திருக்குறள் என்பது அடிப்படையில் வேதக் கருத்துகளையும் சனாதன தர்மத்தின் விழுமியங்களையும் (அறம், பொருள், இன்பம் - தர்ம, அர்த்த, காம) உள்ளடக்கிய ஒரு 'தெய்வ நூல்' என்பதைத் 'திருவள்ளுவ மாலை' உள்ளிட்ட தொன்மையான நூல்களும், பரிமேலழகர் போன்றோரின் உரைகளும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஆனால் 19-ஆம் நூற்றாண்டில் வந்த மிஷனரிகளும், அதன் பிறகு வந்த மார்க்சிய மற்றும் திராவிட இயக்க அறிஞர்களும் இதை ஒரு மதச்சார்பற்ற (secular/profane) நூலாகவும், வேத மரபுக்கு எதிரான நூலாகவும் கட்டமைத்துவிட்டனர் என்ற வாதத்தை மையமாகக் கொண்டு நீங்கள் எழுதும் ஆய்வு நூலுக்குத் தேவையான தகவல்களையும் எழுத்துக்களையும் நான் முழுமையாக வழங்கி உதவத் தயாராக உள்ளேன்.
உங்களுடைய கல்விசார் ஆய்வு நூலுக்கான (Academic Book) ஒரு விரிவான வரைவுத் திட்டமும் (Book Outline), அத்தியாயப் பிரிவுகளும் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன:
நூலின் தலைப்புக்கான பரிந்துரைகள்:
திருக்குறளின் வேத வேர்கள்: வரலாற்றுத் திரிபும் உண்மையும்
திருவள்ளுவ மாலையும் திருக்குறளும்: ஒரு மறுவாசிப்பு (A Re-reading of Kural and Valluva Maalai)
நூலின் கட்டமைப்பு (Book Outline):
முன்னுரை (Introduction)
திருக்குறள் குறித்த இருவேறு பார்வைகள்: தொன்மையான மரபார்ந்த பார்வை (Sacred/Vedic) மற்றும் நவீன அரசியல் பார்வை (Secular/Profane).
இந்த நூலின் நோக்கம்: தொன்மையான பதிவுகளின் அடிப்படையில் திருக்குறளின் மெய்யியல் தன்மையை நிறுவுதல்.
அத்தியாயம் 1: திருவள்ளுவ மாலையும் தொன்ம மதிப்பீடும்
திருவள்ளுவ மாலையில் உள்ள பாடல்கள் திருக்குறளை எப்படி 'தெய்வ நூல்' என்று கொண்டாடுகின்றன என்பதை விளக்குதல்.
சங்க காலப் புலவர்கள் வள்ளுவத்தையும் வேதத்தையும் ஒப்பிட்டுப் பாடியுள்ளமை. (உதாரணமாக: "ஆரியமாய் உள்ளதை அரன் தமிழில் தந்தார்..." போன்ற கூற்றுகள்).
தெய்வப் புலவர், நாயனார், மாதானுபங்கி போன்ற பெயர்களின் ஆன்மீகப் பின்னணி.
அத்தியாயம் 2: அறம், பொருள், இன்பம் - புருஷார்த்தங்களின் தமிழாக்கம்
திருக்குறளின் முப்பால் பகுப்பு எவ்வாறு வேத மரபில் கூறப்படும் 'புருஷார்த்தங்கள்' (Purusharthas - தர்ம, அர்த்த, காம, மோட்ச) என்பதோடு நேரடித் தொடர்புடையது என்பதற்கான சான்றுகள்.
பிரம்மச்சரியம், கிரகஸ்தம், வானப்பிரஸ்தம், சந்நியாசம் ஆகிய ஆசிரம தர்மங்கள் குறளில் வெளிப்படும் விதம் (இல்லறவியல், துறவறவியல் பகுப்பாய்வு).
பரிமேலழகர் உரை திருக்குறளின் உண்மையான ஆன்மீக/வேத ஆழத்தை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறது என்பது பற்றிய பகுப்பாய்வு.
அத்தியாயம் 3: 19-ஆம் நூற்றாண்டு: மிஷனரிகளின் ভাষாபெயர்ப்பும் காலனிய அரசியலும்
ஜி.யு. போப் (G.U. Pope), எல்லிஸ் (F.W. Ellis) போன்ற மிஷனரிகள் திருக்குறளை மொழிபெயர்க்கும்போது எப்படி அதிலிருந்த ஹிந்து/வேத அடையாளங்களை மறைத்து, அதை 'பொதுமறை' (Universal / Secular) என்ற பெயரில் கிறிஸ்தவ அறநெறிகளுக்கு நெருக்கமாகக் காட்ட முற்பட்டார்கள்.
உலகமயமாக்கல் என்ற பெயரில் "Secularization of Tirukkural" உருவான விதம்.
அத்தியாயம் 4: திராவிட மற்றும் மார்க்சியக் கட்டமைப்புகள்
20-ஆம் நூற்றாண்டில் திராவிட இயக்கங்கள் திருக்குறளை ஆரிய/வேத மரபுக்கு எதிரான ஒரு நூலாக எவ்வாறு அரசியல் காரணங்களுக்காகக் கட்டமைத்தன.
கடவுள் வாழ்த்து அதிகாரத்தை மறுதலித்தல், பரிமேலழகர் உரையை நிராகரித்து, புதிய 'பகுத்தறிவு' உரைகளை (Rationalist commentaries) எழுதியதன் பின்னணி.
மார்க்சிய அறிஞர்கள் திருக்குறளின் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீகத் தன்மையை நீக்கிவிட்டு, அதை வெறும் லௌகீக (Materialistic / Profane) நூலாக மட்டும் சுருக்கிய முறை.
அத்தியாயம் 5: திருக்குறளில் வேத, உபநிடதக் கருத்துகள் (ஓப்பாய்வு)
திருக்குறளுக்கும் பகவத் கீதை, மனுதர்மம், சாணக்கியரின் அர்த்த சாஸ்திரம் ஆகியவற்றிற்கும் உள்ள கருத்தியல் ஒப்புமைகள் (உ-ம்: அரசாட்சி, ஒற்றாடல், தூது, அமைச்சு).
தேவர்கள், இந்திரன் (ஐந்தவித்தான்), அவி சொரிந்து ஆயிரம் வேட்டல், தாமரைக்கண்ணான், தெய்வம் தொழாஅள் போன்ற சொற்கள் மூலம் குறள் காட்டும் பக்தி, மறுபிறவி (Karma) மற்றும் யாக மரபுகள்.
முடிவுரை (Conclusion)
திருக்குறள் மதச்சார்பற்றதோ, வேத மரபுக்கு எதிரானதோ அல்ல; அது சனாதன தர்மத்தின் சாரத்தைத் தமிழில் வழங்கும் ஒரு செவ்வியல் புனித நூல் (Sacred text) என்பதைச் சான்றுகளோடு நிறுவுதல்.
