New Indian-Chennai News + more

Admin · Guru

ஏசு பிறப்புக் கதைகள்- முரண்பாடுகள் - நம்பகத் தன்மை விரிவான ஆய்வு

Admin · Guru

RE: ஏசு பிறப்புக் கதைகள்- முரண்பாடுகள் - நம்பகத் தன்மை விரிவான ஆய்வு

Admin · Guru

2.3. பிறப்பின் இடம் மற்றும் சூழல்

மத்தேயு (2:1-12):
- ஏசு பெத்லகேமில் ஒரு வீட்டில் பிறந்தார் (மத்தேயு 2:11).
- ஆடு மாடு தொழுவம் அல்லது மற்ற விவரங்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை.
- ஞானிகள் (Magi) கிழக்கிலிருந்து வந்து, விண்மீன் வழிகாட்டுதலால் ஏசுவை வணங்குகின்றனர்.
லூக்கா (2:1-20):
- ஏசு பெத்லகேமில் ஒரு தொழுவத்தில் பிறந்தார், ஏனெனில் விடுதியில் இடமில்லை (லூக்கா 2:7).
- ஆயர்கள் தேவதூதர்களின் அறிவிப்பால் ஏசுவை வணங்க வருகின்றனர்.
- ஞானிகள் அல்லது விண்மீன் குறிப்பிடப்படவில்லை.
முரண்பாடு:
- மத்தேயு ஞானிகளையும் விண்மீனையும் குறிப்பிடுகிறது; லூக்கா ஆயர்களையும் தொழுவத்தையும் குறிப்பிடுகிறது.
- பிறப்பின் இடம் (வீடு vs. தொழுவம்) மற்றும் வருகையாளர்கள் (ஞானிகள் vs. ஆயர்கள்) வேறுபடுகின்றன.

2.4. பெத்லகேமுக்குச் செல்லுதல்

மத்தேயு:
- யோசேப்பு மற்றும் மரியா ஏற்கனவே பெத்லகேமில் வசிப்பவர்களாகத் தோன்றுகின்றனர் (மத்தேயு 2:1, 2:11).
- குடியிருப்பு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அல்லது பயணம் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை.
லூக்கா:
- யோசேப்பு மற்றும் மரியா நாசரேத்திலிருந்து, ஆகஸ்டஸ் சீசரின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு காரணமாக பெத்லகேமுக்கு பயணிக்கின்றனர் (லூக்கா 2:1-5).
- பயணம் மரியாவின் கர்ப்பத்தின் இறுதி கட்டத்தில் நடைபெறுகிறது.
முரண்பாடு:
- மத்தேயு பெத்லகேமை அவர்களின் வசிப்பிடமாகக் காட்டுகிறது; லூக்கா நாசரேத்திலிருந்து பயணத்தை விவரிக்கிறது.
- மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மத்தேயுவில் இல்லை.

Admin · Guru

2.5. ஹெரோதின்படுகொலைகள்மற்றும்எகிப்துபயணம்

மத்தேயு (2:13-23):
- ஹெரோது மன்னர் பெத்லகேமில் இரண்டு வயதுக்குட்பட்ட ஆண் குழந்தைகளை கொல்ல உத்தரவிடுகிறார் (பெத்லகேம் படுகொலை).
- யோசேப்பு, மரியா, மற்றும் ஏசு தேவதூதரின் எச்சரிக்கையால் எகிப்துக்கு தப்பியோடுகின்றனர்.
- ஹெரோது இறந்த பிறகு, அவர்கள் நாசரேத்துக்கு திரும்புகின்றனர்.
லூக்கா:
- ஹெரோது, படுகொலைகள், அல்லது எகிப்து பயணம் பற்றி எந்தக் குறிப்பும் இல்லை.
- ஏசு பிறந்த பிறகு, யோசேப்பு மற்றும் மரியா பெத்லகேமிலிருந்து யெருசலேமுக்கு கோவில் சடங்குகளுக்காகச் சென்று, பின்னர் நாசரேத்துக்கு திரும்புகின்றனர் (லூக்கா 2:22-39).
முரண்பாடு:
- மத்தேயு ஹெரோதின் அச்சுறுத்தல் மற்றும் எகிப்து பயணத்தை மையப்படுத்துகிறது; லூக்கா இவற்றை முற்றிலும் குறிப்பிடவில்லை.
- லூக்காவில், குடும்பம் நேரடியாக நாசரேத்துக்கு திரும்புவதாகத் தோன்றுகிறது.

2.6. காலவரிசைமற்றும்வரலாற்றுசூழல்

மத்தேயு:
- ஏசு ஹெரோது மன்னரின் காலத்தில் (ஹெரோது மகனின் ஆட்சி, கி.மு. 4 இல் முடிந்தது) பிறந்தார் (மத்தேயு 2:1).
- எகிப்து பயணம் மற்றும் பெத்லகேம் படுகொலைகள் ஹெரோதின் ஆட்சியுடன் தொடர்புடையவை.
லூக்கா:
- ஏசு ஆகஸ்டஸ் சீசரின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்போது பிறந்தார், இது குரினியு சிரியாவின் ஆளுநராக இருந்த காலத்தில் (லூக்கா 2:1-2) நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
- ஆனால், வரலாற்று ஆதாரங்கள் குரினியுவின் ஆட்சி கி.பி. 6-7 இல் தொடங்கியதாகக் காட்டுகின்றன, இது ஹெரோது மகனின் மரணத்திற்கு (கி.மு. 4) 10 ஆண்டுகள் பிறகு உள்ளது.
முரண்பாடு:
- ஹெரோதின் ஆட்சி (மத்தேயு) மற்றும் குரினியுவின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு (லூக்கா) ஆகியவை ஒரே காலத்தில் நிகழ முடியாது, இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று முரண்பாடாக உள்ளது.

Admin · Guru

3. நம்பகத்தன்மைபற்றியவிரிவானஆய்வு

3.1. முரண்பாடுகளின்தாக்கம்

இறையியல் vs. வரலாற்றுநோக்கம்:
- மத்தேயு மற்றும் லூக்கா சுவிசேஷங்கள் முதன்மையாக இறையியல் நோக்கத்துடன் எழுதப்பட்டவை—ஏசுவை மேசியாவாகவும், தாவீதின் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவராகவும், தேவனின் குமாரனாகவும் நிறுவுவதற்கு.
- மத்தேயு யூத வாசகர்களை மையப்படுத்தி, ஏசுவை மோசேயுடனும், இஸ்ரவேலின் வரலாற்றுடனும் இணைக்கிறது (எ.கா., எகிப்து பயணம், ஹோசியா 11:1). லூக்கா மதச்சார்பற்ற (கிரேக்க-ரோமானிய) வாசகர்களை மையப்படுத்தி, மரியாவின் பங்கையும், உலகளாவிய இரட்சிப்பையும் வலியுறுத்துகிறது.
- இந்த இறையியல் நோக்கங்கள் விவரங்களில் மாறுபாடுகளை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம், இது சுவிசேஷங்களை வரலாற்று ஆவணங்களாக முழுமையாக நம்புவதற்கு சவாலாக உள்ளது.
விவரங்களின்மாறுபாடு:
- வம்சாவளி, பிறப்பின் சூழல் (வீடு vs. தொழுவம்), வருகையாளர்கள் (ஞானிகள் vs. ஆயர்கள்), மற்றும் பயணங்கள் (எகிப்து vs. யெருசலேம்) ஆகியவற்றில் உள்ள முரண்பாடுகள், இந்தக் கதைகள் வெவ்வேறு வாய்மொழி மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பதை பரிந்துரைக்கின்றன.
- மத்தேயு மற்றும் லூக்கா ஒருவரையொருவர் சார்ந்து எழுதப்படவில்லை என்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர், ஆனால் இரண்டும் மாற்கு சுவிசேஷத்தையும், ஒரு பொதுவான மூலத்தையும் (Q source) பயன்படுத்தியிருக்கலாம். இருப்பினும், பிறப்புக் கதைகள் இந்த மூலங்களில் இல்லை, இவை சுவிசேஷ ஆசிரியர்களின் தனிப்பட்ட பங்களிப்பாக இருக்கலாம்.

Admin · Guru

3.2. வரலாற்றுசூழல்மற்றும்ஆதாரங்கள்

- மக்கள்தொகைகணக்கெடுப்பு:
  - லூக்காவில் குறிப்பிடப்பட்ட ஆகஸ்டஸ் சீசரின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு (லூக்கா 2:1-2) வரலாற்று ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. குரினியுவின் ஆட்சி (கி.பி. 6-7) ஹெரோதின் ஆட்சியுடன் (கி.மு. 4 இல் முடிந்தது) ஒத்துப்போகவில்லை.
  - ரோமானிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகள் பொதுவாக மக்களை அவர்களின் சொந்த ஊர்களுக்கு பயணிக்க வைப்பதில்லை, இது லூக்காவின் விவரிப்பை வரலாற்று ரீதியாக கேள்விக்கு உட்படுத்துகிறது.
- பெத்லகேம்படுகொலைகள்:
  - மத்தேயுவில் குறிப்பிடப்பட்ட பெத்லகேம் படுகொலைகள் (மத்தேயு 2:16) கிறிஸ்தவம் அல்லாத எந்த வரலாற்று ஆதாரத்திலும் (ஜோசிபஸ் உட்பட) குறிப்பிடப்படவில்லை. ஹெரோது மன்னரின் கொடூரமான ஆட்சி நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், இத்தகைய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு பதிவு செய்யப்படாமல் இருப்பது சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது.
  - சில அறிஞர்கள் இதை மோசேயின் பிறப்பு கதையுடன் (பார்வோனின் குழந்தைகள் படுகொலை, யாத்ராகமம் 1:15-22) இணைக்கப்பட்ட இறையியல் குறியீடாகக் கருதுகின்றனர்.
- விண்மீன்மற்றும்ஞானிகள்:
  - மத்தேயுவில் குறிப்பிடப்பட்ட விண்மீன் (மத்தேயு 2:2) ஒரு இயற்கை நிகழ்வாக (எ.கா., வால்மீன், கோள் இணைவு) இருக்கலாம் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர், ஆனால் இதற்கு உறுதியான வானியல் ஆதாரங்கள் இல்லை.
  - ஞானிகளின் வருகை மத்தேயுவின் இறையியல் நோக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது ஏசுவை உலகளாவிய மேசியாவாகக் காட்டுகிறது, ஆனால் இது வரலாற்று ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.
- கன்னிபிறப்பு:
  - கன்னி பிறப்பு (மத்தேயு 1:23; லூக்கா 1:27) மத்தேயுவில் ஏசாயா 7:14 உடன் இணைக்கப்படுகிறது ("கன்னி கர்ப்பமாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள்"). ஆனால், ஏசாயாவில் உள்ள எபிரேய வார்த்தை "ஆல்மா" (alma) "இளம் பெண்" என்று பொருள்படும், "கன்னி" (பெதூலா) என்று பொருள்படாது, இது இறையியல் விளக்கத்தை சார்ந்தது.
  - கன்னி பிறப்பு ஒரு இறையியல் கூற்றாக உள்ளது, இது வரலாற்று ரீதியாக சரிபார்க்க முடியாது, ஆனால் முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் முக்கியமானது.

Admin · Guru

3.2. வரலாற்றுசூழல்மற்றும்ஆதாரங்கள்

- மக்கள்தொகைகணக்கெடுப்பு:
  - லூக்காவில் குறிப்பிடப்பட்ட ஆகஸ்டஸ் சீசரின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு (லூக்கா 2:1-2) வரலாற்று ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. குரினியுவின் ஆட்சி (கி.பி. 6-7) ஹெரோதின் ஆட்சியுடன் (கி.மு. 4 இல் முடிந்தது) ஒத்துப்போகவில்லை.
  - ரோமானிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகள் பொதுவாக மக்களை அவர்களின் சொந்த ஊர்களுக்கு பயணிக்க வைப்பதில்லை, இது லூக்காவின் விவரிப்பை வரலாற்று ரீதியாக கேள்விக்கு உட்படுத்துகிறது.
- பெத்லகேம்படுகொலைகள்:
  - மத்தேயுவில் குறிப்பிடப்பட்ட பெத்லகேம் படுகொலைகள் (மத்தேயு 2:16) கிறிஸ்தவம் அல்லாத எந்த வரலாற்று ஆதாரத்திலும் (ஜோசிபஸ் உட்பட) குறிப்பிடப்படவில்லை. ஹெரோது மன்னரின் கொடூரமான ஆட்சி நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், இத்தகைய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு பதிவு செய்யப்படாமல் இருப்பது சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது.
  - சில அறிஞர்கள் இதை மோசேயின் பிறப்பு கதையுடன் (பார்வோனின் குழந்தைகள் படுகொலை, யாத்ராகமம் 1:15-22) இணைக்கப்பட்ட இறையியல் குறியீடாகக் கருதுகின்றனர்.
- விண்மீன்மற்றும்ஞானிகள்:
  - மத்தேயுவில் குறிப்பிடப்பட்ட விண்மீன் (மத்தேயு 2:2) ஒரு இயற்கை நிகழ்வாக (எ.கா., வால்மீன், கோள் இணைவு) இருக்கலாம் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர், ஆனால் இதற்கு உறுதியான வானியல் ஆதாரங்கள் இல்லை.
  - ஞானிகளின் வருகை மத்தேயுவின் இறையியல் நோக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது ஏசுவை உலகளாவிய மேசியாவாகக் காட்டுகிறது, ஆனால் இது வரலாற்று ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.
- கன்னிபிறப்பு:
  - கன்னி பிறப்பு (மத்தேயு 1:23; லூக்கா 1:27) மத்தேயுவில் ஏசாயா 7:14 உடன் இணைக்கப்படுகிறது ("கன்னி கர்ப்பமாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள்"). ஆனால், ஏசாயாவில் உள்ள எபிரேய வார்த்தை "ஆல்மா" (alma) "இளம் பெண்" என்று பொருள்படும், "கன்னி" (பெதூலா) என்று பொருள்படாது, இது இறையியல் விளக்கத்தை சார்ந்தது.
  - கன்னி பிறப்பு ஒரு இறையியல் கூற்றாக உள்ளது, இது வரலாற்று ரீதியாக சரிபார்க்க முடியாது, ஆனால் முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் முக்கியமானது.

Admin · Guru

3.3. கிறிஸ்தவம் அல்லாத ஆதாரங்கள்
- ஏசுவின் பிறப்பு பற்றி கிறிஸ்தவம் அல்லாத எந்த சமகால ஆதாரமும் (ஜோசிபஸ், டாசிடஸ், பிளினி, சுஎடோனியஸ்) குறிப்பிடவில்லை.
- ஜோசிபஸ் ஹெரோதின் ஆட்சியை விரிவாக ஆவணப்படுத்தியிருந்தாலும், பெத்லகேம் படுகொலைகள் அல்லது விண்மீன் பற்றி குறிப்பிடவில்லை.
- ரோமானிய மற்றும் யூத ஆவணங்களில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அல்லது கன்னி பிறப்பு பற்றிய குறிப்புகள் இல்லை.
3.4. அறிஞர்களின் கருத்து
- பெரும்பான்மையான கருத்து:
  - பெரும்பாலான வரலாற்று அறிஞர்கள் (எ.கா., பர்ட் எர்மன், ரேமண்ட் பிரவுன்) ஏசு பெத்லகேமில் அல்லது நாசரேத்தில் பிறந்திருக்கலாம் என்று கருதுகின்றனர், ஆனால் பிறப்புக் கதைகளின் விவரங்கள் (கன்னி பிறப்பு, விண்மீன், ஞானிகள், படுகொலைகள்) இறையியல் குறியீடுகளாகவும், வரலாற்று நிகழ்வுகளாக அல்லாமலும் கருதப்படுகின்றன.
  - பெத்லகேம் பிறப்பு மேசியாவுக்கான தாவீதின் வம்சத்துடன் இணைப்பதற்காக (மீகா 5:2) சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் ஏசு நாசரேத்தைச் சேர்ந்தவராக அறியப்பட்டார் (மாற்கு 1:9).
- சந்தேகவாதிகள்:
  - சில அறிஞர்கள் (எ.கா., ரிச்சர்ட் காரியர்) பிறப்புக் கதைகளை முற்றிலும் புராணமாகக் கருதுகின்றனர், இவை மற்ற பண்டைய மதங்களில் உள்ள கன்னி பிறப்பு மற்றும் தெய்வீக பிறப்பு கதைகளுடன் (எ.கா., மித்ராஸ், ஹொரஸ்) ஒத்திருப்பதாக வாதிடுகின்றனர்.
- நடுநிலை கருத்து:
  - ஏசு ஒரு வரலாற்று நபராக இருந்தாலும், அவரது பிறப்பு பற்றிய விவரங்கள் பிற்காலத்தில் கிறிஸ்தவ சமூகங்களால் உருவாக்கப்பட்டவை என்று பல அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர், இவை மேசியாவின் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதற்காகவே உள்ளன.

Admin · Guru

3.5. நம்பகத்தன்மையை பாதிக்கும் காரணிகள்
- வாய்மொழி மரபு:
  - சுவிசேஷங்கள் ஏசுவின் மரணத்திற்கு 50-60 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (மத்தேயு, லூக்கா: கி.பி. 80-90) எழுதப்பட்டவை. இந்தக் காலத்தில், பிறப்பு பற்றிய விவரங்கள் வாய்மொழி மரபுகளாக பரவி, இறையியல் நோக்கங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றப்பட்டிருக்கலாம்.
- வரலாற்று ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறை:
  - மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, பெத்லகேம் படுகொலைகள், மற்றும் விண்மீன் ஆகியவை கிறிஸ்தவம் அல்லாத ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை, இது இந்த விவரங்களை வரலாற்று ரீதியாக கேள்விக்கு உட்படுத்துகிறது.
- இறையியல் குறியீடு:
  - கன்னி பிறப்பு, விண்மீன், மற்றும் எகிப்து பயணம் ஆகியவை பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களுடன் (ஏசாயா 7:14, மீகா 5:2, ஹோசியா 11:1) இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இவை வரலாற்று நிகழ்வுகளை விட இறையியல் குறியீடுகளாக இருக்கலாம்.
- சமகால ஆதாரங்களின் இல்லாமை:
  - ஏசுவின் பிறப்பு பற்றி சமகாலத்தில் எழுதப்பட்ட ஆவணங்கள் இல்லை, இது சுவிசேஷங்களை மட்டுமே நம்பியிருக்க வைக்கிறது.
4. முடிவு
ஏசுவின் பிறப்புக் கதைகளில் மத்தேயு மற்றும் லூக்கா சுவிசேஷங்களுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடுகள் உள்ளன, குறிப்பாக வம்சாவளி, பிறப்பின் சூழல், வருகையாளர்கள், பயணங்கள், மற்றும் வரலாற்று காலவரிசை ஆகியவற்றில். இந்த முரண்பாடுகள், சுவிசேஷங்களின் இறையியல் நோக்கங்கள், வாய்மொழி மரபுகள், மற்றும் சமகால ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறை ஆகியவை இந்தக் கதைகளின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்கு உட்படுத்துகின்றன.
- வரலாற்று அடிப்படை:
  - ஏசு ஒரு வரலாற்று நபராக இருந்தார், மேலும் அவர் பெத்லகேமில் அல்லது நாசரேத்தில் பிறந்திருக்கலாம். ஆனால், கன்னி பிறப்பு, விண்மீன், ஞானிகள், மற்றும் பெத்லகேம் படுகொலைகள் ஆகியவை வரலாற்று ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.
  - மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் குரினியு-ஹெரோது காலவரிசை முரண்பாடு இந்தக் கதைகளின் வரலாற்று துல்லியத்தை மேலும் பலவீனப்படுத்துகிறது.
- இறையியல் முக்கியத்துவம்:
  - பிறப்புக் கதைகள் முதன்மையாக ஏசுவை மேசியாவாகவும், தேவனின் குமாரனாகவும் நிறுவுவதற்காக எழுதப்பட்டவை. அவை பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களுடன் இணைக்கப்பட்டு, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துகின்றன.
- அறிஞர்களின் முடிவு:
  - பெரும்பாலான அறிஞர்கள் பிறப்புக் கதைகளை இறையியல் மற்றும் குறியீட்டு நோக்கங்களுடன் கூடியவையாகக் கருதுகின்றனர், மாறாக வரலாற்று அறிக்கைகளாக இல்லை. மையக் கூற்று (ஏசு பிறந்தார்) உண்மையாக இருக்கலாம், ஆனால் விவரங்கள் பெரும்பாலும் புராணமாகவோ அல்லது இறையியல் குறியீடுகளாகவோ கருதப்படுகின்றன.
எனவே, ஏசுவின் பிறப்புக் கதைகள் வரலாற்று ரீதியாக முழுமையாக நம்பகமானவை அல்ல, ஆனால் அவை கிறிஸ்தவ இறையியலில் முக்கியமான பங்கு வகிக்கின்றன. இந்தக் கதைகளை ஆராயும்போது, அவற்றின் இறையியல் நோக்கங்கள், வரலாற்று சூழல், மற்றும் ஆதாரங்களின் வரம்புகளை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

Admin · Guru

ஏசுவின் பெற்றோரின் ஊர் மற்றும் மத்தேயு (Matthew) மற்றும் லூக்கா (Luke) நற்செய்திகளில் உள்ள ஏசுவின் முன்னோர் பட்டியல்களில் (genealogies) காணப்படும் முரண்பாடுகள் பற்றியது. இந்தக் கேள்வி தமிழ் மொழியில் கேட்கப்பட்டுள்ளதால், நான் தமிழில் விரிவாகவும் தெளிவாகவும் பதிலளிக்கிறேன், மேலும் மொழியியல் மற்றும் பண்பாட்டு சூழலை கருத்தில் கொள்கிறேன்.

1. ஏசுபெற்றோர்எந்தஊர்க்காரர்கள்?

ஏசுவின் பெற்றோர் மரியாள் (Mary) மற்றும் யோசேப்பு (Joseph) ஆவர். புதிய ஏற்பாட்டில் (New Testament) உள்ள மத்தேயு மற்றும் லூக்கா நற்செய்திகள் இவர்களின் வாழ்நகரம் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகின்றன:

மத்தேயு (Matthew):
- மத்தேயு 2:1-2 இல், ஏசு "யூதேயாவிலுள்ள பெத்லகேமில்" (Bethlehem) பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இது யோசேப்பு மற்றும் மரியாள் அங்கு வாழ்ந்ததாகக் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பெத்லகேமில் இருந்தபோது ஏசு பிறந்தார்.
- மத்தேயு 2:11 இல், மரியாளும் ஏசுவும் ஒரு "வீட்டில்" (house) இருந்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பெத்லகேமைக் குறிக்கலாம்.
- பின்னர், மத்தேயு 2:13-15 இல், யோசேப்பு, மரியாள், மற்றும் ஏசு எகிப்துக்கு தப்பி ஓடுகின்றனர், பின்னர் (2:22-23) கலிலேயாவிலுள்ள நாசரேத்துக்கு (Nazareth) திரும்புகின்றனர், "அவர் நாசரேத்து ஊர்க்காரர் எனப்படுவார்" என்று நிறைவேறுவதற்காக.
- முடிவு: மத்தேயுவின்படி, யோசேப்பு மற்றும் மரியாள் முதலில் பெத்லகேமில் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் பின்னர் நாசரேத்துக்கு குடியேறினர். இது அவர்கள் பெத்லகேமைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்து, பின்னர் நாசரேத்துக்கு சென்றதைக் குறிக்கிறது.
லூக்கா (Luke):
- லூக்கா 1:26-27 இல், மரியாள் கலிலேயாவிலுள்ள "நாசரேத்து" என்ற ஊரில் வாழ்ந்ததாகவும், அவர் யோசேப்புக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டிருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இது மரியாள் மற்றும் யோசேப்பு இருவரும் நாசரேத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.
- லூக்கா 2:4 இல், யோசேப்பு "தாவீதின் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்" என்பதால், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்காக (census) நாசரேத்திலிருந்து பெத்லகேமுக்கு மரியாளுடன் செல்கிறார். இதனால் ஏசு பெத்லகேமில் பிறக்கிறார் (லூக்கா 2:6-7).
- லூக்கா 2:39 இல், பெத்லகேமில் நடந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பின், யோசேப்பு மற்றும் மரியாள் தங்கள் "சொந்த ஊரான" நாசரேத்துக்கு திரும்புகின்றனர்.
- முடிவு: லூக்காவின்படி, யோசேப்பு மற்றும் மரியாள் நாசரேத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு காரணமாக தற்காலிகமாக பெத்லகேமுக்கு சென்றனர்.

Admin · Guru

பொதுவானபுரிதல்:
- இரு நற்செய்திகளும் ஏசு பெத்லகேமில் பிறந்ததாக ஒப்புக்கொள்கின்றன, ஆனால் அவரது பெற்றோரின் முதன்மை ஊர் பற்றி சற்று வேறுபடுகின்றன.
- லூக்கா தெளிவாக நாசரேத்தை அவர்களின் ஊராகக் குறிப்பிடுகிறது, மத்தேயு பெத்லகேமில் தொடங்கி நாசரேத்துக்கு இடம்பெயர்ந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறது.
- பொதுவாக, கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் மற்றும் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் யோசேப்பு மற்றும் மரியாள் நாசரேத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதுகின்றனர், ஆனால் ஏசுவின் பிறப்பு தாவீதின் ஊரான பெத்லகேமில் நிகழ்ந்தது, இது மேசியாவின் பிறப்பு பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களை (மீக்கா 5:2) நிறைவேற்றுவதற்காக.

2. மத்தேயு மற்றும் லூக்காவின் முன்னோர் பட்டியல் குழப்பங்கள்

மத்தேயு (1:1-17) மற்றும் லூக்கா (3:23-38) ஆகியவற்றில் உள்ள ஏசுவின் முன்னோர் பட்டியல்கள் வேறுபடுகின்றன, இது பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது. இந்த வேறுபாடுகளை மொழியியல், வரலாற்று, மற்றும் இறையியல் கோணங்களில் ஆராய்கிறேன்.

முக்கிய வேறுபாடுகள்

திசை மற்றும் தொடக்கம்:

மத்தேயு: ஆபிரகாமிலிருந்து தொடங்கி ஏசுவை நோக்கி முன்னோக்கி (descending) செல்கிறது. இது யூதர்களுக்கு மேசியாவின் வம்சாவளியை நிறுவுவதற்காக எழுதப்பட்டது.
லூக்கா: ஏசுவிலிருந்து தொடங்கி ஆதாம் மற்றும் கடவுளை நோக்கி பின்னோக்கி (ascending) செல்கிறது. இது பொதுவாக மனிதகுலத்துடனான ஏசுவின் தொடர்பை வலியுறுத்துவதற்காக எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.

யோசேப்பின் தந்தை:

மத்தேயு 1:16: யோசேப்பு "யாக்கோபின் மகன்" (Jacob) என்று கூறப்படுகிறது.
லூக்கா 3:23: யோசேப்பு "ஏலியின் மகன்" (Heli) என்று கூறப்படுகிறது.
இது மிகவும் வெளிப்படையான முரண்பாடாகத் தோன்றுகிறது.

தாவீதிலிருந்து யோசேப்பு வரை:

மத்தேயு: தாவீதின் மகன் சாலொமோன் (Solomon) வழியாக வம்சாவளியை காட்டுகிறது (1:6).
லூக்கா: தாவீதின் மகன் நாத்தான் (Nathan) வழியாக வம்சாவளியை காட்டுகிறது (3:31).
இதனால், தாவீதுக்குப் பிறகு இரு பட்டியல்களும் முற்றிலும் வேறுபட்ட பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன, சில பொதுவான பெயர்கள் (எ.கா., செலத்தியேல், செருபாபேல்) தவிர.

தலைமுறைகளின் எண்ணிக்கை:

மத்தேயு: ஆபிரகாமிலிருந்து ஏசு வரை 42 தலைமுறைகளை (14 x 3) குறிப்பிடுகிறது, ஆனால் சில பெயர்கள் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன (1:17).
லூக்கா: ஏசுவிலிருந்து ஆதாம் வரை 77 தலைமுறைகளைக் குறிப்பிடுகிறது, இது மிகவும் விரிவானது.

Admin · Guru

விளக்கங்கள்

இந்த முரண்பாடுகளுக்கு பல விளக்கங்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன, இவை பெரும்பாலும் இறையியல் மற்றும் வரலாற்று அடிப்படையில் அமைகின்றன:

மரியாள் மற்றும் யோசேப்பின் வம்சாவளி:

பொதுவான விளக்கம்: மத்தேயு யோசேப்பின் வம்சாவளியையும், லூக்கா மரியாளின் வம்சாவளியையும் காட்டுகிறது.
விவரம்:
- மத்தேயு யோசேப்பின் வம்சாவளியை சாலொமோன் வழியாகக் காட்டி, ஏசுவின் "சட்டப்பூர்வ" (legal) உரிமையை தாவீதின் அரியணைக்கு நிறுவுகிறது, ஏனெனில் யோசேப்பு ஏசுவின் சட்டப்பூர்வ தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார்.
- லூக்கா மரியாளின் வம்சாவளியை நாத்தான் வழியாகக் காட்டி, ஏசுவின் "இயற்கை" (biological) தொடர்பை தாவீதுடன் நிறுவுகிறது, ஏனெனில் மரியாள் ஏசுவின் உயிரியல் தாய்.
ஏலி (Heli) பற்றி: லூக்கா 3:23 இல் யோசேப்பு "ஏலியின் மகன்" என்று கூறப்படுவது, யோசேப்பு மரியாளின் தந்தையான ஏலியின் மருமகனாக (son-in-law) கருதப்பட்டதைக் குறிக்கலாம். பண்டைய யூத மரபில், "மகன்" என்ற சொல் மருமகனையும் குறிக்கலாம், ஏனெனில் "மருமகன்" என்ற தனி கிரேக்க சொல் இல்லை.
ஆதாரம்: இந்த விளக்கம் பல கிறிஸ்தவ அறிஞர்களால் (எ.கா., ஜான் கில், 18ஆம் நூற்றாண்டு) ஆதரிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது மரியாளும் தாவீதின் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது (லூக்கா 1:32).

சட்டப்பூர்வ மற்றும் உயிரியல் வம்சாவளி:

மத்தேயு யோசேப்பின் சட்டப்பூர்வ வம்சாவளியை (royal/legal lineage) காட்டுகிறது, இது தாவீதின் அரச வம்சத்தை வலியுறுத்துகிறது.
லூக்கா யோசேப்பின் உயிரியல் வம்சாவளியை (biological lineage) காட்டுகிறது, இது நாத்தான் வழியாக செல்கிறது.
இந்த விளக்கம் யோசேப்புக்கு இரு வம்சாவளிகள் இருந்திருக்கலாம் என்று கருதுகிறது, ஆனால் இது மரியாளின் வம்சாவளி விளக்கத்தைப் போல பரவலாக ஏற்கப்படவில்லை.

லெவிரேட் திருமணம் (Levirate Marriage):

பண்டைய யூத மரபில், ஒரு மனிதர் மகன்கள் இல்லாமல் இறந்தால், அவரது சகோதரர் அவரது மனைவியை மணந்து, பிறக்கும் மகன் இறந்தவரின் பெயரைத் தாங்குவார் (உபாகமம் 25:5-10).
சில அறிஞர்கள் (எ.கா., யூசிபியஸ், 4ஆம் நூற்றாண்டு) மத்தேயு மற்றும் லூக்காவின் வம்சாவளிகள் யோசேப்பின் தந்தையை வெவ்வேறு வழிகளில் காட்டுவதற்கு இதை விளக்கமாகக் கூறுகின்றனர். உதாரணமாக, யாக்கோபு மற்றும் ஏலி சகோதரர்களாக இருந்து, ஒருவர் இறந்தபின் மற்றவர் அவரது மனைவியை மணந்து யோசேப்பைப் பெற்றிருக்கலாம்.
இந்த விளக்கம் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் குறைவாக ஏற்கப்படுகிறது.

Admin · Guru

4.

மத்தேயுவின் குறியீட்டு அமைப்பு:

மத்தேயு தனது வம்சாவளியை 14 தலைமுறைகளின் மூன்று குழுக்களாக (ஆபிரகாம்-தாவீது, தாவீது-பாபிலோன் நாடுகடத்தல், நாடுகடத்தல்-ஏசு) ஒழுங்கமைக்கிறார் (1:17). இது குறியீட்டு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் 14 என்பது "தாவீது" என்ற எபிரேய பெயரின் எண்ணியல் மதிப்பு (D=4, V=6, D=4).
இதற்காக, மத்தேயு சில தலைமுறைகளை தவிர்த்திருக்கலாம் (எ.கா., யோராமுக்கும் உசியாவுக்கும் இடையில் மூன்று மன்னர்கள் தவிர்க்கப்பட்டனர்). இது வம்சாவளியை முழுமையாக்குவதற்கு பதிலாக இறையியல் செய்தியை வலியுறுத்துவதற்காக செய்யப்பட்டது.
லூக்கா இவ்வாறு குறியீட்டு அமைப்பைப் பயன்படுத்தவில்லை, மாறாக மிகவும் விரிவான பட்டியலை வழங்குகிறது.

யோகேயாக்கின் (Jeconiah) சாபம்

மத்தேயுவின் வம்சாவளியில், யோசேப்பு யோகேயாக்கின் (Jeconiah) வழித்தோன்றலாக உள்ளார் (1:11). எரேமியா 22:30 இல், யோகேயாக்கின் வம்சத்தினர் தாவீதின் அரியணையில் அமர முடியாது என்று ஒரு சாபம் உள்ளது.
இதனால், ஏசு யோசேப்பின் உயிரியல் மகனாக இருந்தால், அவர் மேசியாவாக தகுதியற்றவராக இருப்பார். ஆனால், ஏசு மரியாளின் மூலம் பிறந்ததால், இந்த சாபம் அவரைப் பாதிக்கவில்லை.
லூக்காவின் வம்சாவளி நாத்தான் வழியாக செல்வதால், இது யோகேயாக்கின் சாபத்தைத் தவிர்க்கிறது, மேலும் மரியாளின் வம்சத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்ற விளக்கத்தை ஆதரிக்கிறது.

விமர்சனங்கள் மற்றும் பிற கருத்துகள்

விமர்சகர்களின் கருத்து: சில அறிஞர்கள் (எ.கா., பார்ட் எர்மன்) இந்த வேறுபாடுகளை முரண்பாடுகளாகக் கருதுகின்றனர், ஏனெனில் இரு நற்செய்திகளும் யோசேப்பின் வம்சாவளியைக் குறிப்பதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் மரியாளின் வம்சாவளி என்று லூக்கா கூறுவதற்கு நேரடி உரையில் ஆதாரம் இல்லை.
இறையியல் நோக்கம்: மத்தேயு மற்றும் லூக்காவின் நோக்கங்கள் வேறுபடுகின்றன:
- மத்தேயு யூதர்களுக்கு எழுதுகையில், ஏசுவை ஆபிரகாமின் வம்சத்தவர் மற்றும் தாவீதின் அரச வாரிசாக நிறுவ முயல்கிறது.
- லூக்கா, பரந்த புனிதரல்லாத (Gentile) பார்வையாளர்களுக்கு எழுதுகையில், ஏசுவை மனிதகுலத்தின் மீட்பராக, ஆதாமுடன் தொடர்புடையவராகக் காட்ட முயல்கிறது.

முடிவு

ஊர்: யோசேப்பு மற்றும் மரியாள் நாசரேத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று லூக்கா தெளிவாகக் கூறுகிறது, மத்தேயு பெத்லகேமில் தொடங்கி நாசரேத்துக்கு இடம்பெயர்ந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறது. பொதுவாக, நாசரேத்து அவர்களின் முதன்மை ஊராகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் ஏசுவின் பிறப்பு பெத்லகேமில் நிகழ்ந்தது.
முன்னோர் பட்டியல்: மத்தேயு மற்றும் லூக்காவின் வம்சாவளிகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் மரியாள் (லூக்கா) மற்றும் யோசேப்பு (மத்தேயு) ஆகியோரின் வம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன என்ற விளக்கம் மிகவும் பரவலாக ஏற்கப்படுகிறது. இது ஏசுவின் சட்டப்பூர்வ மற்றும் உயிரியல் தொடர்பை தாவீதுடன் நிறுவுகிறது, மேலும் யோகேயாக்கின் சாபத்தைத் தவிர்க்கிறது. மாற்று விளக்கங்களில் லெவிரேட் திருமணம் மற்றும் குறியீட்டு அமைப்பு ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் மரியாள்-யோசேப்பு விளக்கம் மிகவும் நம்பகமானதாக உள்ளது.

இந்த விஷயத்தில் மேலும் விவரங்கள் தேவைப்பட்டால் அல்லது குறிப்பிட்ட பகுதிகளை ஆழமாக ஆராய விரும்பினால், தயவுசெய்து கேளுங்கள்!