீர்கள் என்று நாராயணன் அவர்க்ள கேட்டபோது நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள் அதனால் நான் குறுக்கிடுகிறேன் என்று சொன்னார். நான் பொய்யே சொன்னாலும் நீங்கள் உங்களுக்கான நேரத்தில் சொல்லுங்கள் என்று மறுபடியும் நாராயணன் அவர்கள் சொன்னார். ஆனால் அப்துல்ஹமீது கேட்பதாக இல்லை. அவர்கள்தான் ஏற்கனவே முடிவெடுத்துவிட்டுதானே அமர்ந்தார்கள். அதனால்தான் நாராயணன் அவர்கள் நாம் பேசும்போது அவர் குறுக்கிடுவார் என்று சொன்னால் நாமும் ஏன் அவர் பேசும் குறுக்கிடக்கூடாது? அவருக்கு மட்டும்தான் அந்த உரிமை உள்ளதா? அவருக்கு மட்டும்தான் குறுக்கிடத் தெரியுமா? என்று என்னிடம் சொன்னார். அதை மறைவாகவோ அல்லது தனியாகவோ அழைத்து சொல்லவில்லை. அப்துல் ஹமீது காதில் விழும்படியாகவே சொன்னார். அப்படியிருந்தும்கூட நாங்கள் அவ்வளவாக குறுக்கிடவில்லை. அப்துல் ஹமீது எங்கள்மீது கொலைகாரர்கள் என்று பழியை சொன்னபோதுதான் குறுக்கிட்டு பேச ஆரம்பித்தோம். எங்களை சீண்டி உசுப்பேற்றி விவாதத்தை வேறு திசையில் கொண்டுவந்துவிட்டனர். தவறு எங்களுடையதல்ல. விவாதத்தை பார்த்தவர்கள் உணர்வார்கள்.

Admin · Guru

Shobasakthi Antonythasan

October 29, 2012 ·

Manushya Puthiran அண்ணன் ரொம்பத்தான் பார்ப்பனிய எதிர்ப்புல நிக்கிறாப்புல. சரிண்ணே 'பார்ப்பனிரின் மானம் காக்கும் கோவணம் மனுஷ்யபுத்திரன்' என்று அ.மார்க்ஸ் எழுதிய கட்டுரையிலிருந்து உங்க பார்ப்பன எதிர்ப்புக் குறித்துப் பேச ஆரம்பிக்கலாமா, அல்லது நீங்கள் சுஜாதாவை இலக்கியப் பீடமாக நிறுவியதிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாமா, அல்லது காலச்சுவடில் நீங்கள் தொண்டூழியம் செய்ததிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாமா அல்லது சின்மயி இட ஒதுக்கீடுக்கு எதிராகச் சொன்ன கருத்தை காலம் பூராவும் சொல்லிவரும் தினமலரிடமிருந்து நீங்கள் வாங்கும் விளம்பர வருமானத்திலிருந்து ஆரம்பிக்கலாமா? எதுண்ணாலும் ஒரு கருத்துச் சொல்லுங்கண்ணே. அப்படியே செய்துவிடலாம். அதைவிடுத்து சிலேடையில பேசுறதும், வம்புகளை 'ஸ்டேட் மெசேஜாய்' போடுவதும் உங்களைப் போன்ற மூத்த கவிக்கும் முக்கியமான இதழியலாளருக்கும் அழகில்ல அண்ணே.

Admin · Guru

http://www.bbc.com/tamil/multimedia/2015/01/150108_manushyaputhrian

கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கு வரையரை வேண்டும் – மனுஷ்யபுத்திரன்

8 ஜனவரி 2015 கடைசியாக தரவேற்றப்பட்டது 15:04 ஜிஎம்டி

பாரிஸ் நகரில் நையாண்டி இதழான, " ஷார்லி எப்தோ" அலுவலகத்தில் இருந்தோர் மீது நடத்தப்பட்ட தாக்குதலை தாம் கண்டிப்பதாகத் தெரிவித்த எழுத்தாளர் மனுஷ்யபுத்திரன், அதே நேரம் கருத்து சுதந்திரம் என்ற பெயரில் மக்களின் நுண்ணுணர்வுகளை புண்படுத்துவதும் தவறு என்றார்.

இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகள் குறித்து இஸ்லாத்துக்குள்ளும், வெளியிலிருந்தும் பல விமர்சனங்கள் வருகிறது என்று கூறும் மனுஷ்யபுத்திரன், ஆனால் முகமது நபியை உருவகப்படுத்துவது மிகவும் உணர்வுப்பூர்வமான விடயம் என்கிறார். முகமது நபியை மிகப் புனிதமாக முஸ்லீம்கள் கருதுவதால் அது குறித்து மற்றவர்கள் பெருந்தன்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் தெரிவித்தார்.

இது இஸ்லாத்துக்கு எதிரான விடயமாக தான் பார்க்கவில்லை என்று கூறிய மனுஷ்யபுத்திரன், கருத்துச் சுதந்திரத்தின் எல்லை எது என்பதும் எதிர்வினையாற்றுவதற்கான எல்லை எவ்வளவு என்பதும் தகர்க்கப்பட்டிருப்பதாக தெரிவித்தார்.

பண்பாடு சார்ந்த நுண்ணுணர்வுகளை இதழ்கள் கணக்கிலெடுத்துக் கொள்ளவேண்டும் என்றும் அந்தக் கவலைகளை கருத்தில் கொள்ளாமல் செயல்பட்டால் அது பழமைவாதிகளுக்கே உதவியாக அமையும் என்றும் அவர் பிபிசி தமிழோசையிடம் கூறினார்.