New Indian-Chennai News + more

Members Login
Username 
 
Password 
    Remember Me  
Post Info TOPIC: Chapter Twenty-two


Guru

Status: Offline
Posts: 23763
Date:
Chapter Twenty-two
Permalink  
 


Chapter Twenty-two

Most ethnic and religious communities localise their myths of origin when they migrate to new lands and establish themselves there permanently. This is part of the psychological process of becoming a native. The tradition they bring from abroad is altered enough to identify its main themes and characters with local places. Time does the rest and the second and third generation soon forget the original story and its foreign locales. Inter-community relationships will mix in local legends with the imported myth. In the case of the Syrian Christians, the process was irresistible because the charismatic, semi-legendary Thomas of Cana who led the first Christian immigrants to Malabar from Persia and Mesopotamia in 345 CE, was not really any different a community hero than the charismatic, semi-legendary Thomas the Apostle. The fact that both leaders were also known as Thomas of Jerusalem would have made the identification of the fourth century merchant with the first century saint inevitable.

None of this would amount to anything more than an ethnological curiosity except that the Syrian Christian tradition of St. Thomas became the property of the Portuguese and the Roman Catholic Church. Both imperialist powers needed more than anything else in their ideological arsenals this emotionally-charged fable to legitimize their presence and justify their violent, viciously bigoted conduct in India.

T.G. Percival Spear, author of India: A Modern History and co-author of the Oxford History of India, commenting on the Portuguese in India in an Encyclopaedia Britannica article, writes, "The Portuguese early considered that no faith need be kept with an infidel, and to this policy of perfidy they added a tendency to cruelty beyond the normal limits of a very rough age; the result was to deprive them of Indian sympathy. In religion the Portuguese were distinguished by missionary fervour and intolerance.... Of the latter, there was the Inquisition of Goa and the forcible subjection of the Syrian church to Rome at the Synod of Diamper in 1599."

The Synod of Diamper was followed by the burning of Syrian books by Archbishop Menezes of Goa, and the myth of St. Thomas, now firmly in the hands of the Church, took on a marked anti-Hindu character. Roman Catholic bigotry is ancient and universal – and it continues till today. Percival Spear observes, "Then came Roman Catholicism, which today has perhaps 5,000,000 followers and an array of churches, convents, and colleges all over India. A by-product has been a tradition of intolerance, which still lingers."

This last remark is a serious indictment of Indian Christianity, coming as it does from a reputed Cambridge historian, and it probably has not been made about any other modern religious community in the whole Encyclopaedia.

Christians have always capitalized on the established tradition that they have been persecuted, but the plain truth is that they have done most of the persecuting in recorded history and this started in earnest when they obtained political power in Rome in the fourth century (see note 18). If they attracted persecution before this time from the Pagan emperors, it was exactly because of their religious intolerance and a peculiarly Christian crime that originated in Rome and continues in India today: the forging of documents to create a fabricated social and religious history that Christians believe will give Christianity authority and prestige, and which disparages the ancient Hindu civilization that hosts it.

Arthur Frederick Ide, in Unzipped: The Popes Bare All, writes, "One primary reason Rome turned against the Christians was the Christians were violently intolerant. Christians would not accept altars to gods other than their own even though the Romans offered an altar to the Christian god. Christians spat upon those who would not convert. They hid documents. They alienated families. They prayed for the end of the empire and the enthronement of their god as the new king. These were actions which were socially disconcerting, disrupting, and dangerous.

"Contrary to the Christian apologist Justin, the Christians were not dispatched from this life because they were Christians. Christians were executed only after their actions (not their beliefs) were seen as riot-inducing, treasonous, and detrimental to the family unit, and especially dangerous to the children."

Christian churches in India continue these same ancient anti-social activities today. The difference is that they have vast sums of money from Christians abroad with which to finance their culturally destructive missionary enterprises. They also have the sympathy of alienated anti-Hindu Marxist intellectuals and academics, the so-called secular mainstream media which is wholly or partly owned by Christian interests, and the support of state governments that are run by nominally Hindu criminal families as private fiefdoms.

Christians have never been persecuted in India by Hindus,71 and their deeply resented and disruptive socio-political activity, religious conversion, is accommodated by Indian politicians because the Christian community represents a dedicated vote bank. Yet this coddling and a long list of other official favours has not made Indian Christians any more tolerant today than their Mediterranean counterparts were in the fourth century.72

Percival Spear's remark about a "tradition of intolerance" is unfortunately true of Christianity itself. Jesus was the first religious teacher in history to threaten those who did not agree with him with eternal damnation. This is the only original idea that he contributed to the world's vast body of religious thought, and in two millennia it has destroyed nations and whole civilizations and caused Thomas Jefferson to declare, "The Christian God is cruel, vindictive, capricious and unjust."

____________

71. The seventeenth century Jesuit missionary John de Britto was executed by the Raja of Ramnad for breaking the law. He had been repeatedly warned to stop his antisocial activities and stay out of the principality. Instead, he carefully planned his 'martyrdom' and went to great lengths to provoke the Raja. He was canonised in 1947 by a Vatican decree.

72. On April 7, 1994, the Indian Express reported an assault on a prominent Madras social worker, S. Vidyakar, by a Christian family who lived next door to one of his houses for destitute women and children. Vidyakar states, "For some time now our social worker, Sundari, was being teased and taunted by some members of the family."Sundari adds, "They are Christians and start clapping and dancing whenever we sing [devotional songs] and taunt us about worshipping [stone]. When things went a little too far that evening and I was abused in filthy language, I called up Vidyakar and gave him details. " Vidyakar went to talk to the family the next day, but they attacked him with a log and broke his arm. This is not an isolated incident. It goes on all the time with the connivance of local police and politicians. This writer was also driven from his ashram in Thirumullaivoyal by Christian converts who were provoked by the fact that a white foreigner had become a Hindu sannyasi and lived like a Brahmin among Brahmins.



__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 23763
Date:
Permalink  
 

 

பெரும்பாலான இன மற்றும் மத சமூகங்கள் புதிய நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்து தங்களை நிரந்தரமாக நிலைநிறுத்தும்போது அவர்களின் தோற்றத்தின் புராணங்களை உள்ளூர்மயமாக்குகின்றன. இது ஒரு பூர்வீகமாக மாறுவதற்கான உளவியல் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும். வெளிநாட்டிலிருந்து அவர்கள் கொண்டு வரும் பாரம்பரியம் அதன் முக்கிய கருப்பொருள்களையும் கதாபாத்திரங்களையும் உள்ளூர் இடங்களுடன் அடையாளம் காணும் அளவுக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது. நேரம் மீதமுள்ள மற்றும் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாம் தலைமுறை விரைவில் அசல் கதையையும் அதன் வெளிநாட்டு இடங்களையும் மறந்துவிடும். சமூகங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் உள்ளூர் புராணங்களில் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கட்டுக்கதையுடன் கலக்கும். சிரிய கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரையில், இந்த செயல்முறை தவிர்க்கமுடியாதது, ஏனென்றால் பொ.ச. 345 இல் பெர்சியா மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவிலிருந்து மலபருக்கு முதல் கிறிஸ்தவ குடியேறியவர்களை வழிநடத்திய கானாவின் கவர்ந்திழுக்கும், அரை புராணக்கதை தாமஸ், உண்மையில் கவர்ச்சிமிக்க ஒரு சமூக வீராங்கனை அல்ல, அரை புகழ்பெற்ற தாமஸ் அப்போஸ்தலன். இரு தலைவர்களும் ஜெருசலேமின் தாமஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர் என்பது முதல் நூற்றாண்டு துறவியுடன் நான்காம் நூற்றாண்டின் வணிகரை அடையாளம் காண்பது தவிர்க்க முடியாததாக இருந்திருக்கும்.

செயின்ட் தாமஸின் சிரிய கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் போர்த்துகீசியம் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சொத்தாக மாறியது தவிர, இவை எதுவும் ஒரு இன ஆர்வத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. ஏகாதிபத்திய சக்திகளுக்கு அவர்களின் கருத்தியல் ஆயுதக் களஞ்சியங்களில் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தேவைப்பட்டது, இந்த உணர்வுபூர்வமாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட கட்டுக்கதை, அவர்களின் இருப்பை நியாயப்படுத்தவும், இந்தியாவில் அவர்களின் வன்முறை, கொடூரமான மதவெறி நடத்தை நியாயப்படுத்தவும்.

T.G. இந்தியாவின் எழுத்தாளர் பெர்சிவல் ஸ்பியர்: ஒரு நவீன வரலாறு மற்றும் இந்தியாவின் ஆக்ஸ்போர்டு வரலாற்றின் இணை எழுத்தாளர், என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா கட்டுரையில் இந்தியாவில் போர்த்துகீசியர்களைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கையில், “போர்த்துகீசியர்கள் ஆரம்பத்தில் எந்த நம்பிக்கையையும் ஒரு துரோகியுடன் வைத்திருக்கத் தேவையில்லை என்று கருதினர், இந்த மோசமான கொள்கைக்கு அவர்கள் மிகவும் கடினமான வயதின் சாதாரண வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட கொடுமைக்கு ஒரு போக்கைச் சேர்த்தனர்; இதன் விளைவாக அவர்கள் இந்திய அனுதாபத்தை பறித்தார்கள். மதத்தில் போர்த்துகீசியர்கள் மிஷனரி உற்சாகம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையால் வேறுபடுகிறார்கள் .... பிந்தையவற்றில் , கோவாவின் விசாரணை மற்றும் 1599 இல் டயம்பர் ஆயர் சிரியத்தில் சிரிய தேவாலயத்தை ரோம் நகருக்கு வலுக்கட்டாயமாக அடிபணியச் செய்தது. "

கோவாவின் பேராயர் மெனிசஸ் சிரிய புத்தகங்களை எரித்ததைத் தொடர்ந்து டயம்பரின் ஆயர், புனித தோமஸின் கட்டுக்கதை, இப்போது திருச்சபையின் கைகளில் உறுதியாக உள்ளது, இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இந்து எதிர்ப்பு தன்மையைப் பெற்றது. ரோமன் கத்தோலிக்க மதவெறி பண்டைய மற்றும் உலகளாவியது - அது இன்று வரை தொடர்கிறது. பெர்சிவல் ஸ்பியர் கவனிக்கிறார், "பின்னர் ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் வந்தது, இது இன்று 5,000,000 பின்தொடர்பவர்களையும், இந்தியா முழுவதும் தேவாலயங்கள், கான்வென்ட்கள் மற்றும் கல்லூரிகளின் வரிசையையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு தயாரிப்பு என்பது சகிப்பின்மை பாரம்பரியமாக இருந்து வருகிறது, அது இன்னும் நீடிக்கிறது."

இந்த கடைசி கருத்து இந்திய கிறிஸ்தவத்தின் மீதான கடுமையான குற்றச்சாட்டு ஆகும், இது ஒரு புகழ்பெற்ற கேம்பிரிட்ஜ் வரலாற்றாசிரியரிடமிருந்து வந்ததைப் போலவே வருகிறது, மேலும் இது முழு கலைக்களஞ்சியத்திலும் வேறு எந்த நவீன மத சமூகத்தைப் பற்றியும் செய்யப்படவில்லை.

கிறிஸ்தவர்கள் எப்போதுமே அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டார்கள் என்று நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தை ஆதரித்திருக்கிறார்கள், ஆனால் தெளிவான உண்மை என்னவென்றால், பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றில் அவர்கள் துன்புறுத்தல்களில் பெரும்பாலானவற்றைச் செய்திருக்கிறார்கள், நான்காம் நூற்றாண்டில் ரோமில் அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற்றபோது இது ஆர்வத்துடன் தொடங்கியது (குறிப்பு 18 ஐப் பார்க்கவும் ). பேகன் பேரரசர்களிடமிருந்து இந்த நேரத்திற்கு முன்னர் அவர்கள் துன்புறுத்தலை ஈர்த்திருந்தால், அது அவர்களின் மத சகிப்பின்மை மற்றும் ஒரு விசித்திரமான கிறிஸ்தவ குற்றம் காரணமாகவே ரோமில் தோன்றி இன்றும் இந்தியாவில் தொடர்கிறது: கிறிஸ்தவர்கள் நம்பும் ஒரு இட்டுக்கட்டப்பட்ட சமூக மற்றும் மத வரலாற்றை உருவாக்க ஆவணங்களை உருவாக்குவது கிறிஸ்தவத்திற்கு அதிகாரம் மற்றும் க ti ரவம் கொடுக்கும், மேலும் அது வழங்கும் பண்டைய இந்து நாகரிகத்தை இழிவுபடுத்துகிறது.

ஆர்தர் ஃபிரடெரிக் ஐட், அன்சிப்ட்: தி போப்ஸ் பேர் ஆல், எழுதுகிறார், "ரோம் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக திரும்பியதற்கு ஒரு முக்கிய காரணம், கிறிஸ்தவர்கள் வன்முறையில் சகிப்புத்தன்மையற்றவர்களாக இருந்தனர். கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் கடவுளைத் தவிர வேறு கடவுள்களுக்கு பலிபீடங்களை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். கிறிஸ்தவ கடவுள். மதமாற்றம் செய்யாதவர்கள் மீது கிறிஸ்தவர்கள் துப்பினர். அவர்கள் ஆவணங்களை மறைத்தனர், அவர்கள் குடும்பங்களை அந்நியப்படுத்தினர். அவர்கள் பேரரசின் முடிவுக்காகவும், புதிய கடவுளாக தங்கள் கடவுளின் சிங்காசனத்திற்காகவும் பிரார்த்தனை செய்தனர். இவை சமூக ரீதியாக அதிருப்தி, இடையூறு விளைவிக்கும் செயல்கள் ஆபத்தான.

"கிறிஸ்தவ மன்னிப்புக் கலைஞரான ஜஸ்டினுக்கு மாறாக, கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்ததால் இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து அனுப்பப்படவில்லை. கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் செயல்களை (அவர்களின் நம்பிக்கைகள் அல்ல) கலகத்தைத் தூண்டும், துரோகமாகவும், குடும்ப அலகுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகவும் காணப்பட்ட பின்னரே தூக்கிலிடப்பட்டனர். குறிப்பாக குழந்தைகளுக்கு ஆபத்தானது. "

இந்தியாவில் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் இதே பழங்கால சமூக விரோத நடவடிக்கைகளை இன்றும் தொடர்கின்றன. வித்தியாசம் என்னவென்றால், வெளிநாடுகளில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து அவர்களின் கலாச்சார ரீதியாக அழிக்கும் மிஷனரி நிறுவனங்களுக்கு நிதியளிப்பதற்காக ஏராளமான பணம் உள்ளது. அந்நியப்படுத்தப்பட்ட இந்து-எதிர்ப்பு மார்க்சிய புத்திஜீவிகள் மற்றும் கல்வியாளர்களின் அனுதாபமும், மதச்சார்பற்ற பிரதான ஊடகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை முழுக்க முழுக்க அல்லது ஓரளவு கிறிஸ்தவ நலன்களுக்கு சொந்தமானவை, மற்றும் பெயரளவில் இந்து குற்றக் குடும்பங்களால் தனியார் மோசடிகளாக நடத்தப்படும் மாநில அரசாங்கங்களின் ஆதரவும் அவர்களுக்கு உண்டு.

 



__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 23763
Date:
Permalink  
 

கிறிஸ்தவர்கள் இந்தியாவில் ஒருபோதும் இந்துக்களால் துன்புறுத்தப்படவில்லை, [71] அவர்களின் ஆழ்ந்த மனக்கசப்பு மற்றும் சீர்குலைக்கும் சமூக-அரசியல் செயல்பாடு, மத மாற்றம், இந்திய அரசியல்வாதிகளால் இடமளிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்தவ சமூகம் ஒரு பிரத்யேக வாக்கு வங்கியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ஆயினும்கூட, இந்த குறியீடும் மற்ற உத்தியோகபூர்வ உதவிகளின் நீண்ட பட்டியலும் இந்திய கிறிஸ்தவர்களை நான்காம் நூற்றாண்டில் இருந்த மத்திய தரைக்கடல் சகாக்களை விட இன்று சகிப்புத்தன்மையை ஏற்படுத்தவில்லை.

"சகிப்புத்தன்மையின் பாரம்பரியம்" பற்றி பெர்சிவல் ஸ்பியர் கூறியது துரதிர்ஷ்டவசமாக கிறிஸ்தவ மதத்திலேயே உண்மை. தன்னுடன் உடன்படாதவர்களை நித்திய தண்டனையுடன் அச்சுறுத்திய வரலாற்றில் முதல் மத போதகர் இயேசு. உலகின் பரந்த மத சிந்தனைக்கு அவர் பங்களித்த ஒரே அசல் யோசனை இதுதான், இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளில் அது நாடுகளையும் முழு நாகரிகங்களையும் அழித்து, தாமஸ் ஜெபர்சனை "கிறிஸ்தவ கடவுள் கொடூரமானவர், பழிவாங்கும்வர், கேப்ரிசியோஸ் மற்றும் அநியாயக்காரர்" என்று அறிவிக்க காரணமாக அமைந்தது.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

71. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் ஜேசுட் மிஷனரி ஜான் டி பிரிட்டோ சட்டத்தை மீறியதற்காக ராம்நாட்டின் ராஜாவால் தூக்கிலிடப்பட்டார். அவரது சமூக விரோத நடவடிக்கைகளை நிறுத்தி, அதிபருக்கு வெளியே இருக்குமாறு அவருக்கு பலமுறை எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டது. அதற்கு பதிலாக, அவர் தனது 'தியாகத்தை' கவனமாக திட்டமிட்டு, ராஜாவைத் தூண்டுவதற்கு மிகுந்த முயற்சி செய்தார். 1947 இல் வத்திக்கான் ஆணையால் அவர் நியமனம் செய்யப்பட்டார்.

72. ஏப்ரல் 7, 1994 அன்று, இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் ஒரு முக்கிய மெட்ராஸ் சமூக சேவகர் எஸ். வித்யாகர் மீது ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தினரால் தாக்கப்பட்டதாக அறிவித்தது. வித்யாகர் கூறுகிறார், "சில காலமாக எங்கள் சமூக சேவகர் சுந்தரி குடும்பத்தின் சிலரால் கேலி செய்யப்பட்டு அவதூறாக பேசப்பட்டார்." சுந்தரி மேலும் கூறுகிறார், "அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள், நாங்கள் [பக்தி பாடல்களை] பாடும்போதெல்லாம் கைதட்டவும் நடனமாடவும் ஆரம்பிக்கிறோம். [கல்] வழிபாடு. அன்று மாலை விஷயங்கள் சற்று தூரம் சென்று இழிந்த மொழியில் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டபோது, ​​நான் வித்யாக்கரை அழைத்து விவரங்களை கொடுத்தேன். "வித்யாகர் மறுநாள் குடும்பத்தினருடன் பேசச் சென்றார், ஆனால் அவர்கள் அவரை ஒரு பதிவோடு தாக்கினர் அவன் கையை உடைத்தான். இது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சம்பவம் அல்ல. உள்ளூர் காவல்துறை மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் ஒத்துழைப்புடன் இது எல்லா நேரத்திலும் செல்கிறது. இந்த எழுத்தாளர் திருமுல்லைவோயலில் உள்ள அவரது ஆசிரமத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ மதமாற்றத்தினரால் விரட்டப்பட்டார், அவர்கள் ஒரு வெள்ளை வெளிநாட்டவர் இந்து சன்யாசியாக மாறி பிராமணர்களிடையே ஒரு பிராமணரைப் போல வாழ்ந்தார்கள் என்ற உண்மையால் தூண்டப்பட்டனர்.



__________________
Page 1 of 1  sorted by
 
Quick Reply

Please log in to post quick replies.

Tweet this page Post to Digg Post to Del.icio.us


Create your own FREE Forum
Report Abuse
Powered by ActiveBoard