முஹம்மது-முஹம்மதுவின் சங்கடம்: வளமான மற்றும் சந்தர்ப்பவாத
The Embarrassment of MUHAMMAD-MUHAMMAD: Resourceful & Opportunistic
முஹம்மது முழுக்க முழுக்க அல்லது பெருமளவில் ஒரு கற்பனையான பாத்திரம் என்பதற்கு ஒரு தலைமை ஆட்சேபனை டோதீடியா என்பது, இஸ்லாமிய நூல்களில் கணிசமான அளவு பொருள் உள்ளது, அது அவரை எதிர்மறையான ஒளியில் சித்தரிக்கிறது.
முஹம்மது கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருந்தால், அல்லது ஒரு புகழ்பெற்ற சுயசரிதை மூலம் முதலீடு செய்யப்பட்டிருந்தால், ஒரு ஹீரோவுடன் ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தை வழங்குவதற்காக இது செய்யப்பட்டிருக்கும். யாராவது ஒரு ஹீரோவை ஏன் கண்டுபிடித்து, பின்னர் அவரை பலவீனங்களுடன் முதலீடு செய்வார்கள்? ஒரு ஸ்தாபகத் தந்தையின் உருவப்படத்தை யாராவது ஏன் வடிவமைப்பார்கள், எல்லா விஷயங்களிலும் உத்வேகம் அளிப்பவர், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர், மற்றும் அவரை எல்லா வகையிலும் போற்றத்தக்கதை விட குறைவானதாக ஆக்குவது ஏன்?
ஹதீத்தின் பக்கங்களில் ஒரு தனித்துவமான உருவம் உயிரோடு வருவதாகத் தோன்றுகிறது: ஒரு வளமான, புதுமையான, மிக உயர்ந்த புத்திசாலித்தனமான மனிதர், தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அதிகபட்ச பிரமிப்பு மற்றும் மரியாதை அளிக்க என்ன செய்ய வேண்டும் அல்லது என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று தெரிந்தவராகத் தெரிகிறது. இஸ்லாமிய மூலங்களிலிருந்து வெளிவரும் முஹம்மதுவின் போர்ட்ஃபிரெய்ட் பற்றிய ஒரு மதிப்பீட்டை எவ்வாறு மதிப்பிடுவது என்பது ஒருவர் மற்றும் அவரது கூற்றுக்கள் குறித்து ஒருவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. ஆனால் அத்தகைய எண்ணிக்கை முற்றிலும் புகழ்பெற்றதாக இருக்க முடியுமா?
இஸ்லாமிய பாரம்பரியம் மதீனாவின் ஒரு ரப்பி, அப்துல்லா பின் சலாம் என்று நமக்கு வந்துள்ளது, அவர் முஹம்மதுவைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதைக் கண்டு ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் அவர் உண்மையில் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதை அறிய அவருக்கு ஒரு சோதனை கொடுக்க முடிவு செய்தார். அப்துல்லாஹ் முஹம்மதுவிடம் மூன்று கேள்விகளைக் கேட்டார், அப்துல்லாஹ், “அவர் ஒரு நபியாக இல்லாவிட்டால் யாருக்கும் தெரியாது” என்று கூறினார். அவை இவை: “அவரின் முதல் அடையாளம் என்ன? சொர்க்கத்தின் மக்களின் முதல் உணவு என்ன? ஒரு குழந்தையை அதன் தந்தை அல்லது தாயைப் போல தோற்றமளிப்பது எது? ”
இது ஒரு வித்தியாசமான காட்சி: அப்துல்லா தானே ஒரு தீர்க்கதரிசி இல்லையென்றால் முஹம்மதுவின் பதில்கள் சரியானவை என்பதை அப்துல்லா எப்படி அறிந்திருப்பார்? முஹம்மது அப்துல்லாவின் கேள்விகளை விரைவாக எடுத்துக்கொண்டார், "இப்போதே" தேங்கல் கேப்ரியல் அந்த கேள்விகளை துல்லியமாக அவருக்கு வழங்கியதாக அவருக்கு அறிவித்தார். அவர் அப்துல்லாவுக்கு முறையாக பதிலளித்தார், அவர் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் உடனடியாக இஸ்லாமிற்கு மாறினார்
அத்தகைய கதையை எதிர்கொள்ளும் வாசகருக்கு மூன்று விருப்பங்கள் உள்ளன:
1. முஹம்மதுவின் பதில்கள் சரியானவை என்பதையும், இது அவருடைய சிறப்பு தீர்க்கதரிசன அறிவின் அடையாளம் என்பதையும் ஏற்றுக்கொள். 2. அப்துல்லாவைப் போன்ற நம்பகமானவர்களைக் கையாள்வதில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசி என்பதற்கான ஆதாரமாக அப்துல்லாவுக்கு சரிபார்க்க வழி இல்லை என்பதற்கு அப்துல்லாவுக்கு பதில்களை வழங்க முஹம்மது விரும்பியதைக் காண்க.
3. முஹம்மது ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதைக் காட்ட வடிவமைக்கப்பட்ட பிற்கால அலங்காரமாக அக்கறையுள்ள கணக்கு.
மூன்றாம் விருப்பத்தேர்வின் சிக்கல் சிக்கலானது உட்பொதிக்கப்பட்ட உட்பொருள்: இந்த கணக்கை எந்த நேரத்திலும் பிரதிபலிக்கும் எவரும், முஹம்மதுவின் பதில்கள் சரியானதா என்பதை அறிய அப்துல்லாவுக்கு எந்த வழியும் இல்லை என்பதை உணருவார்கள். முதல் விருப்பத்தை சிக்கலாக்கும் டோஸ்டெரெடரும் இல்லை.
இந்த பரிசீலனைகள் இரண்டாவது விருப்பத்தேர்வு: முஹம்மது அப்துல்லா தனக்கு இழக்க முடியாத ஒரு விளையாட்டை வழங்கியதை அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார்.
ஆனால் முஹம்மது ஒரு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரமாக இருந்தால், அவரை எதிரிகளாகவும், பின்னர் இஸ்லாமிய சமூகமாகவும் சித்தரிக்க எதிரிகள் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு கதையை ஏன் புகழ்ந்து பேசுகிறார்கள்?
நிச்சயமாக, இந்த கதை முஹம்மது ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதையும், சில வாசகர்கள் அவர் ஒரு கான் ஆர்ட்டிஸ்ட் என்பதற்கான சான்றாக கணக்கை எடுத்துக் கொள்ளலாம் என்று கருதாதவர்களால் கட்டப்பட்டதும் இங்குள்ள கதை. இந்த விளக்கத்தை ஆதரிப்பது முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசன நிலையை நிறுவுவது என்பது முதன்மையான புள்ளியாகும்; அப்துல்லா பின் சலாம் மற்றும் முஹம்மது ஆகியோரின் கணக்கு இறுதியில் இஸ்லாமிய மதத்திற்கு மாறிய பின்னர் முஹம்மதுவை ஒரு பொய்யைப் பிடிக்க அப்துல்லா உதவுகிறார்.
ஆனால் முஹம்மதுவைப் பற்றிய இஸ்லாமிய கணக்கின் பிற அம்சங்கள் அவரை ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று கருதுபவர்களை சங்கடப்படுத்தின. முஹம்மது பற்றிய சில இஸ்லாமிய விஷயங்களில் சில செயல்களை விளக்க முயற்சிகள் உள்ளன. முஹம்மது தனது முன்னாள் மருமகளை மணந்த ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்.
தி காம்லி ஜயனாப் & முஹம்மதுவின் வரலாறு The Comely Zaynab & the Historicity of MUHAMMAD
பல சந்தர்ப்பங்களில், அல்லாஹ் தனது தீர்க்கதரிசியிடம் தனது இருதய ஆசைகளை வழங்க ஆர்வமாக இருந்தான் - முஹம்மதுவின் மனைவிகளில் ஒருவரான சயனாப் பின்த் ஜஹ்ஷின் மோசமான கதையைப் போல. அவரது அழகிய அழகுக்காகக் குறிப்பிடப்பட்ட சயனாப் முதலில் முஹம்மதுவின் வளர்ப்பு மகன் ஜயீத் பின் முஹம்மது (முன்னர் சயீத் பின் ஹரிதா என்று அழைக்கப்பட்டார்) என்பவரை மணந்தார், அவர் மிகவும் நெருக்கமானவர், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதரின் அன்பானவர் என்று அறியப்பட்டார். முஹம்மதுவின் சமகாலத்தவர், அல்லது சமகாலத்தவர் எனக் கருதப்படும் ஜாய்ட், இன்டெகுரான் என்ற பெயரால் குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.
ஒரு நாள் முஹம்மது தனது வளர்ப்பு மகன் தொலைவில் இருந்தபோது சயீத்தின் வீட்டிற்குச் செல்ல வாய்ப்பு கிடைத்தது, & சயனாப் அரை ஆடைகளின் நிலையில் பதிலளித்தார். "அவர் அவளைப் பார்த்தார்," என்று குர்ஆனில் மதிப்பிற்குரிய வர்ணனையான தஃப்சீர் அல்-ஜலாலெய்ன் கூறுகிறார், "சயீத் அவளுக்குப் பிடிக்கவில்லை, ஆனால் அவளிடம் அன்பை உணர்ந்தான்." 2 சயீத் அவளை விவாகரத்து செய்ய முன்வந்தார், இதனால் முஹம்மது அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும்; முஹம்மதுவின் பதில் குர்ஆனில் ஒரு நீள்வட்ட பத்தியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: “உங்கள் மனைவியை நீங்களே வைத்துக் கொள்ளுங்கள், கடவுளுக்கு அஞ்சுங்கள்” (33:37).
ஒருவரின் மருமகளின் விருப்பத்தால் வெல்லப்படுவது சுதந்திரமான அன்பின் தீவிர ஆதரவாளரின் கன்னங்களுக்கு ஒரு வெட்கத்தைத் தரும் என்று ஒருவர் நினைப்பார், ஆனால் முஹம்மதுவை சங்கடப்படுத்திய பல சமயங்களில், குறைந்தபட்சம் இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தின் படி, அது அப்படியல்ல. மாறாக, அவர் தனது மனைவியை வைத்திருக்கும்படி சயீத்திடம் சொன்னார். இதில், அவருடைய மற்ற மனைவிகளில் ஒருவரான ஆயிஷா பின்னர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் எதையும் (குர்ஆனின்) மறைத்து வைத்திருந்தால், அவர் இந்த வசனத்தை மறைத்திருப்பார்.” 3
இந்த விஷயத்தில் முஹம்மது ஏன் சங்கடப்படுவார்? ஏனெனில் முஹம்மது சயனாப்பை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று அல்லாஹ் விரும்பினான், ஆகவே அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தை நிராகரித்தான். உண்மையில், முஹம்மது தனக்கு கொடுக்க விரும்பியதைப் பெற விரும்பாததற்காக அல்லாஹ் கண்டித்தார், அவர் பொதுக் கருத்துக்கு அஞ்சினார் என்று கூறினார் (முஹம்மது தனது அழகிய முன்னாள் மருமகளுடன் முஹம்மதுவின் புதிய தொழிற்சங்கத்தைப் பற்றி நியாயமாக வருத்தப்படக்கூடும்) அவர் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சியதை விட: “மேலும் நீ கடவுள் வெளிப்படுத்த வேண்டியதை உங்களுக்குள் மறைத்துக்கொள்வது, மற்ற மனிதர்களுக்கு பயப்படுவது; கடவுளுக்குப் பயப்படுவதற்கு உனக்கு நல்ல உரிமை இருக்கிறது ”(33:37). எனவே அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தை செய்ய முஹம்மது தீர்மானித்தார். அவர் தெய்வீக வெளிப்பாடுகளை வரவேற்பதில் அடிக்கடி கலந்துகொண்டார், அவர் வந்தபோது, அவர் மகிழ்ச்சியுடன் கேட்டார்: "கடவுள் என்னை திருமணம் செய்து கொண்டார் என்று கூறி, ஹெர்கெகுட் செய்திகளைச் சொல்ல யார் சயனாபிற்குச் செல்வார்கள்?"
தத்தெடுக்கப்பட்ட மகன்களை இயற்கையான மகன்களாகக் கருதக்கூடாது என்பதையும், தத்தெடுப்பு சட்டவிரோதமானது என்பதையும் முஸ்லிம்களைக் கவரும் பொருட்டு தான் இந்த நிகழ்வை நடத்தியதாக அல்லாஹ் விளக்கினான்: “கடவுள் எந்த மனிதனுக்கும் மார்பகத்திற்குள் இரண்டு இதயங்களை ஒதுக்கவில்லை; நீங்கள் விவாகரத்து செய்யும் போது, ‘என் தாயின் முதுகில் இருங்கள்’ என்று சொல்லி, உங்கள் தாய்மார்களை அவர் உண்டாக்கவில்லை, உண்மையிலேயே உங்கள் தாய்மார்களே, உங்கள் வளர்ப்பு மகன்களை அவர் உங்கள் மகன்களாக ஆக்கியதில்லை. இது உங்கள் சொந்த பழமொழி, உங்கள் வாயின் சொற்கள்; ஆனால் கடவுள் பேசுகிறார், மேலும் வழிநடத்துகிறார் ”(33: 4). & குறிப்பாக முஹம்மது விஷயத்தில்: “ஆகவே, சயீத் அவளிடம் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்தபின், நாங்கள் அவளை உன்னை திருமணம் செய்துகொண்டோம்: ஆகவே, விசுவாசிகள், தத்தெடுக்கப்பட்ட மகன்களின் மனைவிகளைத் தொட்டு, அவர்கள் எதைச் செய்தாலும் அவர்கள் எந்தத் தவறும் இருக்கக்கூடாது. அவர்கள் அவர்களில் இருப்பார்கள் ”(33:37). சயீத் பின் முஹம்மது மீண்டும் சயீத் பின் ஹரிதா என்று அறியப்பட்டார், இன்றுவரை தத்தெடுப்பு இஸ்லாமிய சட்டத்தில் நியாயமானதாக கருதப்படவில்லை.
இந்த புதிய தெய்வீக ஆணை, சயனாப்பை திருமணம் செய்து கொள்வதன் மூலம் முஹம்மதுவை எந்தவொரு குற்ற உணர்ச்சியிலிருந்தும் விடுவிப்பதன் மூலம் பயனடைந்தது. புகாரியின் தொகுப்பில் உள்ள ஒரு ஹதீஸின் படி, முஹம்மது, அல்லாஹ் தன்னை சயனாபுடன் திருமணம் செய்து கொண்டதாக அறிவித்தபோது, ஆயிஷா குறிப்பிட்டார் - எந்த அளவிலான முரண்பாட்டைக் கொண்டு, “உங்கள் இறைவன் உங்கள் விருப்பங்களையும் விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றுவதில் விரைந்து வருவதாக நான் உணர்கிறேன்.” 4 இது முடியுமா? கதை ஒரு புனிதமான புராணக்கதை போல புனையப்பட்டிருக்கலாம்? எந்தவொரு பக்தியுள்ள முஸ்லீமும் இதை ஏன் கண்டுபிடித்திருப்பார் என்று கற்பனை செய்வது கடினம்: ஜெய்னாப் சம்பவம் முஹம்மதுவை ஒரு முரட்டு தீர்க்கதரிசி என்று சித்தரிக்கிறது, அவரது காமத்திற்கு அடிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் தன்னை விடுவிப்பதற்காக ஒரு மோசமான காரணத்தை (தத்தெடுப்பு தடை) கட்டமைக்க முனைகிறது.
ஆனால் சங்கடம் உறவினர். இந்த சம்பவத்தை முஹம்மது ஒரு மோசமான வெளிச்சத்தில் நடிப்பதாக நாம் காணலாம், ஆனால் எதிர்மறையான சித்தரிப்பு என்பது வயது முதல் வயது மற்றும் கலாச்சாரம் கலாச்சாரம் வரை மாறாது.
அவரது நெருங்கிய தோழரும் முதல் வாரிசுமான அபூபக்கரின் மகள் ஆயிஷாவை முஹம்மது திருமணம் செய்த கதையை கவனியுங்கள். முஹம்மது ஜயனாப்புடனான திருமணத்தை நீள்வட்டமாகக் குறிப்பிடும் வேஸ்டெர்குரானிக் உரை ஒரு விரிவான விளக்கத்தை அளிக்கிறது, இது மன்னிப்பு கேட்காமல் ஆயிஷா மாநில நிகழ்வுகளுடன் முஹம்மது வீழ்ச்சியடைந்தது பற்றிய முந்தைய பதிவுகள். புகாரி சேகரித்த ஒரு ஹதீஸ் குறிப்பிடுகிறது: “ஆயிஷாவுக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது நபி (திருமண ஒப்பந்தம்) மற்றும் ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது அவருடன் திருமணத்தை முடித்துக்கொண்டார், அவள் அவருடன் ஒன்பது ஆண்டுகள் இருந்தாள் (அதாவது, அவர் இறக்கும் வரை) . "5
ஆயிஷா பதட்டத்தை காட்டிக் கொடுத்தார், ஆனால் வேறு யாரும் குறிப்பாக கவலைப்படவில்லை: நான் ஆறு (வயது) பெண்ணாக இருந்தபோது நபி என்னை நிச்சயதார்த்தம் செய்தார். நாங்கள் மதீனாவுக்குச் சென்றோம், பானி அல்-ஹரித் பின் கஸ்ராஜின் தங்குமிடம். பின்னர் எனக்கு உடல்நிலை சரியில்லாமல் & என் தலைமுடி கீழே விழுந்தது. பின்னர் என் தலைமுடி வளர்ந்தது (மீண்டும்) & நான் என் பெண் நண்பர்கள் சிலருடன் ஊஞ்சலில் விளையாடிக்கொண்டிருந்தபோது என் அம்மா உம் ருமன் என்னிடம் வந்தார். அவள் என்னை அழைத்தாள், & அவள் என்னிடம் என்ன செய்ய விரும்புகிறாள் என்று தெரியாமல் நான் அவளிடம் சென்றேன்.
அவள் என்னை பிடித்து, என்னை வீட்டின் வீட்டிலேயே நிற்க வைத்தாள். நான் அப்போது மூச்சு விட்டேன், என் சுவாசம் சரியாகிவிட்டதும், அவள் கொஞ்சம் தண்ணீரை எடுத்து என் முகத்தையும் தலையையும் தடவினாள். பின்னர் அவள் என்னை இன்டோஹவுஸ் அழைத்துச் சென்றாள். அங்கே நான் சில அன்சாரி பெண்களைப் பார்த்தேன், "வாழ்த்துக்கள் & அல்லாஹ்வின் ஆசீர்வாதம் மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டம்" என்று சொன்னாள். பின்னர் அவள் என்னை அவர்களிடம் ஒப்படைத்தாள், அவர்கள் என்னை (கோட்டை திருமணம்) தயார் செய்தனர். எதிர்பாராத விதமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் இன்று மதியம் என்னிடம் வந்தார் & என் அம்மா என்னை அவரிடம் ஒப்படைத்தார், அந்த நேரத்தில் நான் ஒன்பது வயதுடைய ஒரு பெண்.
முஹம்மதுவைச் சுற்றியுள்ள எவருக்கும் இந்த திருமணத்தில் சிக்கல் இருப்பதாக ஆரம்பகால இஸ்லாமிய ஆதாரங்கள் எந்த குறிப்பையும் அளிக்கவில்லை. புகாரி ஒரு விஷயத்தை உண்மையாக அறிக்கை செய்கிறார், மேலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, அவர் ஒன்பது சக்கர திருமணம் முடிந்தது என்று. முஹம்மது ஜயனாப்புடனான திருமணத்தில் கலந்துகொண்ட தர்மசங்கடத்துடன் இந்த திருமணத்தின் எந்தவொரு கணக்கையும் ஒப்பிட முடியாது. உண்மையில், விவாகரத்து குறித்த அதன் உத்தரவுகளில் குழந்தை திருமணத்தை QQrn எடுத்துக்கொள்கிறது. ஒரு பெண் கர்ப்பமாக இருக்கிறாரா என்பதைத் தீர்மானிக்கத் தேவையான கால அவகாசத்தைப் பற்றி பேசும்போது, அது பின்வருமாறு கூறுகிறது: “மேலும் மாதவிடாயால் விரக்தியடைந்த உங்கள் பெண்களைப் பொறுத்தவரை, உங்களுக்கு சந்தேகம் இருந்தால், அவர்களின் காலம் மூன்று மாதங்களாக இருக்கும், இன்னும் மாதவிடாய் இல்லாதவர்கள்” . நன்கு. இந்த பத்தியில் முஹம்மது மற்றும் ஆயிஷா பற்றிய உள்ளுணர்வு மற்றும் கருத்துக்கள் சொல்லத் தொடங்கின, சிலருக்கு, ஏதேனும் இருந்தால், ஐம்பத்து நான்கு வயது ஆணுடன் ஒன்பது வயது சிறுமியுடன் திருமணத்தை முடித்துக்கொள்வதில் ஏதேனும் குறிப்பிட்ட சிக்கல் இருந்தது; இது ஒரு கலாச்சார விதிமுறை, அதுதான் அது.
முஹம்மதுவின் தொழில் வாழ்க்கையின் பிற கூறுகள், நவீன நவீன உணர்வுகள், இஸ்லாமிய நூல்களைப் பற்றி எந்தவிதமான சங்கடத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. அவர்களுடைய போர்வீரர் தீர்க்கதரிசியிடமிருந்து பின்வாங்குவதற்குப் பதிலாக, ஒரு ஹதீஸ் அவரைப் பெருமைப்படுத்தியுள்ளது, “நான் பயங்கரவாதத்தால் வெற்றி பெற்றேன்.” 7 மற்றொரு ஹதீஸ், ஒரு மேய்ப்பனைக் கொன்று தனது ஒட்டகங்களை விரட்டியடித்த ஒரு பழங்குடியினரால் கோபமடைந்த முஹம்மது, குற்றவாளிகளைக் கைப்பற்றியது எப்படி என்று கூறுகிறது. & அவர்களின் கண்களை சூடான இரும்புத் துண்டுகள் மற்றும் அவர்களின் கைகள் மற்றும் கால்களைக் கழற்றும்படி கட்டளையிட்டனர். (பிந்தைய தண்டனை அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் எதிராகப் போரிடுவோரின் கால்களும் பாதங்களும் எதிர் பக்கங்களில் துண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்ற குர்ஆனின் கட்டளையுடன் ஒத்துப்போகிறது [5:33].) பின்னர் அவர் பழங்குடியினரை தண்ணீரில்லாமல் விட்டுவிட்டார். முஹம்மதுவின் தோழரின் கூற்றுப்படி, இவை அனைத்தும் நியாயப்படுத்தப்பட்டன, ஏனென்றால் "அந்த மக்கள் திருட்டு மற்றும் கொலை செய்தார்கள், இஸ்லாத்தைத் தழுவி, அல்லாஹ்வுக்கும் அவருடைய தூதருக்கும் எதிராகப் போராடியபின்னர் காஃபிர்களாக மாறினர்." 8 இந்த அத்தியாயம் நவீன கண்களுக்குத் தோன்றும் போது, அதை கண்டுபிடித்தவர்களுக்கு, இது முஹம்மதுவின் வலிமை மற்றும் அநீதியின் அச்சமற்ற தன்மையை நிரூபித்தது. இது இஸ்லாமிய சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் தண்டனைகளையும் ஆதரித்தது, இதில் திருட்டுக்கான ஊனம் (cf. குர்ஆன் 5:38) மற்றும் விசுவாசதுரோகத்திற்கான மரண தண்டனை (cf. 4:89).
இதேபோல், முஹம்மதுவின் பலதார மணம் சுதந்திரத்தின் அடையாளமாக அல்ல, ஆனால் அவரது ஒப்பிடமுடியாத வீரியத்தின் அடையாளமாக ஹதீஸ்கள் சித்தரிக்கின்றன. “கேப்ரியல் நான் சாப்பிட்ட ஒரு கெட்டியைக் கொண்டு வந்தேன், மேலும் நாற்பது ஆண்களுக்கு சமமான உடலுறவின் சக்தி எனக்கு வழங்கப்பட்டது.” 9 பிற. ஹதீஸ்களில் ஆயிஷா கூறுகிறார், “நான் ஜனாபாவின் (விந்து) துணிகளைக் கழுவிக் கொண்டிருந்தேன், மேலும் அவர் தொழுகைக்காகப் பழகினார், அதே நேரத்தில் தண்ணீரின் தடயங்கள் அதில் இருந்தன (நீர் புள்ளிகள் இன்னும் தெரிந்தன).” 10 இது ஒற்றைப்படை-எப்படி & ஏன் விந்து அவரது ஆடைகளில் முதல் இடத்தைப் பெறுகிறதா? -ஆனால், இது அவருடைய தெய்வீக உதவியுடன் கூடிய வீரியத்தைக் குறிக்கிறது.
பிற ஹதீஸ்கள் நவீன வாசகர்களுக்கு ஆர்வமாகத் தோன்றுகின்றன. இந்த மரபுகளுக்கு வழிவகுத்த பெருமளவில் இது மறைந்துபோனது, மேலும் ஏராளமான நாட்டுப்புறப் பொருட்களும் மூடநம்பிக்கைகளும் அதன் வழியை ஹதீத் செய்ததாகத் தெரிகிறது. உதாரணமாக, ஒரு ஹதீஸில் முஸ்லிம்கள் விழித்தவுடன் மூன்று முறை மூக்கை ஊதிக் கொள்ள வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் சாத்தான் இரவில் ஒருவரின் மூக்கின் பாலத்தில் தூங்குகிறான். 11 ஒரு கனவில் யாராவது தொந்தரவு செய்தால், “அவர் வேண்டும் அல்லாஹ்விடம் அதன் தீமையிலிருந்து தஞ்சம் அடைய வேண்டும், ஏனென்றால் அது அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்காது. ”12
அவர் சொன்னார், "அலறல் சாத்தானிடமிருந்து வந்தது, உங்களில் யாராவது கூச்சலிட்டால், அவர் தனது கூச்சலை முடிந்தவரை சரிபார்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் உங்களில் யாராவது (அலறும்போது): 'ஹா,' சாத்தான் அவனைப் பார்த்து சிரிப்பான்." அவர் முஸ்லீம்களுக்கு அறிவுறுத்தினார், "நீங்கள் ஒரு சேவலை மனதுடன் வளர்க்கும்போது, அல்லாஹ்வின் ஆசீர்வாதங்களைக் கேளுங்கள் (அதன் கூட்டம் அதைக் குறிக்கிறது) அது ஒரு தேவதையைக் கண்டது. நீங்கள் ஒரு கழுதையை மனம் கவர்ந்தால், அது ஒரு சாத்தானைக் கண்டதாக சாத்தானிடமிருந்து அல்லாஹ்விடம் அடைக்கலம் தேடுங்கள். ”” 14 அவர் ஆலோசனை வழங்கினார்: “ஒரு ஹவுஸ்ஃபிளை உங்களில் யாரிடமும் ஊடுருவினால், அவர் அதை நனைக்க வேண்டும் (உள்நோக்கி ), அதன் சிறகுகளில் ஒன்றுக்கு ஒரு நோயும் மற்றொன்று அவசரகால ஃபோர்டிடிசீஸும் உள்ளது. '”15 முஹம்மது ஒரு திடுக்கிடும் உயிரியல் கண்டுபிடிப்பைக் கூட அறிவித்தார்:“ ஒரு முஸ்லிம் அல்லாதவர் ஏழு குடல்களில் சாப்பிடுகிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு முஸ்லீம் ஒரு குடலில் சாப்பிடுகிறார். ”16
இந்த வகையான விஷயங்களில் ஹதீஸில் பெரும் பங்கு உள்ளது. அத்தகைய பொருள்களின் உறுதியுடன் நாம் அறிய முடியாது, ஆனால் இது சில குறுங்குழுவாத அல்லது வம்சப் போரின் உள்நோக்கத்துடன் சேர்க்கப்பட்டிருக்க வாய்ப்பில்லை. புத்திசாலித்தனமாகவோ அல்லது பயனுள்ளதாகவோ அல்லது தெரிந்து கொள்வது நல்லது என்று கருதப்படும் அனைத்தும் இஸ்லாத்தின் தோதெரோபெட் என்று கூறப்படுவது மிகவும் சாத்தியம். நாட்டுப்புற ஞானத்தின் இந்த அதிகபட்சம் மற்றும் முத்துக்கள் முஸ்லிம்களுக்கு எந்தவிதமான சங்கடத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. சயனாப்பின் கதை செய்தது - அல்லது தெரிகிறது.
முஹம்மது தனது முன்னாள் மருமகளுடன் திருமணம் செய்துகொண்ட கதை முஹம்மதுவின் வாழ்க்கையில் ஒரு எதிர்மறையான அத்தியாயத்தைப் பற்றிய சங்கடத்தை காட்டிக்கொடுப்பதாகவும், ஒரு நியாயத்தை அளிப்பதாகவும் தெரிகிறது. ஆனால் அது உண்மையில் வேறொன்றாக இருக்கலாம். குர்ஆனின் கவனக்குறைவான மற்றும் துண்டு துண்டான குறிப்பு, "முஹம்மது உங்கள் ஆட்களில் ஒருவரின் தந்தை அல்ல, ஆனால் கடவுளின் மெசெஞ்சர், மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் முத்திரை; கடவுள் எல்லாவற்றையும் அறிவார் ”(33:40). முஹம்மது தனது மருமகளை திருமணம் செய்ததற்கும் அந்த உறுதிக்கும் என்ன சம்பந்தம்? ஒருவேளை எதுவுமில்லை-குர்ஆன் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விரிவானதாக உள்ளது, அதன் பல சூராக்களுக்குள் தலைப்பிலிருந்து தலைப்புக்கு மாறுபடுகிறது, பெரும்பாலும் எந்தவொரு தெளிவான தர்க்கரீதியான தொடர்பும் இல்லாமல் சிகிச்சையளிக்கப்படுகிறது. முஹம்மதுவின் "உறுதிமொழிகளின் முத்திரை" என்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டதற்கு ஜெய்னாப் சம்பவத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. மீண்டும், இஸ்லாமிய இறையியலின் மையக் கொள்கையின் வெளிச்சத்தில் பரிசீலிக்கப்படும்போது, முஹம்மது “பிரதமர்களின் முத்திரை” என்ற கூற்று ஜயனாப்புடனான அவரது திருமணத்திற்கு மேலதிகமாக எல்லாவற்றையும் செய்யத் தோன்றுகிறது.
IntheQur'an, theprophets அனைத்தும் ஒன்றோடு ஒன்று தொடர்புடையவை, மேலும் ஒரு பரம்பரை அல்லது ஒரு மரபணு முன்கணிப்பு போன்ற, தத்துவமான அலுவலகம் தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு வழங்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது. ஆபிரகாமைப் பற்றி பேசுகையில், அல்லாஹ் கூறுகிறான்: & நாங்கள் அவருக்கு ஐசக்கையும் யாக்கோபையும் கொடுத்தோம் - ஒவ்வொன்றும் நாங்கள் வழிநடத்தினோம்; & நோவா நாங்கள் முன்பு வழிகாட்டினோம்; & அவருடைய சந்ததியினரான டேவிட் & சாலமன், யோபு, ஜோசப், மோசே மற்றும் ஆரோன் - ஆகவே, நாங்கள் சகாக்களைச் செய்தவர்களான சகாரியா & ஜான், இயேசு & எலியாஸ் ஆகியோரை மறுபரிசீலனை செய்கிறோம்; ஒவ்வொன்றும் அநீதியானவை; இஸ்மாயில் & எலிஷா, ஜோனா & லோத் - ஒவ்வொன்றும் எல்லா மனிதர்களுக்கும் மேலாக நாங்கள் விரும்பினோம். (6: 84-86)
இவ்வாறு “தாவீது & சாலமன், யோபு, ஜோசப், மோசே & ஆரோன்” மற்றும் மீதமுள்ளவர்கள் “அவருடைய சந்ததியினர்” - அதாவது ஆபிரகாமின். இந்த தீர்க்கதரிசிகள் அனைவரும் உறவினர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் தீர்க்கதரிசன ஆவியை ஒரு பரம்பரை பரம்பரையாகப் பெற்றார்கள். மோசேயின் சகோதரி மிரியாமையும், ஆரோனின் இயேசுவின் மரியோதெமருடனான குரானின் குழப்பத்தால் இந்த பார்வை வலுப்பெறுகிறது Arabic அரபு மொழியில் உள்ள ஒவ்வொரு இஸ்தேசாமின் பெயரும்: மரியம். இது இயேசு மோசேயின் மருமகனாகிறது. இஸ்லாமிய பாரம்பரியம் முஹம்மது கூறுகையில், மேரி intheQrn (19:28) க்கான "ஆரோனின் சகோதரி" என்ற வேண்டுகோள் வெறுமனே ஒரு மரியாதைக்குரியது மற்றும் உண்மையான இரத்த உறவின் வெளிப்பாடு அல்ல, அதேபோல், மோசேயின் தந்தை இம்ரானின் மனைவியாக மேரி பிறந்தார். (3:36).
ஆகையால், முஹம்மதுவுக்கு ஒரு மகன் பிறந்திருந்தால் - அவருக்கு ஐந்து மகன்கள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அவர்கள் அனைவரும் பருவமடைவதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டார்கள் - மகன் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருந்திருப்பார், மேலும் முஹம்மது ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருக்க மாட்டார் , “இஸ்லாமிய வரலாறு மற்றும் சட்ட அறிஞரான கார்னெல் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் டேவிட் எஸ். பவர்ஸ், ஜெய்னாப் சம்பவம் மற்றும் அதன் வரலாற்று மற்றும் இறையியல் நிலை குறித்து அசாதாரணமாக நன்கு ஆராயப்பட்ட மற்றும் நன்கு பகுத்தறிவு செய்யப்பட்ட புத்தக நீள ஆய்வு ஒன்றை எழுதியுள்ளார். அதில் பவர்ஸ் குறிப்பிடுகிறார், “ஆஸ்துமாஸ்ட் நபி, முஹம்மதுவுக்கு பருவமடைவதற்கு ஒரு மகன் இருக்க முடியாது; இல்லையெனில், முகாதில் கூறுவது போல், அந்த மகன் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருந்திருப்பார். ”18 முகாதில் இப்னு சுலைமான் (தி. 767) குர்ஆனின் ஆரம்ப வர்ணனையாளர்.
திடீரென்று, முஹம்மதுவின் வளர்ப்பு மகனின் வெளிப்பாடு இஸ்லாமிய இறையியலுக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. அதிகாரங்கள் விளக்குகின்றன: இந்த வாதத்தின் தர்க்கம் முஹம்மதுவின் இயற்கையான மகன்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களில் யாரும் பருவ வயதை எட்டவில்லை, ஆனால் அவரது வளர்ப்பு மகன் சயீத்துக்கும் பொருந்தும். முஹம்மதுவின் வயது மகனாக அவரது அந்தஸ்தின் காரணமாக, சயீத் பி. முஹம்மது ஆபிரகாமிய குடும்பத்தில் ஒரு உறுப்பினராக இருந்தார், இது தீர்க்கதரிசனத்தின் பிரத்தியேக உடைமையாக ஒப்படைக்கப்பட்டது. இதேபோல், முஹம்மதுவின் பேரன் உசாமா பி. சயீத் ஆ. முஹம்மதுவும் இந்த குடும்பத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார். கோட்பாட்டில், தீர்க்கதரிசனத்தின் தலைப்பு முஹம்மதுவிலிருந்து சயீத்துக்கும், சயீத்திலிருந்து உசாமா 19 க்கும் சென்றிருக்கலாம்.
உண்மையில், இதுபோன்ற ஒன்று ஷீயர்களிடையே வளர்ந்தது, இஸ்லாமிய சமூகத்தின் தலைவரான முஹம்மதுவின் குடும்பத்தில் உறுப்பினராக இருக்க வேண்டும் என்று பராமரிப்பதில் சுன்னிஸிலிருந்து வேறுபட்டவர்.
ஒரு மகனின் உள்நோக்கம், அஹி இப்னு அபி தாலிபிற்கு, அவர் முஹம்மதுவின் மருமகன், அவரது மகள் பாத்திமாவின் கணவர் என்பதன் காரணமாக, அதிகாரம் விழுந்தது. அந்த நேரத்தில், முஹம்மதுவின் மகன் என்று சயீத்தின் கூற்று ஏற்கனவே நிராகரிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அதிகாரங்கள் கவனிக்கின்றன: சயீத் & உசாமா இருவரையும் ஓரங்கட்டும் வகையில் அதன் அடித்தளக் கதையை உருவாக்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. எவ்வாறாயினும், முஹம்மது சய்தை நிராகரித்தது தீர்க்கதரிசனத்தின் இறுதித்தன்மையின் முழுமையான கருத்தியல் கோட்பாட்டை முழுமையாக நீக்கவில்லை. 5 ஏ.ஹெச். இல் சயீத்தின் நிராகரிப்பின் உறுதிப்படுத்தல் இதற்குக் காரணம். [ஏ.டி. 626], அவர் ஏற்கனவே வளர்ந்த மனிதராக இருந்தார். நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு வயது மகன் இருந்தான். முஹம்மது வி. முஹம்மது ஜய்தை நிராகரித்ததைப் போலவே, கடவுளின் அன்பானவரின் மெசெஞ்சரின் தேதியும் 11/632 க்கு முன்னர் ஒரு இறையியல் கட்டாயமாகும். 20 போதுமானது, இஸ்லாமிய பாரம்பரியம், முஹம்மதுவுக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 629 முட்டா இன்டீயர் 629 யுத்தத்தில் இறந்தார் என்று இஸ்லாமிய பாரம்பரியம் கூறுகிறது.
இவ்வாறு இஸ்லாமிய மரபில் முஹம்மதுவின் செறிவூட்டலை உறுதி செய்வதற்கும், ஒரு மத மரபுவழி முறையை ஒன்றிணைப்பதற்கும், முஹம்மதுவுக்கு இயற்கையான அல்லது வளர்ப்பு மகன்கள் இல்லை என்பதை வலியுறுத்தி கதைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. ஏனென்றால், முஹம்மதுவின் மகன் ஒரு போட்டி அரசியல் பிரிவினருக்கான அணிதிரட்டக்கூடிய நபராக மாறக்கூடும், ஏனெனில் அலி கோட்டைஷியர்களாக மாறினார். ஆயிஷா கூட கூறினார்: "சயீத் முஹம்மதுவை விட வாழ்ந்திருந்தால், அவர் அவரை அவரது வாரிசாக நியமித்திருப்பார்." தத்தெடுப்பின் ஒரு பிரதிநிதித்துவம் இஸ்லாத்தின் பிரதான ஆன்மீக போட்டியாளரான கிறிஸ்தவத்தை, புறஜாதியினரின் கடவுளின் தத்தெடுக்கப்பட்ட மகன்களாகக் கருதி வேலைநிறுத்தம் செய்வதன் மூலம் பலனளித்தது. நமது இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய உணர்வுகளுக்கு, முஹம்மது தனது வளர்ப்பு மகனின் திருமணத் தோவி பற்றிய பாரம்பரியக் கணக்கு தத்தெடுப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதன் மூலம் அந்த நடவடிக்கைக்கு ஒரு அட்டையை உருவாக்குவது முதலில் தோன்றுகிறது, (குர்ஆன் 33: 4 இல் உள்ளதைப் போல) தத்தெடுக்கப்பட்ட மகன்கள் உண்மையான மகன்களாக கருதப்படக்கூடாது என்று கூறுகிறார்கள். ஆரம்பகால இஸ்லாமிய வரலாறு மற்றும் இறையியல் பற்றி நமக்குத் தெரிந்தவற்றின் அடிப்படையில், மிக நெருக்கமாக ஆராய்வது, தத்தெடுப்பு பற்றிய உச்சரிப்புகள் முஹம்மது ஜயனாப்புடனான திருமணத்திற்கு ஒரு வசதியான நியாயப்படுத்தலாக இருக்கவில்லை, மாறாக அவை ஒவ்வொன்றையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. சுருக்கமாக, இந்த சம்பவம் இனி ஒரு சங்கடமாகத் தெரியவில்லை, முஸ்லிம்கள் அதை விளக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர்; இது இஸ்லாத்தின் இறையியல் கூற்றுகளுக்கு அடிப்படையாகத் தெரிகிறது.
பிரதான விளக்கம் செய்ய முடியாத மற்றும் செய்ய முடியாததை இந்த விளக்கம் மிகைப்படுத்துகிறது: இது குர்ஆன் 33:40, முஹம்மது எந்தவொரு முஸ்லீம்களின் தந்தையும் அல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, மாறாக சீபல் ஆஃப் ப்ரோபீட்ஸ், ஜயனாப்பின் கதையுடன் கூட தொடர்புடையது என்பதை இது விளக்குகிறது. intheFragmentary வடிவம், அதில் intheQur'an என்று கூறப்படுகிறது.
இருப்பினும், இந்த வெளிப்பாடு மற்ற கேள்விகளை எழுப்புகிறது. பல்வேறு இறையியல் மற்றும் அரசியல் கட்டாயங்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக ஏன் சயனாப் கதை கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று அது விளக்கமளித்தாலும், சயீத் ஒரு வரலாற்று நபராகவும், உள்ளார்ந்த முஸ்லீம் சமூகமாக அறியப்பட்டவராகவும் இருந்தார், மேலும் அவர் முஹம்மதுவின் வளர்ப்பு மகன் என்று அறியப்பட்டார். சயீத் & அவரது மகன் உசாமா அறியப்பட்டவர்கள் மற்றும் நினைவுகூரப்பட்டவர்கள் என்றும், அவர்களின் இருப்பு, அல்லது குறைந்த பட்சம் அவர்களின் இலாப நோக்கற்ற நிலை ஆகியவற்றை விளக்க வேண்டும் என்றும் அது கருதுகிறது.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முஹம்மதுவின் சொற்பொழிவை விளக்குவதற்காக சயனாப்பின் கதை கட்டப்பட்டிருக்கவில்லை, ஆனால் இது சயீத் அல்லது உசாமாவின் வெற்றிக் கோரிக்கையை நிராகரிப்பதற்காக கட்டப்பட்டிருந்தால், இது புராணங்களுடன் அல்லாமல் உண்மையான வரலாற்று நபர்களுடன் தொடர்புடையது என்பதைக் குறிக்கிறது. & உசாமா & சயீத் உண்மையானவர்கள் என்றால், முஹம்மதுவும் இருக்க மாட்டாரா? அரபு வெற்றியின் ஆரம்ப ஆவணங்களில் தோன்றிய தெய்வீக அரபு தீர்க்கதரிசி, வெளிப்படையாக ஏதோவொரு ஏகத்துவத்தையும், ஜீவ்ஸ் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுடனான உறவையும் பிரசங்கித்து, உண்மையில் முஹம்மது தானா?
குறைந்தபட்சம், உசாமாவின் கட்டமைப்பை இந்த சூழலில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். முஹம்மது இறப்பதற்கு முன்பு ஜயீத் வசதியாக இறந்திருக்கலாம், ஆனால் உசாமா இறக்கவில்லை. உசாமா பல ஹதீஸ்களில் காண்பிக்கப்படுகிறார். உதாரணமாக, இஸ்லாமிய பாரம்பரியம், முஹம்மது தனது வாழ்க்கையின் அடுத்த ஆண்டு, உசாமாவை சிரியாவிற்கு ஒரு பயணத்தின் தளபதியாக நியமித்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது. இது முஸ்லீம்களிடையே செல்வாக்கற்ற தேர்வாக இருந்தது, கதை செல்கிறது, ஆனால் முஹம்மது உசாமாவை ஆதரித்தார்: “நீங்கள் உசாமா பற்றி பேசியதாக எனக்கு தகவல் கிடைத்தது. (இது அனைவருக்கும் தெரியவருகிறது) அவர் எனக்கு எல்லா மக்களுக்கும் மிகவும் பிரியமானவர். ”22 முஹம்மதுவின் வாரிசான அபுபக்கர் பின்னர் உசாமாவை ஒரு சோதனையில் அனுப்பினார், அதிலிருந்து அவர் கைதிகள் மற்றும் செல்வத்துடன் திரும்பினார்.
எவ்வாறாயினும், இவை அனைத்தும் ஹதீத்தை சார்ந்துள்ளது, இது நாம் பார்த்தபடி, அரசியல் காரணங்களுக்காக பரவலான மோசடிக்கு உட்பட்டது. சயீத் அல்லது உசாமா இருந்ததாக சமகால அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை. முஹம்மது அஸ்திபினல் தீர்க்கதரிசியை நிறுவுவதற்கான இறையியல் கட்டாயத்தின் அடிப்படையில், அவற்றைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு ஏராளமான காரணங்கள் இருந்திருக்கும். சயீத் & உசாமா இருந்திருந்தால், அவர்களைப் பற்றி நமக்குத் தெரிந்தவற்றில் பெரும்பாலானவை புராணக்கதைகளாகத் தோன்றுகின்றன, அவை நிழலான வரலாற்று நபர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் உண்மையான செயல்கள் பெரும்பாலும் மறந்துவிட்டன.
தெய்வீக வெளிப்பாட்டிற்குக் கீழ்ப்படிந்து பல தசாப்தங்களுக்குப் பின்னர் முஹம்மதுவுக்கு ஒரு மகனைக் கொடுத்தது, மனிதர்களுக்கு அல்ல, அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்ற குர்ஆனின் கருத்தை வலுப்படுத்தியது (33:37). உசாமா உள்நோக்கத்துடன் முஸ்லீம் சமூகமாகத் தோன்றுவது, ஆனால் தலைமைக்கான போட்டியாளராக அல்ல, முஹம்மதுவுக்கு எந்தவிதமான மகன்களும் இல்லை என்பதை வலுப்படுத்தியது, மேலும் அவரது மரணத்துடன் முற்றுப்புள்ளி முடிந்தது.
ஜாய்தின் மரணம் & முட்டா போர்
இதேபோல், முன்னர் சயீத் பின் முஹம்மது என்று அழைக்கப்பட்ட சயீத் பின் ஹரிதாவைப் பற்றி நாம் அறிந்திருப்பது முற்றிலும் பிற்கால கணக்குகளைப் பொறுத்தது. 629 ஆம் ஆண்டில் இஸ்லாமிய பாரம்பரியம் ஜாய்தின் டெட்லீஃப் பற்றி கூறுகிறது என்று முட்டாவின் பாட்டில் பற்றிய சமகால பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. முஸ்லீம் அல்லாத ஒரு மூலத்தில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட குறிப்பு டோத்தேபட்டில் கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியரான தியோபேன்ஸ் தி கன்ஃபெஸரின் (760-818) கண்டுபிடிப்புகள் காணப்படுகின்றன. முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு தியோபேன்ஸ் பிளேஸ்டெபாட்டில்: “முன்னர் இறந்த ம ou ம், கிறிஸ்தவர்களாக இருந்த அரபு தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு நான்கு அமீர்களை நியமித்திருந்தார்.” பைசண்டைன் ஆட்சியாளரான தியோபேன்ஸின் கூற்றுப்படி, “க out டாபாஸ் என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட கொரைஷியரிடமிருந்து இதைக் கற்றுக்கொண்டபோது, அவரது ஊதியத்தில், அனைத்து டெலெசர்ட் காவலர்களையும் சேகரித்தார், மற்றும் சாராசென்ஸ்டேடே மற்றும் மணிநேரத்திலிருந்து அவர்கள் தாக்க நினைத்தபோது, மோத்தஸ் என்ற கிராமத்தில் அவர்களைத் தாக்கி, மூன்று அமீர்களையும் அவர்களின் இராணுவத்தின் பெரும்பகுதியையும் கொன்றார். ”24
முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்களான இப்னு இஷாக் & அல்-வாகிடி (748–822) அவர்களும் இந்த போரை எழுதுகிறார்கள், ஆனால் மிகவும் வித்தியாசமான கதையைச் சொல்கிறார்கள். இப்னு இஷாக்கின் கூற்றுப்படி, முஹம்மது இன்னும் உயிருடன் இருந்தார், யார் கட்டளையிடப்பட வேண்டும் என்பது குறித்த குறிப்பிட்ட அறிவுறுத்தல்களுடன் தனிப்பட்ட முறையில் வெளிப்பாடுகளை அனுப்பினார்: “அப்போஸ்தலன் தனது பயணத்தை ஜுமடால்-உலா இன்டீயியர் 8 [629] இல் முட்டாவுக்கு அனுப்பினார் மற்றும் சயீத் ப. கட்டளையில் ஹரிதா; சயீத் கொல்லப்பட்டால் ஜாபர் ஆ. அபி தலிப் கட்டளையிட வேண்டும், அவர் கொல்லப்பட்டால் அப்துல்லா ஆ.
ரவாஹா. ”25 நிச்சயமாக, அந்த வரிசையில் அவர்கள் கொல்லப்பட்டனர்:“ சண்டை தொடங்கியபோது சயீத் ப.
எதிரிகளின் இரத்தத்தில் இழப்பு ஏற்பட்டு இறக்கும் வரை ஹரிதா தியோபஸ்டலின் தரத்தை எதிர்த்துப் போராடினார். பின்னர் ஜாபர் அதை எடுத்து சண்டையிட்டுக் கொண்டார். அவர் தனது கர்ஜனையிலிருந்து குதித்து அவளைத் தாக்கி, அவர் கொல்லப்படும் வரை போராடினார். ”இறுதியாக அப்துல்லா“ தனது வாளைக் கைப்பற்றி சண்டையிட்டு இறந்தார். ”26
வக்கீடி கூடுதல் விவரங்களை வழங்குகிறது. தியோபேன்ஸின் கணக்கிலிருந்து அவரது கணக்கு எவ்வளவு வித்தியாசமானது என்பதை பவர்ஸ் விளக்குகிறது: “வாகிடி & தியோபேன்ஸ் உடன்படவில்லை… காஸஸ் பெல்லி, பைசண்டைன் இராணுவத் தளபதியின் அடையாளம், அதிரடிப்படையினரின் படைகள், அதன்பின்னர் முஸ்லீம் தோல்வி, மற்றும் கொல்லப்பட்ட முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை. இந்த இரண்டு வரலாற்றாசிரியர்களும் ஒரே போரைப் பற்றி பேசுகிறார்களா என்று கேட்பதில் ஒருவர் நியாயப்படுத்தப்படுகிறார். "27
வாகிடியின் கணக்கும் புராணக்கதைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. போரின் போது, மதீனா இன்டெமோஸ்கிக்கு திரும்பி வந்த முஹம்மது, என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய தரிசனங்களைப் பெற்றார் மற்றும் பிற முஸ்லிம்களுக்கு செய்திகளை வெளியிட்டார். நிச்சயமாக இந்த தரிசனங்களின் துல்லியத்தன்மை அவர் உண்மையில் அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசி என்பதற்கான கூடுதல் குறிப்பை அளித்தது. முஹம்மது முஸ்லிம்களைத் துன்புறுத்தியதாக அறிவித்தார், அதற்கு முன்னர், சாத்தான் உலக இன்பங்களுடன் சயீத்தை சோதிக்க முயன்றான், ஆனால் சயீத் அவமதிப்புடன் பதிலளித்தான்: “இப்போது அந்த நம்பிக்கை பெலிவர்களின் உள்ளத்தில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, இந்த உலக இன்பங்களால் நீங்கள் என்னை கவர்ந்திழுக்கிறீர்கள்!” 28 சயீத் கொல்லப்பட்டபோது. , முஹம்மது, அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கேட்கும்படி அவரிடம் சொன்னார், "ஏனென்றால் அவர் ஓடிவிட்டார், ஓடுகிறார்." அல்-வாகிடியின் கூற்றுப்படி, முஹம்மது அப்போது சாத்தான் ஜாபரையும் சோதிக்க முயன்றதாக அறிவித்தார், மேலும் ஜாய்பார் ஜாய்தைப் போலவே அவருக்கு புனிதமான பதிலைக் கொடுத்தார். ஜாபர் கொல்லப்பட்டபோது, அவர் இறக்கைகள் முளைத்து, பறக்கும் நுழைந்தார். அப்துல்லா பின்னர் தரம் வாய்ந்தவர் & கொல்லப்பட்டார். முஹம்மது தான் தடுமாறினான் என்று முஹம்மதுவின் பார்வையாளர்களை குழப்பத்தில் ஆழ்த்தினார், இஸ்லாமியரின் விளக்கமளிக்கும் வரை, அப்துல்லாவுக்கு வாழ்க்கையில் மிகுந்த விருப்பம் இருந்ததால், அவரை அருமையாகவோ அல்லது உற்சாகமாகவோ நுழைய முடியாது என்று விளக்கினார். 29 எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குர்ஆன் " அல்லாஹ்வின் நண்பர்கள் ”“ மரணத்திற்காக ஏங்குவார்கள் ”:“ யூதரே, நீங்கள் மற்றவர்களைத் தவிர, கடவுளின் நண்பர்கள் என்று நீங்கள் உறுதியாகக் கூறினால், நீங்கள் உண்மையாகப் பேசினால், நீங்கள் மரணத்திற்காக ஏங்குகிறீர்கள் ”(62: 6).
இப்னு இஷாக் & அல்-வாகிடியுடன், நாங்கள் நேரடியான வரலாற்று பதிவுகளை கையாளுகிறோம் என்று தெரியவில்லை. சந்தேகங்களை எழுப்புவது, பின்னர்-முஸ்லீம் வரலாற்றுக் கணக்குகள் மற்றும் அல்-வாகிடியின் கதையின் புகழ்பெற்ற தன்மை ஆகியவற்றிலிருந்து முரண்பாடுகள். . கட்டளை தளபதிகள் போர்கள் அத்தகைய ஒழுங்கான முறையில் வெளிப்படும் என்று மட்டுமே விரும்புகிறார்கள். முட்டாவில் ஒரு போர் நடந்திருக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பது காலத்தின் மூடுபனிகள் இழந்துவிட்டது மற்றும் தியோபேன்ஸ், இப்னு இஷாக் அல்லது அல்-வாகிடியிடமிருந்து புனரமைக்க முடியாது.
620 களின் பிற்பகுதியிலோ அல்லது 630 களின் முற்பகுதியிலோ முட்டாவில் முஸ்லிம்ஸ் & பைசாண்டின்கள் ஒரு போரில் ஈடுபட்டிருந்தார்களா இல்லையா, ஜாய்தின் மார்டிமார்ட்டிராம் அடங்கிய முஸ்லிம் கணக்குகளுக்கு வரலாற்று மதிப்பு இல்லை. ஆரம்பகால இஸ்லாத்தின் பல கணக்குக் கணக்குகளைப் போலவே, அவை ஒரு அரசியல் மற்றும் இறையியல் புள்ளியை வலியுறுத்துவதற்காக கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கலாம் this இந்த விஷயத்தில், "முஹம்மது உங்கள் ஆண்களில் எவருக்கும் தந்தை அல்ல", எனவே "முத்திரையின் முத்திரை".
முகமதுவை புகழ்ச்சி தரும் ஒளியில் குறைவாகக் காண்பிக்கும் பிற கதைகள் அவற்றின் வரலாற்றுத்தன்மையை பரிந்துரைக்கக் கூட குறைவாகவே உள்ளன. விளக்கமளிப்பது கடினம், ஏன் முஹம்மது மாயாஜால மந்திரங்களின் கீழ் விழுந்ததால், யாராவது ஏன் கண்டுபிடித்திருப்பார்கள். அவர் உண்மையில் இல்லாதபோது அவர் தனது மனைவிகளுடன் பாலியல் உறவு வைத்திருந்தார் என்று ஒரு எழுத்துப்பிழை அவரை சிந்திக்க வைத்தது. அத்தகைய ஒரு ஹதீஸில், ஆயிஷா இந்த எழுத்துப்பிழை பற்றி முஹம்மது தன்னிடம் சொன்னதை நினைவு கூர்ந்தார்: ஓ ஆயிஷா! நான் அவரிடம் கேட்ட ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி அல்லாஹ் எனக்கு அறிவுறுத்தியுள்ளான். என்னிடம் இரண்டு ஆண்கள் வந்தார்கள், அவர்களில் ஒருவர் என் கால்களுக்கு அருகிலும் மற்றவர் என் தலைக்கு அருகிலும் அமர்ந்தார். என் கால்களுக்கு அருகில் இருந்தவர், என் தலைக்கு அருகில் (என்னை சுட்டிக்காட்டி) கேட்டார், “இந்த மனிதனுக்கு என்ன தவறு?” என்று பதிலளித்தார். முதலில் ஒருவர், “யார் அவருக்கு மந்திரம் செய்தார்கள்?” என்று ஒருவர் கேட்டார். மற்றவர், “லுபைட் பின் ஆசாம்” என்று பதிலளித்தார். முதலில் ஒருவர், “என்ன பொருள் (அவர் பயன்படுத்தினார்)?” என்று கேட்டார். மற்றவர், “தோல் தோல் இன்
ஒரு சீப்புடன் ஒரு ஆண் தேதி மரம் மற்றும் அதனுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் தலை, தர்வானின் ஒரு கல் அடியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ”
முஹம்மது பின்னர் ஒரு கிணற்றுக்குச் சென்று, அது “கனவில் எனக்குக் காட்டப்பட்ட அதே கிணறு” என்பதைக் கண்டறிந்தார்: “அதன் தேதி-பனை மரங்களின் உச்சிகள் பலவிதமான தோற்றங்களைக் கொண்டுள்ளன, அதன் நீர் மருதாணி உட்செலுத்துதல் போல தோன்றுகிறது.” அவர் உத்தரவிட்டார் தத்தெடேட் பனை மரங்கள் வெட்டப்பட வேண்டும் & அந்த நீரை வெளியேற்ற வேண்டும், இது அவர் மீது மந்திர எழுத்துப்பிழை சக்தியை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது.
அப்போது ஆயிஷா அவரிடம், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! முஹம்மது மறுத்துவிட்டார்: "அல்லாஹ் என்னைக் குணப்படுத்தினான், மக்கள் மத்தியில் சுற்றுவதை நான் வெறுக்கிறேன்." முஹம்மது, லுபாய்ட் பின் ஆசாம், " ஜீவின் கூட்டாளியான பானி ஜுரைக். ”30மற்றொரு பதிப்பில், முஹம்மதுவின் தோழர்களில் ஒருவர் விளக்குகிறார், "அல்லாஹ்வின் தூதர் மீது பணிபுரிந்த இந்த மந்திரம், அவர் உண்மையில் இல்லாதபோது தனது மனைவியுடன் பாலியல் உறவு வைத்திருப்பதாக அவர் நினைத்திருந்தார்," உண்மையில் "கடினமான வகை மாயமானது. ”31 இந்த பதிப்பு லூபைட் அல்லது லேபிட்“ ஜீவ்ஸின் கூட்டாளி ”மட்டுமல்ல, நயவஞ்சகனும் கூட என்பதை விளக்குகிறது
முதல் வாசிப்பில், அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசி ஒரு மாயாஜால மந்திரத்தின் கீழ் வரக்கூடும் என்பது ஒற்றைப்படை என்று தோன்றலாம், ஆனால் பலவற்றின் நோக்கங்கள் தெளிவாக உள்ளன: மறுபடியும் பேய்க்ஸீத் யூஸுக்கு (குர்ஆன் 5:82 படி “விசுவாசியிடம் பகைமையில் வலிமையானவர்கள்”) & அந்த நிகழ்வைக் காண்பிப்பதற்கு "கடினமான மந்திரம்" இறுதியில் முஹம்மதுவை விட மேலோங்க முடியாது, ஏனென்றால் அதை தோற்கடிக்க தேவையான தகவல்களை அல்லாஹ் அவனுக்குக் கொடுப்பான்.
இங்குள்ள வளிமண்டலம் நிதானமாக விவரிக்கப்பட்ட வரலாற்றைக் காட்டிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதிகம். முஹம்மது ஒரு இருத்தலியல் சக்திகளின் மீது வானியல் ஆய்வாளராக வைக்கப்படுகிறார், இது ஒரு முன்னோடி சகாப்தத்தின் மூடநம்பிக்கை மனிதர்கள் அஞ்சுகிறார்கள், பயப்படுகிறார்கள். இதில், அவரது போர்வீரரின் வலிமை மற்றும் பாலியல் வலிமையைப் போலவே, அவர் ஒரு தகுதியான தீர்க்கதரிசி, காட்டு மற்றும் பெயரிடப்படாத நேரத்தில் வலிமையான மனிதர்.
