சீயோனில் எக்காளம் ஊதுங்கள்; என் புனித மலையில் ஒரு கத்தி எழுப்பு! கர்த்தருடைய நாள் வரும், அது நெருங்கிவிட்டதால், தேசவாசிகள் அனைவரும் நடுங்கட்டும்; இருள் மற்றும் இருண்ட நாள், மேகங்கள் மற்றும் அடர்த்தியான இருள் ஒரு நாள். ஜோல் 2: 1-2
முன்னுரை-
யூதர்களின் கோபமான கும்பலால் தூஷணத்திற்காக கல்லெறியப்பட்ட ஸ்டீபன்-சிலுவையில் அறையப்பட்ட பின்னர் கொல்லப்பட்ட இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்களில் முதன்மையானவர், அவர் கடைசியாக இருக்க மாட்டார். இயேசுவை "கிறிஸ்து" என்று அழைத்ததற்காக தியாகம் செய்த முதல் மனிதர் நாசரேத்தின் இயேசுவை அறிந்திருக்கவில்லை என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஸ்டீபன் ஒரு சீடர் அல்ல. தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் சிம்மாசனத்தை கோரிய கலிலிய விவசாயி மற்றும் நாள் தொழிலாளியை அவர் ஒருபோதும் சந்தித்ததில்லை. அவர் இயேசுவோடு நடக்கவோ அவருடன் பேசவோ இல்லை. இயேசுவை எருசலேமுக்கு அதன் சரியான ஆட்சியாளராக வரவேற்ற பரவச கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக அவர் இல்லை. கோவிலில் ஏற்பட்ட தொந்தரவில் அவர் பங்கேற்கவில்லை. இயேசு கைது செய்யப்பட்டு தேசத்துரோக குற்றச்சாட்டுக்கு உள்ளானபோது அவர் அங்கு இல்லை. இயேசு இறப்பதை அவர் கவனிக்கவில்லை.
சிலுவையில் அறையப்பட்ட வரை நாசரேத்து இயேசுவைப் பற்றி ஸ்டீபன் கேட்கவில்லை. புனித தேசத்திற்கு வெளியே பல ஹெலனிஸ்டிக் மாகாணங்களில் ஒன்றில் வாழ்ந்த கிரேக்க மொழி பேசும் யூதரான ஸ்டீபன், எருசலேமுக்கு யாத்திரைக்காக வந்திருந்தார், அவரைப் போலவே ஆயிரக்கணக்கான புலம்பெயர் யூதர்களும் சேர்ந்து வந்தனர். பெரும்பாலும் கலிலிய விவசாயிகள் மற்றும் மீனவர்கள் ஒரு குழுவை புறஜாதியார் நீதிமன்றத்தில் சுற்றித் திரிந்தபோது, அவர் மேசியா என்று அழைத்த ஒரு எளிய நாசரேயனைப் பற்றி பிரசங்கித்தபோது அவர் கோவில் பாதிரியார்களுக்கு தனது தியாகத்தை வழங்கினார்.
ரோமானியப் பேரரசு முழுவதிலுமிருந்து யூதர்கள் புனித நகரத்திற்குச் சென்று தங்கள் ஆலயத்தைத் தூண்டுவதற்காக ஜெருசலேமில் இதுபோன்ற ஒரு காட்சி அசாதாரணமாக இருந்திருக்காது, நிச்சயமாக பண்டிகைகள் மற்றும் பண்டிகை நாட்களில் அல்ல. யூத தேசத்தின் கலாச்சார இதயமான யூதர்களுக்கான ஆன்மீக நடவடிக்கைகளின் மையமாக ஜெருசலேம் இருந்தது. ஒவ்வொரு குறுங்குழுவாதரும், ஒவ்வொரு வெறியரும், ஒவ்வொரு ஆர்வலரும், மேசியாவும், சுய-பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட தீர்க்கதரிசியும், இறுதியில் எருசலேமுக்கு மிஷனீஸ் செய்ய அல்லது அறிவுறுத்த, கடவுளின் கருணை அல்லது கடவுளின் கோபத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார்கள். திருவிழாக்கள் குறிப்பாக இந்த ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் முடிந்தவரை பரந்த மற்றும் சர்வதேச பார்வையாளர்களை அடைய ஏற்ற நேரமாகும்.
ஆகவே, கோயிலின் வெளிப்புற நீதிமன்றத்தில் ஒரு போர்டிகோவின் அடியில் பதுங்கியிருந்த ஆண்களின் மற்றும் கந்தலான பெண்களின் கேவலத்தை ஸ்டீபன் கண்டபோது - எளிய மாகாண மக்கள் தங்கள் உடைமைகளை விற்று வருமானத்தை ஏழைகளுக்குக் கொடுத்தனர்; எல்லாவற்றையும் பொதுவானதாக வைத்திருந்தவர்கள் மற்றும் தங்களின் உடைகள் மற்றும் செருப்புகளைத் தவிர வேறு எதையும் சொந்தமாக வைத்திருக்கவில்லை - அவர் முதலில் அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை. இந்த குறிப்பிட்ட ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் ஏற்கனவே கொல்லப்பட்ட ஒரு மேசியாவை பின்பற்றினார் (சிலுவையில் அறையப்பட்டார், குறைவாக இல்லை!) என்ற ஆலோசனையின் பேரில் அவர் காதுகளைத் துளைத்திருக்கலாம். இயேசுவின் மரணம் அவரை இஸ்ரேலின் விடுதலையாளராக தகுதி நீக்கம் செய்தது என்ற மாறாத உண்மை இருந்தபோதிலும், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரை மேசியா என்று அழைத்தார்கள் என்பதை அறிந்து அவர் ஆச்சரியப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால் அது கூட எருசலேமில் முற்றிலும் கேள்விப்பட்டிருக்காது. ஜான் பாப்டிஸ்டின் பின்பற்றுபவர்கள் தங்களின் மறைந்த எஜமானரைப் பற்றி இன்னும் பிரசங்கித்து, யூதர்களை அவருடைய பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லையா?
ஸ்டீபனின் கவனத்தை ஈர்த்தது என்னவென்றால், இந்த யூதர்களின் அதிர்ச்சியூட்டும் கூற்று என்னவென்றால், ரோம் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்ற குற்றவாளிகளைப் போலல்லாமல், ஸ்டீபன் வட்டமிட்டதைக் கண்ட பேராசை பறவைகளால் அவரது எலும்புகள் சுத்தமாக எடுக்கப்படுவதற்கு அவர்களின் மேசியா சிலுவையில் விடப்படவில்லை.
கோல்கொத்தா எருசலேமின் வாசல்களில் நுழைந்தபோது. இல்லை, இந்த குறிப்பிட்ட விவசாயியின் சடலம்-இந்த நாசரேத்தின் இயேசு-சிலுவையிலிருந்து கீழே கொண்டு வரப்பட்டு, யூதேயாவில் உள்ள செல்வந்தர்களுக்குப் பொருந்தக்கூடிய ஒரு ஆடம்பரமான பாறை வெட்டப்பட்ட கல்லறையில் வைக்கப்பட்டார். இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் மேசியா பணக்காரனின் கல்லறையில் வைக்கப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் உயிரோடு வந்ததாகக் கூறினார். கடவுள் அவரை மீண்டும் எழுப்பினார், மரணத்தின் பிடியிலிருந்து விடுவித்தார். குழுவின் செய்தித் தொடர்பாளர், சைபர் பீட்டர் என்று அழைக்கப்படும் கப்பர்நகூமில் இருந்து வந்த ஒரு மீனவர், இந்த உயிர்த்தெழுதலை தனது கண்களால் தான் கண்டதாக சத்தியம் செய்தார், அவர்களில் பலர் செய்ததைப் போல.
தெளிவாக இருக்க, இது இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் அல்ல, பரிசேயர்கள் நாட்களின் முடிவில் எதிர்பார்த்தார்கள் & சதுசேயர்கள் மறுத்தனர். ஏசாயா தீர்க்கதரிசி நினைத்தபடி இது கல்லறைகள் திறந்து பூமி புதைக்கப்பட்ட மக்களை இருமல் அல்ல (ஏசாயா 26:19). எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி முன்னறிவித்த “இஸ்ரவேல் மாளிகையின்” மறுபிறப்புக்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை, அதில் கடவுள் தேசத்தின் வறண்ட எலும்புகளில் புதிய வாழ்க்கையை சுவாசிக்கிறார் (எசேக்கியேல் 37). இது ஒரு தனி நபர், இறந்த மற்றும் பல நாட்கள் பாறையில் புதைக்கப்பட்டவர், திடீரென எழுந்து தனது சொந்த கல்லறையிலிருந்து வெளியேறினார், ஒரு ஆவி அல்லது பேயாக அல்ல, ஆனால் ஈஷ் மற்றும் இரத்த மனிதராக. இயேசுவின் இந்த சீடர்கள் அந்த நேரத்தில் இருந்ததைப் போல எதுவும் இல்லை.
இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய கருத்துக்கள் பண்டைய எகிப்தியர்கள் மற்றும் பெர்சியர்கள் மத்தியில் காணப்படுகின்றன. கிரேக்கர்கள் உடலின் இல்லாவிட்டாலும் ஆன்மாவின் அழியாமையை நம்பினர். சில கடவுளர்கள்-உதாரணமாக, ஒசைரிஸ்-இறந்துவிட்டார் மற்றும் மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார் என்று கருதப்பட்டது. சில ஆண்கள்-ஜூலியஸ் சீசர், சீசர் அகஸ்டஸ்-அவர்கள் இறந்த பிறகு கடவுளாக மாறினர். ஆனால் ஒரு நபர் இறந்து மீண்டும் எழுந்து, esh இல், நித்திய ஜீவனாக மாறுவது பண்டைய உலகில் மிகவும் அரிதானது மற்றும் நடைமுறையில் யூத மதத்தில் இல்லாதது.
இயேசுவின் சீஷர்கள் வாதிடுவது என்னவென்றால், அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்பது மட்டுமல்ல, அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் மேசியா என்ற அவரது நிலையை உறுதிப்படுத்தியது, யூத வரலாற்றில் முன்னோடி இல்லாமல் ஒரு அசாதாரண கூற்று. கிறிஸ்தவ மன்னிப்புக் கோட்பாட்டின் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்தபோதிலும், உண்மை என்னவென்றால், இறக்கும் மற்றும் உயரும் மேசியா மீதான நம்பிக்கை யூத மதத்தில் இல்லை. எபிரேய பைபிளின் முழுமையிலும், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியாவைப் பற்றிய ஒரு வசனமும் தீர்க்கதரிசனமும் இல்லை, அவருடைய இழிவான மரணத்தைக் கூடக் குறிக்கிறது, அவருடைய உடல் உயிர்த்தெழுதல் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். ஏசாயா தீர்க்கதரிசி "[கடவுளின்] மக்களின் மீறுதல்களால் பாதிக்கப்படுவார்" (ஏசாயா 52: 13-53: 12) ஒரு உயர்ந்த "தற்காப்பு வேலைக்காரன்" பற்றி பேசுகிறார். ஆனால் ஏசாயா இந்த பெயரிடப்படாத வேலைக்காரனை மேசியா என்று ஒருபோதும் அடையாளம் காணவில்லை, மேலும் பாதிக்கப்பட்ட வேலைக்காரன் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று அவர் கூறவில்லை. தீர்க்கதரிசி தானியேல் "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" (அதாவது மேசியா) பற்றி குறிப்பிடப்படுகிறார், அவர் "வெட்டப்படுவார், எதுவும் இருக்காது" (தானியேல் 7:26). ஆனால் டேனியலின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் கொல்லப்படவில்லை; அவர் வெறுமனே ஒரு "வரவிருக்கும் இளவரசனால்" பதவி நீக்கம் செய்யப்படுகிறார். இயேசுவின் மரணத்திற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவர்கள் இந்த வசனங்களை மேசியாவின் எந்தவொரு பணியையும் நிறைவேற்றத் தவறியதைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் வகையில் இந்த வசனங்களை விளக்குவார்கள் என்பது உண்மைதான். அவரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஆனால் இயேசுவின் கால யூதர்களுக்கு ஒரு மேசியா பாதிக்கப்படுவதையும் இறப்பதையும் பற்றி எந்த கருத்தும் இல்லை. வெற்றிகளையும் வாழ்க்கையையும் வென்ற ஒரு மேசியாவை அவர்கள் காத்திருந்தார்கள்.
இயேசுவின் சீடர்கள் முன்மொழிந்திருப்பது மெசியானிக் தீர்க்கதரிசனங்கள் மட்டுமல்ல, யூத மேசியாவின் இயல்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் மூச்சடைக்கக்கூடிய தைரியமான மறுவரையறை ஆகும்.
மீனவர், சைமன் பீட்டர், வேதவசனங்களில் படிக்காத மற்றும் ஆரம்பிக்கப்படாத ஒருவரின் பொறுப்பற்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார், தாவீது ராஜாவே இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதையும் உயிர்த்தெழுதலையும் தனது சங்கீதங்களில் ஒன்றில் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார் என்று வாதிடுகிறார். "ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருப்பதும், கடவுள் அறிந்திருப்பது, அவருடைய இடுப்புகளின் பலன், மேசியாவாக சிம்மாசனத்தில் அமரும்படி எழுப்பப்படும் என்று சத்தியம் செய்துள்ளார்" என்று பேதுரு ஆலயத்தில் கூடியிருந்த யாத்ரீகர்களிடம் கூறினார். [இயேசுவை] முன்னறிவித்த தாவீது, மேசியாவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பேசினார், 'அவருடைய ஆத்துமா ஹேடீஸில் விடப்படவில்லை, அவருடைய மாம்சமும் ஊழலைக் காணவில்லை' என்று கூறினார் (அப்போஸ்தலர் 2: 30-31).
புனித நூல்களைப் பற்றி ஸ்டீபன் அறிந்திருந்தால், அவர் ஒரு எழுத்தாளராகவோ அல்லது வேதவசனங்களில் நிறைவுற்ற ஒரு அறிஞராகவோ இருந்திருந்தால், அவர் வெறுமனே எருசலேமில் வசிப்பவராக இருந்திருந்தால், யாருக்காக ஆலயச் சுவர்களில் இருந்து சங்கீதங்கள் ஒலிக்கின்றனவா? தாவீது ராஜா மேசியாவைப் பற்றி அப்படி எதுவும் சொல்லவில்லை என்பதை அவர் உடனடியாக அறிந்திருப்பார். பேதுரு பேசும் “தீர்க்கதரிசனம்” தாவீது தன்னைப் பற்றிப் பாடிய ஒரு சங்கீதம்: ஆகையால் என் இதயம் மகிழ்ச்சியடைகிறது, என் மரியாதை மகிழ்ச்சியடைகிறது; என் உடலும் பாதுகாப்பாக வாழ்கிறது. ஏனென்றால், நீங்கள் என் ஆத்துமாவை ஷியோலுக்கு [பாதாள உலகம் அல்லது “ஹேடீஸ்”] கைவிடவில்லை, அல்லது உங்கள் தெய்வபக்திக்கு குழியைக் காண அனுமதிக்கவில்லை.
[மாறாக] நீங்கள் எனக்கு வாழ்க்கை முறையை கற்றுக் கொடுத்தீர்கள்; உங்கள் முன்னிலையில் ஏராளமான மகிழ்ச்சி இருக்கிறது, உங்கள் வலது கையில் நித்திய இன்பம் இருக்கிறது.
சங்கீதம் 16: 9–11 ஆனால் Jesus இயேசுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் செய்த செய்தியில் ஏற்பட்ட வியத்தகு மாற்றத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் இங்கே உள்ளது - ஸ்டீபன் ஒரு எழுத்தாளர் அல்லது அறிஞர் அல்ல. அவர் வேதங்களில் நிபுணராக இருக்கவில்லை. அவர் எருசலேமில் வசிக்கவில்லை. எனவே, மேசியாவின் இந்த புதிய, புதுமையான, மற்றும் முற்றிலும் வழக்கத்திற்கு மாறான விளக்கத்திற்கு அவர் சரியான பார்வையாளர்களாக இருந்தார், கல்வியறிவற்ற பரவசவாதிகள் ஒரு குழுவால் வழிநடத்தப்பட்டார், அவர்களின் செய்தியில் அவர்கள் உறுதியாகப் பிரசங்கித்த ஆர்வத்தினால் மட்டுமே பொருந்தியது.
இயேசுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஸ்டீபன் இயேசு இயக்கத்திற்கு மாறினார். தொலைதூர புலம்பெயர் நாடுகளிலிருந்து மதம் மாறியவர்களைப் போலவே, அவர் தனது சொந்த ஊரைக் கைவிட்டு, தனது உடைமைகளை விற்று, தனது வளங்களை சமூகத்தில் திரட்டிக் கொண்டு, எருசலேமில், ஆலயச் சுவர்களின் நிழலில் தனக்கென ஒரு வீட்டை உருவாக்கியிருப்பார். புதிய சமூகத்தின் உறுப்பினராக அவர் ஒரு குறுகிய நேரத்தை மட்டுமே செலவழித்தாலும், ஒருவேளை ஒரு வருடம் அல்லது இரண்டு ஆண்டுகள் - அவர் மதம் மாறிய உடனேயே அவரது வன்முறை மரணம் கிறிஸ்தவ வரலாற்றின் ஆண்டுகளில் அவரது பெயரை எப்போதும் குறிக்கும்.
அந்த புகழ்பெற்ற மரணத்தின் கதையை அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் காணலாம், இது சிலுவையில் அறையப்பட்ட பின்னர் இயேசு இயக்கத்தின் முதல் சில தசாப்தங்களை விவரிக்கிறது. தனது நற்செய்தியின் தொடர்ச்சியாக புத்தகத்தை இயற்றியதாகக் கூறப்படும் சுவிசேஷகர் லூக்கா, தேவாலயத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றில் ஸ்டீபனின் கல்லெறிதலை ஒரு நீர்நிலை இயக்கமாக முன்வைக்கிறார். ஸ்டீபன் "கிருபையும் சக்தியும் நிறைந்த ஒரு மனிதர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் [அவர் மக்களிடையே பெரிய அதிசயங்களையும் அடையாளங்களையும் செய்தார்" (அப்போஸ்தலர் 6: 8). அவரது பேச்சு மற்றும் ஞானம், லூக்கா கூறுகிறார், சிலர் அவருக்கு எதிராக நிற்க முடியும். உண்மையில், அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் ஸ்டீபனின் அற்புதமான மரணம், லூக்காவுக்கு, இயேசுவின் உணர்ச்சி கதைக்கு ஒரு கோடாவாக மாறுகிறது; லூக்காவின் நற்செய்தி, சினோப்டிக்குகளில் மட்டும், ஆலயத்தை அழிப்பதாக இயேசு அச்சுறுத்தியதாக ஸ்டீபனின் குற்றச்சாட்டுக்கு மாற்றப்படுகிறது.
"இந்த மனிதன் [ஸ்டீபன்] இந்த புனித ஸ்தலத்திற்கும் [ஆலயத்திற்கும்] சட்டத்திற்கும் எதிராக ஒருபோதும் அவதூறு செய்வதை நிறுத்தமாட்டான்" என்று கல் வீசும் விழிப்புணர்வின் ஒரு கும்பல் கூக்குரலிடுகிறது. "நாசரேத்தின் இயேசு இந்த இடத்தை இடிப்பார், மோசே நமக்குக் கொடுத்த பழக்க வழக்கங்களை மாற்றுவார் என்று அவர் சொல்வதை நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்" (அப்போஸ்தலர் 6: 13-14).
இயேசு தனது நற்செய்தியில் ஒருபோதும் பெறாத தற்காப்பையும் லூக்கா ஸ்டீபனுக்கு அளிக்கிறார். கும்பலுக்கு முன்பாக ஒரு நீண்ட மற்றும் பரபரப்பான உரையாடலில், ஸ்டீபன் கிட்டத்தட்ட அனைத்து யூத வரலாற்றையும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், ஆபிரகாமில் தொடங்கி இயேசுவோடு முடிவடைகிறார். வெளிப்படையாக லூக்காவின் படைப்பு என்ற பேச்சு, மிக அடிப்படையான பிழைகள் நிறைந்ததாக இருக்கிறது: இது பெரிய தேசபக்தர் யாக்கோபின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தை தவறாக அடையாளம் காட்டுகிறது, மேலும் பாலஸ்தீனத்தில் மிகவும் படிக்காத யூதர் கூட இருக்கும் போது ஒரு தேவதை மோசேக்கு சட்டத்தை கொடுத்தார் என்று விவரிக்கமுடியாது. மோசேக்கு நியாயப்பிரமாணம் கொடுத்தது கடவுளே. இருப்பினும், பேச்சின் உண்மையான முக்கியத்துவம் முடிவுக்கு வந்துவிட்டது, பரவசத்துடன், ஸ்டீபன் வானத்தை நோக்கிப் பார்க்கும்போது, “மனுஷகுமாரன் தேவனுடைய வலது புறத்தில் நிற்கிறான்” (அப்போஸ்தலர் 7:56).
இந்த படம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்கு மிகவும் பிடித்ததாக தெரிகிறது. புலம்பெயர் நாட்டைச் சேர்ந்த கிரேக்க மொழி பேசும் மற்றொரு யூதரான மார்க், இயேசு தனது நற்செய்தியில் பிரதான ஆசாரியரைப் போன்ற ஒன்றைச் சொன்னார்: “மனுஷகுமாரன் வல்லமையின் வலது புறத்தில் அமர்ந்திருப்பதைக் காண்பீர்கள்” (மாற்கு 14:62), இது கிரேக்க மொழி பேசும் இரண்டு புலம்பெயர் யூதர்களான மத்தேயு மற்றும் லூக்காவால் தங்கள் கணக்குகளில் எடுக்கப்படுகிறது. தனக்கும் தாவீது ராஜாவுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்தும் வகையில், இயேசு 110-ஆம் சங்கீதத்தை நேரடியாக மேற்கோள் காட்டி வரும் அதே வேளையில், அப்போஸ்தலர் பற்றிய ஸ்டீபனின் பேச்சு, “சக்தியின் வலது கை” என்ற சொற்றொடரை “கடவுளின் வலது கை” என்று உணர்வுபூர்வமாக மாற்றுகிறது. மாற்றத்திற்கான ஒரு காரணம். பண்டைய இஸ்ரேலில், வலது கை அதிகாரத்தின் அடையாளமாக இருந்தது & அதிகாரம்; இது ஒரு உயர்ந்த நிலையை குறிக்கிறது. “கடவுளின் வலது புறத்தில்” உட்கார்ந்துகொள்வது என்பது கடவுளின் மகிமையைப் பகிர்ந்துகொள்வது, மரியாதை மற்றும் சாராம்சத்தில் கடவுளுடன் ஒன்றாக இருப்பது. தாமஸ் அக்வினாஸ் எழுதியது போல, “பிதாவின் வலது புறத்தில் உட்கார்ந்துகொள்வது கடவுளின் மகிமையில் பங்கெடுப்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை… [இயேசு] தந்தையின் வலது புறத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், ஏனென்றால் அவருக்கு பிதாவின் இயல்பு இருக்கிறது. "
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஸ்டீபனின் மனுஷகுமாரன் “வானத்தின் மேகங்களுடன்” வரும் டேனியலின் அரச உருவம் அல்ல. அவர் தனது ராஜ்யத்தை பூமியில் ஸ்தாபிக்கவில்லை “அதனால் எல்லா மக்களும், தேசங்களும், மொழிகளும் அவருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும்” (தானியேல் 7 : 1-14). அவர் இனி மேசியா கூட இல்லை. மனுஷகுமாரன், ஸ்டீபனின் பார்வையில், ஒரு முன்னோடி, பரலோக மனிதர், அவருடைய ராஜ்யம் இந்த உலகத்திற்குரியது அல்ல; அவர் கடவுளின் வலது புறத்தில் நிற்கிறார், மகிமையில் சமம் & மரியாதை; யார், வடிவத்திலும் பொருளிலும் கடவுள் மாம்சத்தை உண்டாக்கினார். கற்கள் பறக்கத் தொடங்குவதற்கு அவ்வளவுதான்.
ஸ்டீபன் குறிப்பிடுவதை விட ஒரு யூதருக்கு பெரிய தூஷணம் இருக்க முடியாது என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள். ஒரு நபர் இறந்து மீண்டும் நித்திய ஜீவனுக்கு உயர்ந்தார் என்ற கூற்று யூத மதத்தில் முன்னோடியில்லாததாக இருந்திருக்கலாம். ஆனால் ஒரு "கடவுள்-மனிதனின்" அனுமானம் வெறுமனே வெறுக்கத்தக்கது. ஸ்டீபன் தனது மரணத்தின் நடுவே கூக்குரலிடுவது முற்றிலும் புதிய மதத்தைத் தொடங்குவதை விட குறைவானதல்ல, ஸ்டீபனின் சொந்த மதம் கடவுளின் தன்மை மற்றும் மனிதனின் தன்மை மற்றும் ஒருவரின் உறவு பற்றி இதுவரை முன்வைத்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் தீவிரமாக & சரிசெய்யமுடியாத வகையில் விவாகரத்து செய்யப்பட்டது. மற்ற. அந்த நாளில் எருசலேமின் வாசல்களுக்கு வெளியே ஸ்டீபன் மட்டுமல்ல இறந்தார் என்று ஒருவர் சொல்லலாம். கற்களின் இடிபாடுகளின் கீழ் அவருடன் புதைக்கப்பட்டிருப்பது நாசரேத்தின் இயேசு என்று அழைக்கப்படும் வரலாற்று நபரின் கடைசி சுவடு. மேசியாவின் கவசத்தை அணிந்துகொண்டு, ஊழல் நிறைந்த கோயில் ஆசாரியத்துவத்திற்கு எதிராக ஒரு முட்டாள்தனமான கிளர்ச்சியைத் தொடங்கிய வைராக்கியமான கலிலியன் விவசாயி மற்றும் யூத தேசியவாதியின் கதை & மோசமான ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பு திடீரென முடிவுக்கு வருகிறது, சிலுவையில் அவர் இறந்ததையோ அல்லது வெற்று கல்லறையையோ அல்ல , ஆனால் முதல் தருணத்தில் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களில் ஒருவர் அவர் கடவுள் என்று கூறுகிறார்.
33 மற்றும் 35 சி.இ.க்கு இடையில் ஸ்டீபன் தியாகியாகிவிட்டார். அவரது கற்களை எதிர்த்த கூட்டத்தில் இருந்தவர்களில், மத்திய தரைக்கடல் கடலில் டார்சஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பணக்கார ரோமானிய நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பக்தியுள்ள இளம் பரிசேயரும் இருந்தார். அவருடைய பெயர் சவுல், அவர் ஒரு உண்மையான ஆர்வலர்: மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தின் தீவிரமான பின்பற்றுபவர், ஸ்டீபன் போன்ற அவதூறுகளை வன்முறையில் அடக்குவதில் புகழ் பெற்றார். கி.பி 49 இல், ஸ்டீபன் இறப்பதை மகிழ்ச்சியுடன் பார்த்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இதே வெறித்தனமான பரிசேயர், இப்போது பால் என்று மறுபெயரிடப்பட்ட ஒரு தீவிர கிறிஸ்தவ மதமாற்றம், கிரேக்க நகரமான பிலிப்பியில் உள்ள தனது நண்பர்களுக்கு ஒரு கடிதத்தை எழுதுவார், அதில் அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இடஒதுக்கீடு இல்லாமல், நாசரேத் கடவுளின் இயேசுவை அழைக்கிறார். பவுல் எழுதினார், "அவர் கடவுளின் வடிவத்தில் இருந்தார்," அவர் "மனிதனின் சாயலில் பிறந்தவர்" (பிலிப்பியர் 2: 6-7) .இது எப்படி நடந்திருக்கும்? ஒரு அரச குற்றவாளியாக வெட்கக்கேடான மரணத்தை இழந்த தோல்வியுற்ற மேசியா சில வருட காலப்பகுதியில், வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவராக எவ்வாறு மாற்ற முடியும்: கடவுள் அவதாரம்?
அந்த கேள்விக்கான பதில் இந்த குறிப்பிடத்தக்க உண்மையை அங்கீகரிப்பதை நம்பியுள்ளது: நடைமுறையில் நாசரேத்தின் இயேசுவைப் பற்றி எழுதப்பட்ட ஒவ்வொரு வார்த்தையும், மத்தேயு, மார்க், லூக்கா, மற்றும் யோவானில் உள்ள ஒவ்வொரு நற்செய்தி கதையையும் உள்ளடக்கியது, ஸ்டீபன் மற்றும் பவுலைப் போன்றவர்கள் ஒருபோதும் எழுதவில்லை இயேசு உயிருடன் இருந்தபோது உண்மையில் அவரை அறிந்திருந்தார் (லூக்காவைத் தவிர, சுவிசேஷங்கள் பெயரிடப்பட்டவர்களால் எழுதப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க).
இயேசுவை அறிந்தவர்கள்-அவரை எருசலேமுக்கு அதன் ராஜாவாகப் பின்தொடர்ந்து, கடவுளின் பெயரால் ஆலயத்தைத் தூய்மைப்படுத்த உதவியவர்கள், அவர் கைது செய்யப்பட்டபோது அங்கே இருந்தவர், அவர் ஒரு தனிமையான மரணத்தை இறப்பதைப் பார்த்தவர்கள்-இயக்கத்தை வரையறுப்பதில் வியக்கத்தக்க சிறிய பங்கைக் கொண்டிருந்தனர் இயேசு விட்டுச் சென்றார். இயேசுவின் குடும்ப உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக இயேசு இல்லாத சமயத்தில் சமூகத்தை வழிநடத்தும் அவரது சகோதரர் ஜேம்ஸ், சிலுவையில் அறையப்பட்ட பல தசாப்தங்களில் நிச்சயமாக செல்வாக்கு பெற்றவர்கள். ஆனால், எருசலேமில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தங்கியிருக்க அவர்கள் எடுத்த முடிவால் அவர்கள் தடைபட்டார்கள், அவர்களும் அவர்களுடைய சமூகமும், புனித நகரத்திலுள்ள அனைவரையும் போலவே, பொ.ச. 70-ல் டைட்டஸின் இராணுவத்தால் நிர்மூலமாக்கப்பட்டது. இயேசு தனது செய்தியை பரப்புவதற்காக எருசலேமை விட்டு வெளியேறினார் & நற்செய்தியைத் தாங்கி தேசமெங்கும் ரசிகர்களை வெளியேற்றினார். ஆனால் புதிய நம்பிக்கையை இறையியல் ரீதியாக விளக்கவோ அல்லது இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய போதனையான கதைகளை எழுதவோ இயலாமையால் அவர்கள் கடுமையாக மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். இவர்கள் விவசாயிகள் மற்றும் மீனவர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக; அவர்களால் படிக்கவோ எழுதவோ முடியவில்லை.அந்த கேள்விக்கான பதில் இந்த குறிப்பிடத்தக்க உண்மையை அங்கீகரிப்பதை நம்பியுள்ளது: நடைமுறையில் நாசரேத்தின் இயேசுவைப் பற்றி எழுதப்பட்ட ஒவ்வொரு வார்த்தையும், மத்தேயு, மார்க், லூக்கா, மற்றும் யோவானில் உள்ள ஒவ்வொரு நற்செய்தி கதையையும் உள்ளடக்கியது, ஸ்டீபன் மற்றும் பவுலைப் போன்றவர்கள் ஒருபோதும் எழுதவில்லை இயேசு உயிருடன் இருந்தபோது உண்மையில் அவரை அறிந்திருந்தார் (லூக்காவைத் தவிர, சுவிசேஷங்கள் பெயரிடப்பட்டவர்களால் எழுதப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க).
இயேசுவை அறிந்தவர்கள்-அவரை எருசலேமுக்கு அதன் ராஜாவாகப் பின்தொடர்ந்து, கடவுளின் பெயரால் ஆலயத்தைத் தூய்மைப்படுத்த உதவியவர்கள், அவர் கைது செய்யப்பட்டபோது அங்கே இருந்தவர், அவர் ஒரு தனிமையான மரணத்தை இறப்பதைப் பார்த்தவர்கள்-இயக்கத்தை வரையறுப்பதில் வியக்கத்தக்க சிறிய பங்கைக் கொண்டிருந்தனர் இயேசு விட்டுச் சென்றார். இயேசுவின் குடும்ப உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக இயேசு இல்லாத சமயத்தில் சமூகத்தை வழிநடத்தும் அவரது சகோதரர் ஜேம்ஸ், சிலுவையில் அறையப்பட்ட பல தசாப்தங்களில் நிச்சயமாக செல்வாக்கு பெற்றவர்கள். ஆனால், எருசலேமில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தங்கியிருக்க அவர்கள் எடுத்த முடிவால் அவர்கள் தடைபட்டார்கள், அவர்களும் அவர்களுடைய சமூகமும், புனித நகரத்திலுள்ள அனைவரையும் போலவே, பொ.ச. 70-ல் டைட்டஸின் இராணுவத்தால் நிர்மூலமாக்கப்பட்டது. இயேசு தனது செய்தியை பரப்புவதற்காக எருசலேமை விட்டு வெளியேறினார் & நற்செய்தியைத் தாங்கி தேசமெங்கும் ரசிகர்களை வெளியேற்றினார். ஆனால் புதிய நம்பிக்கையை இறையியல் ரீதியாக விளக்கவோ அல்லது இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய போதனையான கதைகளை எழுதவோ இயலாமையால் அவர்கள் கடுமையாக மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். இவர்கள் விவசாயிகள் மற்றும் மீனவர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக; அவர்களால் படிக்கவோ எழுதவோ முடியவில்லை.
இயேசுவின் செய்தியை வரையறுக்கும் பணி, படித்த, நகரமயமாக்கப்பட்ட, கிரேக்க மொழி பேசும் புலம்பெயர் யூதர்களின் புதிய பயிருக்கு பதிலாக புதிய நம்பிக்கையின் விரிவாக்கத்திற்கான முதன்மை வாகனங்களாக மாறும். இந்த அசாதாரண ஆண்களும் பெண்களும், அவர்களில் பலர் கிரேக்க தத்துவம் மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் சிந்தனையில் மூழ்கி, இயேசுவின் செய்தியை மறுபரிசீலனை செய்யத் தொடங்கினர், இதனால் சக கிரேக்க மொழி பேசும் யூதர்களுக்கும் புலம்பெயர் தேசத்திலுள்ள தங்கள் புறஜாதியினருக்கும் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. ஒரு புரட்சிகர ஆர்வலரிடமிருந்து ஒரு ரோமானிய தேவதூதர் வரை, யூதர்களை ரோமானிய ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுவிக்க முயன்ற மற்றும் தோல்வியுற்ற ஒரு மனிதரிடமிருந்து, எந்த பூமிக்குரிய விஷயத்திலும் முழு அக்கறையற்ற ஒரு வானத்திற்கு ஒரு இயேசு.
இந்த மாற்றம் con ict அல்லது வேறுபாடு இல்லாமல் ஏற்படவில்லை. இயேசுவின் செய்தியைப் பற்றிய சரியான புரிதலுக்கு வந்தபோது, இயேசுவின் அசல் அராமைக் பேசும் பின்பற்றுபவர்கள், அவருடைய குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு பேரின் எச்சங்கள் உட்பட, கிரேக்க மொழி பேசும் புலம்பெயர்ந்த யூதர்களுடன் பகிரங்கமாக மோதினர். சில குழுக்களுக்கு இடையிலான கருத்து வேறுபாடு சிலுவையில் அறையப்பட்ட பல தசாப்தங்களில் கிறிஸ்தவ விளக்கத்தின் இரண்டு தனித்துவமான மற்றும் போட்டியிடும் முகாம்கள் தோன்றியது: ஒன்று இயேசுவின் சகோதரர் ஜேம்ஸ்; மற்றொன்று முன்னாள் பரிசேயரான பவுலால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. நாம் பார்ப்பது போல், இந்த இரண்டு கசப்பான மற்றும் பகிரங்க விரோத எதிரிகளுக்கிடையேயான போட்டியாக இருக்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்தவத்தை இன்று நாம் அறிந்த உலகளாவிய மதமாக வடிவமைக்கும்.
