இயேசு, முஹம்மது - முஹம்மது: காட்சிக்கு தாமதமாக வருகை
ஆரம்பகால அரேபிய வெற்றிகளின் போது எழுதிக் கொண்டிருந்த முஸ்லிம் அல்லாத வரலாற்றாசிரியர்கள் குர்ஆனைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை, இஸ்லாத்தைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை, முஸ்லிம்களைப் பற்றிய குறிப்பும் இல்லை, முஹம்மதுவைப் பற்றியும் குறிப்பிடவில்லை. அக்கால சமகால முஸ்லீம் கலைப்பொருட்களை நோக்கி திரும்பும்போது நிலைமை வேறுபட்டதல்ல. 650 கள் மற்றும் 660 களில் வட ஆபிரிக்காவிற்குள் நுழைந்து 670 களில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை முற்றுகையிட்ட அரேபிய படையெடுப்பாளர்கள் பாரம்பரிய பார்வையில், குர்ன் & முஹம்மதுவின் போதனை மற்றும் எடுத்துக்காட்டு மூலம் உற்சாகப்படுத்தப்பட்டனர். ஆனால் அவர்களின் முதன்மை உத்வேகம் என்ன என்று அவர்கள் குறிப்பிடவில்லை. குர்ஆனிய பத்திகள் மற்றும் இஸ்லாம் பற்றிய குறிப்புகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை தோன்றவில்லை, அரேபிய படையெடுப்பாளர்கள் முஹம்மதுவைப் பற்றி குறிப்பிட்டபோது, அவர்கள் அவ்வாறு செய்தார்கள், இது நியமன இஸ்லாமிய கணக்கிலிருந்து கணிசமாக விலகியது.
எடுத்துக்காட்டாக, 677 அல்லது 678 ஆம் ஆண்டில், முதல் உமையாத் கலீபாவின் முவாவியா (661–680) ஆட்சியின் போது, அரேபியாவின் தைஃப் அருகே ஆடம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. (7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து எட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை அருகிலுள்ள கிழக்கை ஆட்சி செய்த வம்சமே உமையாதுகள்.) உத்தியோகபூர்வ கல்வெட்டு பின்வருமாறு: இது கடவுளின் அடியார் [விசுவாசம்] கடவுளின் ஊழியருக்கு சொந்தமான அணை. 58 ஆம் ஆண்டில் கடவுளின் அனுமதியுடன் அப்துல்லா பி.என் சாக்ஸ்ர் 1 இதைக் கட்டினார்.
அல்லாஹ்! கடவுளின் ஊழியரை மன்னியுங்கள், விசுவாசமுள்ள தளபதி முவாவியா, அவரை தனது நிலையில் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், அவருக்கு உதவுங்கள், உண்மையுள்ளவர்கள் அவரிடத்தில் சந்தோஷப்படட்டும். அம்ர் பி.என் ஹப்பாப் / ஜ்னாப் இதை எழுதினார் .2
முவாவியா “விசுவாசமுள்ள தளபதி”, ஆனால் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வைத்திருப்பதைத் தவிர விசுவாசத்தின் தன்மை வரையறுக்கப்படவில்லை. இஸ்லாமிய மத கலாச்சாரத்தின் எந்த குறிப்பும் இல்லை, இது போன்ற கல்வெட்டுகளில் விரைவில் பரவலாக இருக்கும் & பிற உத்தியோகபூர்வ பிரகடனங்கள் 3 முவாவியா எதை நம்பினார் என்பது தெளிவாக இல்லை, ஆனால் முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசி என்று அவர் நம்பினால் மற்றும் குர்ன் என்பது அந்த தீர்க்கதரிசி மூலம் அல்லாஹ்வின் புத்தகம் மனிதகுலத்திற்கு வழங்கப்பட்டது, அவர் அதைப் பற்றிய எந்தக் குறிப்பையும் கொடுக்கவில்லை.
அதேபோல், 688 ஆம் ஆண்டிலிருந்து எகிப்தில் ஃபுஸ்டாட்டில் உள்ள ஒரு கால்வாய் பாலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறது: “இது எமிரான அப்துல் அஜீஸ் பி.என் மர்வான் கட்ட உத்தரவிட்ட வளைவு. அல்லாஹ்! அவருடைய எல்லா செயல்களிலும் அவரை ஆசீர்வதியுங்கள், நீங்கள் விரும்பியபடி அவருடைய அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், மேலும் அவர் தன்னிலும் அவரது வீட்டிலும் மிகுந்த திருப்தி அடைவார், ஆமென்! சாத் அபு உத்மான் இதைக் கட்டினார் & அப்துர்-ரஹ்மான் இதை 69 ஆம் ஆண்டின் சஃபர் மாதத்தில் எழுதினார். ”4 இங்கே மீண்டும், முஹம்மது இல்லை, குர்ஆனும் இல்லை, இஸ்லாமும் இல்லை.
வெற்றியாளர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சிறந்த பதிவுகளில் ஒன்று அவர்கள் தாக்கிய நாணயங்களில் காணப்படுகிறது. நாணயங்கள் உத்தியோகபூர்வ அனுமதி மற்றும் கரடி கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை பொதுவாக அவற்றைத் தாக்கிய அரசியலின் அடித்தளக் கொள்கைகளை பிரதிபலிக்கின்றன. இஸ்லாமிய உலகில், இஸ்லாம், முஹம்மது அல்லது குர்ஆனைப் பற்றிய சில குறிப்புகளை எதிர்கொள்ளாமல் எந்த நாளிலும் மிக நீண்ட காலம் செல்வது கடினம். விசுவாசத்தின் இஸ்லாமிய ஒப்புதல் வாக்குமூலமான ஷாஹாதா சவுதி கொடியில் இடம்பெற்றுள்ளது. இஸ்லாமிய உலகெங்கிலும் உள்ள நாணயங்கள் சில இஸ்லாமிய கூறுகளைக் கொண்ட கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன. இஸ்லாமிய உலகின் மிக வெளிப்படையான மற்றும் பெருமையுடன் நடத்தப்படும் அம்சம் அது இஸ்லாமியமாகும். ஆனால் இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப நாட்களில், இது மிகவும் உறுதியான ஒரு உறுப்பு.
வெற்றியாளர்கள் தயாரித்த ஆரம்பகால நாணயங்கள் அல்லாஹ்வின் "அல்லாஹ்வின் பெயரால்" என்ற கல்வெட்டு பிஸ்மைக் கொண்டிருந்தன. அல்லாஹ் என்பது கடவுளுக்கான அரபு வார்த்தையாகும், இது அரபு மொழி பேசும் யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆயினும் 650 களில் அச்சிடப்பட்ட நாணயங்கள் மற்றும் 670 களின் பிற்பகுதியில் இந்த கல்வெட்டை மட்டும் வைத்திருக்கின்றன, முஹம்மதுவை அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசி அல்லது இஸ்லாத்தின் வேறு எந்த தனித்துவமான கூறுகளையும் குறிப்பிடாமல். அரேபிய வெற்றியின் முதல் பறிப்பின் காலம் இது, அரேபியர்கள் தங்கள் மதத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை வலியுறுத்துவார்கள் என்று ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம், இது பிராந்தியத்தில் போட்டியிடும் மற்ற மதங்களை வென்றதாக அவர்கள் கருதினர்.
அதே காலகட்டத்தில் உள்ள பிற நாணயங்களில் பிஸ் அல்லாஹ் ரப்பி (“என் இறைவன் அல்லாஹ்வின் பெயரில்”), ரப்பி அல்லாஹ் (“என் இறைவன் அல்லாஹ்”), மற்றும் பிஸ் அல்லாஹ் அல்-மாலிக் (“அல்லாஹ்வின் பெயரில் முஹம்மது ரசூல் அல்லாஹ் (“எம்.டி அல்லாஹ்வின் தூதர்”) பற்றிய எந்தவொரு குறிப்பையும் கொண்ட நாணயங்கள் வெளிப்படையாக இல்லை. 647 மற்றும் 658 க்கு இடையில் பாலஸ்தீனத்தில் அரேபிய வெற்றியாளர்கள் தாக்கிய ஒரு நாணயம் முஹம்மது கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது. பக்தியுள்ள, தகவலறிந்த, நம்பிக்கைக்குரிய முஸ்லிம்களின் விளைபொருளாக இதை எடுத்துக் கொள்ள எந்த வழியும் இல்லை: இது இஸ்லாமிய உருவங்களை தடை செய்வதை மீறி ஒரு ஆட்சியாளரின் உருவத்தை சித்தரிக்கிறது. இந்த உருவம் ஒரு சிலுவையை சுமந்து செல்கிறது என்பது உண்மைதான், இது இஸ்லாத்திற்கு வெறுப்பூட்டும் ஒரு அடையாளமாகும்
நாணயவியலாளர் கிளைவ் ஃபோஸ் இந்த நாணயத்தின் எதிரெதிர் (இடதுபுறத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது) "பிரிக்கப்பட்ட கிரீடத்துடன் கச்சா நிற்கும் உருவம், நீண்ட குறுக்கு ஆர்., முஹ் [அம்மத்]" என்று சித்தரிக்கிறது. 7 இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மது இயேசு கொல்லப்படவில்லை அல்லது சிலுவையில் அறையப்படவில்லை என்று கிறிஸ்தவர்களுக்கு அறிவுறுத்திய ஒரு புனித புத்தகத்தின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய நாகரிக ஒழுங்கின் முதன்மை முகவர்: “அவர்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை, சிலுவையில் அறையவில்லை” (அல்குர்ஆன் 4: 157). இயேசுவை தேவனுடைய குமாரனாகக் கருதுவது ஒரு போட்டி மதத்திற்கு அவதூறாகக் கூறப்பட்ட ஒரு மதக் குழுவின் தலைவரான கலீஃப், அந்த போட்டி மதத்தின் முடிசூட்டு சின்னத்தை அவருடைய பொதுக் கல்வெட்டுகளில் வைப்பாரா? இயேசு உலகின் முடிவில் திரும்பி “எல்லா சிலுவைகளையும் உடைப்பார்” என்று ஸ்தாபித்த தீர்க்கதரிசி கூறிய ஒரு மதக் குழுவின் தலைவர், தனக்குத்தானே ஒரு அவமானம் மற்றும் அல்லாஹ்வின் அதிசயமான கம்பீரத்திற்கு ஒரு சான்று - உண்மையில் ஒரு சிலுவையை இடம்பெற அனுமதிக்குமா? அவரது களங்களில் எங்கும் செதுக்கப்பட்ட எந்த கல்வெட்டிலும்? 8
இந்த புதிய தீர்க்கதரிசியின் பின்பற்றுபவர்கள், புதிய மத மற்றும் அரசியல் ஒழுங்கை "குறுக்கு வழிபாட்டாளர்களுடன்" முரண்படுகிறார்கள், எந்தவொரு நாணயத்திலும் சிலுவையைத் தாங்கும் எந்தவொரு நபரையும் வைத்திருப்பார்களா? புதிய அரேபிய சாம்ராஜ்யத்தின் களங்களை கிறிஸ்தவர்கள் அதிக அளவில் வசிப்பதால், இது இஸ்லாத்தின் சகிப்புத்தன்மையின் ஒரு சைகை என்று பொருள் கொள்ளலாம். ஆயினும் ஒன்பதாம் மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டுகளில் குறியிடப்பட்ட இஸ்லாமிய சட்டம் கிறிஸ்தவர்களுக்கு சிலுவைகளை வெளிப்படையாகக் காட்ட தடை விதித்தது-தேவாலயங்களுக்கு வெளியே கூட-இந்தச் சட்டத்தை திணிப்பது முந்தைய நடைமுறையின் தலைகீழ் என்பதற்கான எந்தக் குறிப்பும் இல்லை. 9 எனவே இது மிக அதிகமாக உள்ளது கிறிஸ்தவர்களின் முஸ்லீம் வெற்றியாளர்கள் ஒரு மதம் மற்றும் அரசியல் ஒழுங்கின் மைய உருவத்தை தாங்கிய ஒரு நாணயத்தை தாக்குவார்கள், அவர்கள் வெறுத்தனர், தோற்கடிக்கப்பட்டனர், மற்றும் மாற்றுவதில் உறுதியாக இருந்தனர்.
இந்த காலகட்டத்தின் பிற நாணயங்களும் சிலுவையையும் முஹம்மது என்ற வார்த்தையையும் தாங்கி நிற்கின்றன .11 686 அல்லது 687 ஆம் ஆண்டுகளில் இருந்து வந்த ஒரு சிரிய நாணயம், ஆரம்பத்தில், நாணயவியல் நிபுணர் வோல்கர் பாப் தலைகீழ் பக்கத்தில் (வலது) “தி எம்.டி குறிக்கோள்” என்று விவரிக்கிறார் .12 தி ஒரு ஆட்சியாளர் சிலுவையால் முடிசூட்டப்பட்டு மற்றொரு சிலுவையை வைத்திருப்பதை எதிரொலிக்கிறது
மிகவும் வெளிப்படையான விளக்கம் என்னவென்றால், நாணயம் குறிப்பிடும் "எம்.டி" இஸ்லாத்தின் தீர்க்கதரிசி அல்ல. மாற்றாக, நாணயத்தின் எண்ணிக்கை இஸ்லாத்தின் முஹம்மதுவாக பரிணமித்திருக்கலாம், ஆனால் நாணயம் வழங்கப்பட்ட நேரத்தில் அவரைப் போலவே இல்லை. அல்லது முஹம்மது என்ற சொல் ஒரு பெயரைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அதாவது "பாராட்டப்பட்டவர்" அல்லது "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்" என்று பொருள்படும். பாப், இந்த 7 ஆம் நூற்றாண்டின் சில குறுக்கு தாங்கும் நாணயங்களும் புராண பிஸ்மில்லாவைத் தாங்குகின்றன என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. - “கடவுளின் பெயரால்” - முஹம்மதுவும், சித்தரிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளரை, “அவர் கடவுளின் பெயரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்” அல்லது “கடவுளின் பெயரால் புகழப்படுவார்” என்று நாணயங்கள் கூறுகின்றன என்று கூறுகிறது.
இது கிறிஸ்துவின் வருகையைக் குறிக்கும் பொதுவான கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு சொற்றொடரின் வழித்தோன்றலாக இருக்கலாம்: “கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருபவர் பாக்கியவான்கள்.” அவ்வாறான நிலையில், புகழப்பட்ட அல்லது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட முஹம்மது இயேசுவே.
இந்த சாத்தியத்தை ஆதரிப்பது, குர்ன் முஹம்மதுவை பெயரால் குறிப்பிட்ட சில தடவைகள், குறிப்புகள் இஸ்லாத்தின் தீர்க்கதரிசியிடம் தெளிவாக இல்லை, ஆனால் "பாராட்டப்பட்டவருக்கு" வெளிப்படுத்தப்பட்டதைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான சமமான மற்றும் பொதுவான அறிவுரைகளைச் செய்கின்றன. வேறு யாரோ. இயேசு பெரும்பாலும் வேட்பாளர், ஏனென்றால், நாம் பார்த்தபடி, குர்ன் விசுவாசிகளிடம் “எம்.டி ஒரு தூதரைத் தவிர வேறில்லை; தூதர்கள் அவருக்கு முன்பாக காலமானார்கள் ”(3: 144), பின்னர் இயேசுவைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒத்த மொழியைப் பயன்படுத்தி:“ மரியாளின் குமாரனாகிய மேசியா ஒரு தூதரைத் தவிர வேறில்லை; தூதர்கள் அவருக்கு முன்பாக காலமானார்கள் ”(5:75) .15 இது மற்ற இடங்களைப் போலவே, இயேசுவும்“ புகழப்படுபவர் ”முஹம்மது என்று குறிப்பிடப்படுவதற்கான வாய்ப்பைத் திறக்கிறது.
முஹம்மதுவின் முதல் சுயசரிதை இப்னு இஷாக் இந்த சாத்தியத்திற்கு கூடுதல் ஆதரவை வழங்குகிறார். குர்ன் 61: 6 ல், இயேசு ஒரு புதிய “கடவுளின் தூதர்” வருவதை முன்னறிவிப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் என்பதை நினைவில் வையுங்கள், “அதன் பெயர் அஹ்மத்.” ஏனெனில், அஹ்மத் - “புகழப்படுபவர்” - முஹம்மதுவின் மாறுபாடு என்பதால், இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் இந்த பத்தியானது இஸ்லாத்தின் தீர்க்கதரிசியைக் குறிக்கும். இப்னு இஷாக் தனது முகமதுவின் சுயசரிதை, “நற்செய்தி” என்ற புதிய ஏற்பாட்டை மேற்கோள் காட்டி, “ஆறுதல் அளிப்பவர் [முனஹேமனா] வந்தபோது, இறைவன் முன்னிலையில் இருந்து கடவுள் உங்களுக்கு அனுப்புவார், மற்றும் சத்திய ஆவி கர்த்தருடைய சந்நிதியில் இருந்து புறப்பட்டிருப்பார், அவர் எனக்கு சாட்சியாக இருப்பார், நீங்களும் ஆரம்பத்தில் இருந்தே என்னுடன் இருந்தீர்கள். நீங்கள் சந்தேகப்படக்கூடாது என்பதற்காக இதைப் பற்றி நான் உங்களிடம் பேசினேன். ”பின்னர் இப்னு இஷாக் விளக்குகிறார்:“ சிரியாக் நகரில் உள்ள முனாஹேமனா (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதிப்பார், பாதுகாக்கிறார்!) முஹம்மது; கிரேக்க மொழியில் அவர் துணைவேந்தர். ”16
இப்னு இஷாக்கின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆல்ஃபிரட் குய்லூம் குறிப்பிடுகையில், “கிழக்கு ஆணாதிக்க இலக்கியத்தில்… முனாஹேமனா என்ற சொல் நம்முடைய இறைவனுக்கும் பொருந்தும்” - அதாவது முஹம்மதுவுக்கு அல்ல, இயேசுவுக்கு. "புகழப்பட்ட ஒருவரை" என்ற தலைப்பின் அசல் தாங்கி இயேசு, இந்த தலைப்பு மற்றும் அதனுடன் வரும் தீர்க்கதரிசனம் இப்னு இஷாக்கின் முஹம்மதுவின் சுயசரிதை புத்தகத்தில் "நம்மிடம் உள்ள வாசிப்பை வழங்க திறமையாக கையாளப்பட்டது", மேலும் அந்த விஷயத்தில், குர்னிலேயே.
இந்த சாத்தியக்கூறுகளில் எது சரியானது, பலவீனமான கருதுகோள் என்னவென்றால், இந்த முஹம்மது நாணயங்கள் புதிய மதத்தின் தீர்க்கதரிசியை அவர் குவார்ன் மற்றும் ஹதீஸில் சித்தரிக்கப்படுவதால் குறிப்பிடுகின்றன .18 ஏனெனில், இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவைப் பற்றி சமகால குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை அரேபியாவை ஒன்றிணைக்க அதன் செய்தியை (பெரும்பாலும் பலத்தால்) குர்ன் மற்றும் பிரசங்கித்தார் & அதன் பின்பற்றுபவர்கள் அவரது ஜிகாத்தை அரேபியாவுக்கு அப்பால் கொண்டு சென்றனர்; இஸ்லாத்தின் முஹம்மதுவின் முதல் தெளிவான பதிவுகள் இந்த நாணயங்களை இதுவரை புதுப்பிக்கவில்லை.
முவாவியாவின் ஆட்சியின் போது வடக்கு பாலஸ்தீனம் அல்லது ஜோர்டானில் அதிகாரப்பூர்வமாக அச்சிடப்பட்ட அனைத்து தோற்றங்களுக்கும் சமமான ஆர்வம் ஒரு நாணயம். அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள இறையாண்மை (அது முவாவியா அல்லது வேறு யாரோ என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை) சிலுவை ஒரு பூகோளத்தை முதலிடத்தில் காட்டவில்லை, இது அந்தக் காலத்தின் பைசண்டைன் நாணயத்தின் அம்சமாக இருந்தது, ஆனால் மேலே ஒரு பிறை இடம்பெறும் சிலுவையுடன் அதன் செங்குத்து பட்டியின் .19
பிறை சிலுவையின் மேற்புறத்தில், இறையாண்மையின் உருவத்தின் வலதுபுறத்தில் தோன்றும். இந்த அசாதாரண வடிவமைப்பு நீண்ட காலமாக மறந்துபோன தொகுப்பின் எச்சமாக இருக்க முடியுமா? அல்லது கிறிஸ்தவம் மற்றும் அரபு / இஸ்லாமிய ஏகத்துவவாதம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு இறுதியில் மாறிய அளவுக்கு கூர்மையாக இல்லாத நேரத்தில் அது தாக்கப்பட்டதா? எது எப்படியிருந்தாலும், அந்த நேரத்தில் சிலுவை பற்றிய இஸ்லாமிய வெறுப்பு இருந்திருந்தால், அத்தகைய நாணயம் அச்சிடப்பட்டிருக்கும் என்று கற்பனை செய்வது கடினம், அரேபியாவிலிருந்து இஸ்லாம் உண்மையில் வெடித்திருந்தால் ஒருவர் எதிர்பார்ப்பார். 20
தி கலீஃப் & கிராஸ்
முவாவியாவின் ஆட்சியில் இருந்து எஞ்சியிருக்கும் கலைப்பொருட்களில் கைதுசெய்யப்பட்ட மற்றொரு பொருள் உள்ளது: பாலஸ்தீனத்தின் கடாராவில் உள்ள ஒரு குளியல் இல்லத்தில் 662 ஆம் ஆண்டு முதல் ஒரு கல்வெட்டு. (கடாரா என்பது நற்செய்தி கதையின் ஒரு சாத்தியமான அமைப்பாகும், அதில் இயேசு ஒரு இளைஞனிடமிருந்தும், பன்றிகளின் மந்தைகளிடமிருந்தும் பேய்களை விரட்டுகிறார்.) கிரேக்க கல்வெட்டு முவாவியாவை “கடவுளின் வேலைக்காரன், பாதுகாவலர்களின் தலைவன்” என்று அடையாளப்படுத்துகிறது. "அரேபியர்களைத் தொடர்ந்து 42 ஆம் ஆண்டுக்கு" குளியல் இல்லத்தின் அர்ப்பணிப்பு. கல்வெட்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு குறுக்கு உள்ளது.
இது ஒரு பொது நிறுவலாகும், இது ஆளும் அதிகாரிகளின் உத்தியோகபூர்வ அனுமதியைக் கொண்டுள்ளது. முவாவியா தானே அங்கு விஜயம் செய்திருக்கலாம், எனவே அவர் இந்த கல்வெட்டைப் பார்த்திருக்கலாம் & வெளிப்படையாக இது ஒன்றும் தவறாக கருதப்படவில்லை. [22] உமையாதுகள் இழிவானவர்களாக இருந்தபோதிலும் (அல்லது குறைந்தபட்சம் இஸ்லாமிய பாரம்பரியம் நமக்குக் கூறுகிறது) அவர்களின் இஸ்லாமிய அனுசரிப்பின் மெழுகுவர்த்திக்கு, அது ஒருவரின் இஸ்லாத்தில் நிதானமாக இருக்க வேண்டிய ஒன்று, மற்றொரு மதத்தின் சின்னங்களை முழுவதுமாக ஊக்குவிக்க அனுமதிப்பது மற்றொரு விஷயம்-குர்ஆனில் பல முறை கண்டிக்கப்பட்ட ஒன்று மிகக் குறைவு.
நிச்சயமாக, குர்ஆன் இல்லை, & இஸ்லாம் இல்லை, குறைந்தபட்சம் இன்று நமக்குத் தெரிந்த வடிவத்தில், கடாராவில் பொதுக் குளியல் அர்ப்பணிக்கப்பட்டபோது, பாலஸ்தீனத்தில் குறுக்கு தாங்கிய முஹம்மது நாணயம் அச்சிடப்பட்டபோது .
ஆண்டின் குளியல் இல்ல கல்வெட்டில் "அரேபியர்களைப் பின்தொடர்கிறது" - அதாவது "இஸ்லாமிய சகாப்தம்" அல்லது "ஹிஜ்ராவுக்குப் பிந்தைய சகாப்தம்" என்பதை விட "அரேபியர்களின் சகாப்தம்" என்று அடையாளம் காணப்படுவது இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். அரேபிய வெற்றிகள் ஒரு வரலாற்று உண்மை; அரேபிய வெற்றியாளர்கள் உண்மையில் அரேபியாவிலிருந்து குர்ன் & முஹம்மதுவால் ஈர்க்கப்பட்டனர் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. இஸ்லாமிய நாட்காட்டியின் தொடக்கமாகக் குறிக்கப்பட்ட 622 ஆம் ஆண்டில் மெக்காவிலிருந்து மதீனாவுக்கு ஹிஜ்ரா - எம்.டி நகர்ந்ததன் மையம் மற்றும் இஸ்லாமிய அரேபிய வெற்றியாளர்களுக்கு வரலாற்றில் மீண்டும் திட்டமிடப்பட்டிருந்தால் இந்த கல்வெட்டு நன்கு புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஆனால் உண்மையில் இது ஒரு சமகால நிகழ்வு அல்ல குளியல் இல்லம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.
அப்படியானால், “அரேபியர்களின் சகாப்தத்தின்” ஆரம்பம் என்ன? அரேபியர்கள் சந்திர நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தினர், சந்திர நாட்காட்டியில் ஒரு வருடம் சூரிய ஆண்டை விட பத்து நாட்கள் குறைவாக இருந்தது. எனவே நாற்பத்திரண்டு சந்திர ஆண்டுகள் சமமான நாற்பது சூரிய ஆண்டுகள், இதனால் 622 ஆம் ஆண்டு 662 இல் குளியல் இல்லத்தை அர்ப்பணிப்பதற்கு நாற்பத்திரண்டு சந்திர ஆண்டுகள் ஆகும். 622 ஆம் ஆண்டு பைசண்டைன் பேரரசு பெர்சியர்கள் மீது ஆச்சரியமான மற்றும் தீர்க்கமான வெற்றியைப் பெற்றது, இது வழிவகுத்தது பாரசீக சக்தியின் சரிவுக்கு. அதன்பிறகு அரேபியர்கள் அதிகார வெற்றிடத்தை நிரப்பினர் மற்றும் பாரசீக பேரரசின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டனர். விரைவில் அவர்கள் பைசண்டைன் பங்குகளையும் அச்சுறுத்தினர். ஹிஜ்ராவின் தேதி என்ன ஆனது என்பது அரேபியர்களின் தொடக்கத்தை உலகளாவிய காட்சியில் கணக்கிட வேண்டிய ஒரு அரசியல் சக்தியாக முதலில் குறித்திருக்கலாம்.
இதேபோல் 622 ஆம் ஆண்டிற்கான சில முக்கியமான நிகழ்வுகளை டேட்டிங் செய்வது, ஆனால் இன்னும் குறிப்பாக இஸ்லாமிய குணாதிசயங்கள் எதுவும் இல்லை, இது 64 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, அதாவது கிரிகோரியன் ஆண்டு 683, அதாவது 622 ஆம் ஆண்டிலிருந்து அறுபத்து நான்கு சந்திர ஆண்டுகள் ஆகும். ஈராக்கில் கர்பாலா அருகே காணப்படும் கிராஃபிட்டோ இவ்வாறு கூறுகிறது: கருணையுள்ள அல்லாஹ்வின் பெயரில், இரக்கமுள்ள அல்லாஹ் மகத்துவத்தில் பெரியவன், அவனுடைய சித்தமும் பிரார்த்தனையும் / புகழும் அல்லாஹ்வுக்கு காலை, மாலை மற்றும் நீண்ட இரவு.
அல்லாஹ்! கேப்ரியல் மற்றும் மைக்கேல் & அஸ்ராபிலின் பிரபு, தபிட் பின் யாசித் அல்-ஆசாரியை மன்னிக்கவும் [அதாவது, ஆஷரிடமிருந்து] அவரது முந்தைய மீறல் மற்றும் அவரது பிற்காலத்தில் மற்றும் சத்தமாகச் சொல்பவர், ஆமென், படைப்பு இறைவன் மற்றும் இந்த ஆவணம் (கிதாப்) சவால் சாவலில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது ஆண்டு 64.23
சவால் இஸ்லாமிய நாட்காட்டியின் பத்தாவது மாதமாகும், அதே போல் பாகன் அரேபியர்கள் பயன்படுத்திய இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய சந்திர நாட்காட்டியும் ஆகும். கேப்ரியல், மைக்கேல் மற்றும் அஸ்ராபில் விவிலிய பாரம்பரியத்தில் தேவதூதர்கள்; தபீத் பின் யாசித் அல்-ஆசாரி ஒரு முஸ்லீமாக இருந்தால், முஹம்மதுவை கடைசி மற்றும் மிகப் பெரிய தீர்க்கதரிசி என்று மதித்தார், அவர் இன்னும் சில வழக்கமான இஸ்லாமிய முறையில் அல்லாமல் அல்லாஹ்வை இந்த தேவதூதர்களின் இறைவன் என்று அழைத்தார். அதேபோல், தபிட் பின் யாசித் அல்-ஆசாரி ஒரு கிறிஸ்தவராகவோ அல்லது யூதராகவோ இருந்திருக்கலாம் என்பது சாத்தியமில்லை, அதே காரணத்திற்காக: தேவதூதர்களின் இறைவனாக கடவுளை அழைப்பது இருவருக்கும் பொதுவான நடைமுறையாக இருக்கவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதே காலகட்டத்தின் பிற கல்வெட்டுகள் அல்லாஹ்வை "மூசா மற்றும் ஈசாவின் இறைவன்", அதாவது மோசே & இயேசு என்று அழைக்கின்றன - ஆனால் மீண்டும் முஹம்மது அல்ல .24
எவ்வாறாயினும், யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஒரு உறவைக் கொண்ட தங்களை ஏகத்துவவாதிகளாகக் கருதியவர்களிடையே இந்த வகையான கல்வெட்டு மிகவும் பொதுவானதாக இருக்கலாம், ஆனாலும் அவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது. இது முவியாவின் ஆபிரகாமிக் பற்றி நாம் கண்டதைப் பொருத்தமாக இருக்கும், ஆனால் வெளிப்படையாக நம்பிக்கையற்ற தெளிவற்ற ஏகத்துவத்தை. முவாவியா Xt இன் தெய்வீகத்தை எதிர்த்தார், ஆனால் இஸ்லாம் இறுதியில் செய்ததைப் போல சிலுவையை முற்றிலுமாக தடைசெய்ய கிறிஸ்தவத்திற்கு விரோதமாக இல்லை. எஞ்சியிருக்கும் கல்வெட்டு எதுவும் அவர் முஹம்மது அல்லது இஸ்லாத்தைப் பற்றி அறிந்திருந்தார் என்பதைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஆபிரகாமைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், இதனால் எபிரெய வேதாகமத்தின் ஸ்தாபக புள்ளிவிவரங்களைப் பற்றி அவருக்கு கொஞ்சம் அறிவு இருப்பதாகத் தெரிகிறது. தனது ஆட்சிக் காலத்தில் முவியாவின் களங்களில் வாழ்ந்த தபிட் பின் யாசித் அல்-ஆசாரி, இந்த மத முன்னோக்கை துல்லியமாக சந்தாதாரராகக் கொண்டிருக்கலாம்-உண்மையில், இது புதிய அரபு களங்களின் பாடங்களுக்கு இன்றியமையாததாக இருக்கலாம்.
கடாரா கல்வெட்டில் சிலுவைக்கான விளக்கம் வரலாற்றின் மூடுபனிகளில் தொலைந்துவிட்டால், சிலுவை மற்றும் கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான இஸ்லாமிய கட்டுப்பாடுகள் புறக்கணிக்கப்பட்டன என்று கருதுவது நியாயமானது, ஏனெனில் அந்த கட்டுப்பாடுகள் இன்னும் இல்லை, குறைந்தபட்சம் அவற்றின் தற்போதைய வடிவத்தில். முவியாவின் வாரிசான யாசித் I (680-683) சித்தரிக்கும் நாணயங்களும் ஒரு குறுக்கு 25 ஐக் கொண்டுள்ளன
இந்த நாணயங்கள் மற்றும் கடாரா கல்வெட்டின் உத்தியோகபூர்வ தன்மை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, முவாவியா & யாசித் தங்களை ஒருவிதத்தில் கிறிஸ்தவ ஆட்சியாளர்களாக நினைத்தார்கள். அவர்கள் இன்று எஞ்சியிருக்கும் எந்தவொரு கிறிஸ்தவ மதத்தையும் அல்ல, மாறாக கிறிஸ்தவத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தியவர்களாக இருந்திருப்பார்கள், மேலும் அது ஏதோவொரு வடிவத்துடன் பொருந்தாது. முஆவியா, யாசித் மற்றும் அவர்களது பல பாடங்கள் கடைபிடித்திருக்கும் கிறிஸ்தவத்தின் தன்மை குறித்த ஒரு துப்பு டோம் ஆஃப் தி ராக் உள்ளே உள்ள கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறது, இது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஜெருசலேம் ஆலயத்தில் கட்டப்பட்ட மசூதி யூத மதத்தின் புனிதமான தளமான மவுண்ட் & கிறிஸ்தவர்களுக்கும் புனிதமானது
