"தேவனுடைய ராஜ்யத்தை நான் எதை ஒப்பிடுவேன்?" என்று இயேசு கேட்டார். இது ஒரு வலிமையான ராஜாவைப் போன்றது, அவர் தனது மகனுக்காக ஒரு பெரிய திருமண விருந்து தயார் செய்து, தனது ஊழியர்களை ராஜ்யத்தின் நான்கு மூலைகளிலும் அனுப்பி, தனது மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்களை மகிழ்ச்சியான சந்தர்ப்பத்திற்கு அழைக்கிறார்.
"விருந்துக்கு நான் தயாராகிவிட்டேன் என்று என் விருந்தினர்களிடம் சொல்லுங்கள்" என்று ராஜா தனது ஊழியர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். “எருதுகள் மற்றும் கால்நடைகள் கொழுப்பு மற்றும் கசாப்பு செய்யப்பட்டுள்ளன. எல்லாம் தயார். திருமண விழாக்களுக்கு வாருங்கள். ”
ராஜாவின் செய்திகளைப் பரப்புவதற்காக ஊழியர்கள் வெளியே செல்கிறார்கள். மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்கள் ஒவ்வொன்றாக அழைப்பை மறுக்கிறார்கள். "நான் சமீபத்தில் ஒரு நிலத்தை வாங்கினேன்," என்று ஒருவர் கூறுகிறார். "நான் அதற்கு முனைப்பு காட்ட வேண்டும். தயவுசெய்து என் வருத்தத்தை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள். ”“ நான் எருதுகளின் நுகத்தை வாங்கினேன், அவற்றை நான் சோதிக்க வேண்டும் ”என்று இன்னொருவர் கூறுகிறார். "தயவுசெய்து என் வருத்தத்தை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்." "நானே திருமணம் செய்து கொண்டேன்" என்று மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கூறுகிறார்கள். "என்னால் வர இயலாது."
ஊழியர்கள் திரும்பி வரும்போது, ராஜாவுக்கு விருந்தினர்கள் யாரும் அழைப்பை ஏற்கவில்லை என்றும், அழைக்கப்பட்டவர்களில் சிலர் கொண்டாட்டத்தில் கலந்து கொள்ள மறுத்துவிட்டது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் ராஜாவின் ஊழியர்களைக் கைப்பற்றினர், தவறாக நடத்தினர், அவர்களைக் கொன்றார்கள் என்றும் அவர்கள் ராஜாவுக்குத் தெரிவிக்கிறார்கள். ஒரு கோபத்தில் ராஜா ஊழியர்களை ராஜ்யத்தின் தெருக்களிலும் பின்புற சந்துகளிலும் தேடும்படி கட்டளையிடுகிறார், அவர்களால் முடியும் அனைவரையும் ஒன்று திரட்டவும், இளைஞர்கள், முதியவர்கள், ஏழைகள் மற்றும் பலவீனமானவர்கள், நொண்டி, ஊனமுற்றோர், குருடர்கள், வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் bring அவர்கள் அனைவரும் விருந்துக்கு.
ஊழியர்கள் அவ்வாறு செய்கிறார்கள், விருந்து தொடங்குகிறது. ஆனால் கொண்டாட்டங்களுக்கு மத்தியில், அழைக்கப்படாத ஒரு விருந்தினரை மன்னர் கவனிக்கிறார்; அவர் திருமண ஆடைகளை அணியவில்லை. "நீங்கள் எப்படி இங்கு வந்தீர்கள்?" என்று ராஜா அந்நியரிடம் கேட்கிறார். மனிதனுக்கு பதில் இல்லை.
“அவனைக் கை காலால் கட்டிக் கொள்ளுங்கள்!” என்று ராஜா கட்டளையிடுகிறார். "அவரை இருளில் தூக்கி எறியுங்கள், அங்கு அழுகையும் பற்களும் இருக்கும். பலர் அழைக்கப்படுவார்கள், ஆனால் சிலர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார்கள். "
திருமணத்திற்கு வர மறுத்த விருந்தினர்களைப் பொறுத்தவரை, தன் ஊழியர்களைக் கைப்பற்றி கொன்றவர்கள் - ராஜா அவர்களை தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற்றவும், ஆடுகளைப் போல படுகொலை செய்யவும், தங்கள் நகரங்களை தரையில் எரிக்கவும் தனது படையை கட்டவிழ்த்து விடுகிறார். "கேட்க காதுகளைக் கொண்டவன் கேட்கட்டும்" (மத்தேயு 22: 1-4 | லூக்கா 14: 16-24).
இதில் எந்த சந்தேகமும் இருக்க முடியாது: இயேசுவின் சுருக்கமான மூன்று ஆண்டு ஊழியத்தின் மையக் கருப்பொருளும் ஒன்றிணைக்கும் செய்தியும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் வாக்குறுதியாகும். சுவிசேஷங்களில் இயேசு சொன்ன அல்லது செய்த எல்லாவற்றையும் நடைமுறையில் ராஜ்யத்தின் வருகையை பகிரங்கமாக அறிவிக்கும் செயல்பாட்டை வழங்கியது. யோவான் ஸ்நானகரிடமிருந்து பிரிந்தபின் அவர் பிரசங்கித்த முதல் விஷயம் இதுதான்: “மனந்திரும்புங்கள், தேவனுடைய ராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டது” (மாற்கு 1:15). கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் மையமாக இது இருந்தது, யோவான் இயேசுவுக்கும் இயேசுவுக்கும் கற்பித்தார்: இதையொட்டி அவருடைய சீஷர்களுக்கு கற்பித்தார்: “பரலோகத்திலிருக்கும் எங்கள் பிதாவே, உங்கள் பெயர் பரிசுத்தமானது. உங்கள் ராஜ்யம் வரட்டும்… ”(மத்தேயு 6: 9–13 | லூக்கா 11: 1-2). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பாடுபடும்படி இயேசுவின் சீஷர்களிடம் கூறப்பட்டது - “தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும், தேவனுடைய நீதியையும் தேடுங்கள், பிறகு இவை அனைத்தும் உங்களிடம் சேர்க்கப்படும்” (மத்தேயு 6:33 | லூக்கா 12:31) எல்லாவற்றையும் கைவிட்டு, தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்காக அனைவருக்கும் அவர்கள் அதில் நுழைவார்கள் என்ற நம்பிக்கை இருக்கும் (மத்தேயு 10: 37-39 | லூக்கா 14: 25-27).
தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி இயேசு அடிக்கடி பேசினார், மேலும் சுருக்கமாகப் பேசினார், அது தானே ஒரு தனித்துவமான கருத்தாக்கத்தைக் கொண்டிருந்ததா என்பதை அறிந்து கொள்வது டைகால்ட் ஆகும். இந்த சொற்றொடர், அதன் மாத்தேயன் சமமான “பரலோக இராச்சியம்” உடன், புதிய ஏற்பாட்டில் சுவிசேஷங்களுக்கு வெளியே இல்லை. எபிரெய வேதாகமத்தில் ஏராளமான பத்திகளை கடவுளை ராஜா மற்றும் ஒரே இறையாண்மை என்று வர்ணித்தாலும், “தேவனுடைய ராஜ்யம்” என்ற சொற்றொடர் சாலொமோனின் ஞானம் (10:10) என்ற அபோக்ரிபல் உரையில் மட்டுமே காணப்படுகிறது, இதில் கடவுளுடைய ராஜ்யம் பரலோகத்தில் அமைந்திருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது , கடவுளின் சிம்மாசனம் அமர்ந்திருக்கும் இடம், தேவதூதர் நீதிமன்றம் அவருடைய ஒவ்வொரு கோரிக்கையையும் பார்க்கும் இடம், அவருடைய சித்தம் எப்பொழுதும் தவறாமல் செய்யப்படுகிறது.
இயேசுவின் போதனைகளில் தேவனுடைய ராஜ்யம் ஒரு அண்ட விமானத்தில் இருக்கும் ஒரு வான இராச்சியம் அல்ல. வேறுவிதமாகக் கூறுபவர்கள் பெரும்பாலும் யோவானின் நற்செய்தியில் நம்பமுடியாத ஒரு பத்தியை சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள், அதில் இயேசு பிலாத்துவிடம், “என் ராஜ்யம் இந்த உலகத்திலிருந்து அல்ல” (யோவான் 18:36) என்று கூறுகிறார். இயேசு அத்தகைய கூற்றைக் கூறும் சுவிசேஷங்களில் உள்ள ஒரே பத்தியில் இது மட்டுமல்ல, இது அசல் கிரேக்கத்தின் துல்லியமற்ற மொழிபெயர்ப்பாகும். Ouk estin ek tou kosmou என்ற சொற்றொடர் "இந்த ஒழுங்கின் / அமைப்பின் [அரசாங்கத்தின்] ஒரு பகுதியாக இல்லை" என்று சிறப்பாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பத்தியின் வரலாற்றுத்தன்மையை ஒருவர் ஏற்றுக்கொண்டாலும் (மற்றும் மிகச் சில அறிஞர்கள் கூட), இயேசு ராஜ்யம் என்று கூறவில்லை கடவுளின் வெளிப்படையானது; அவர் சொன்னார் இது பூமியில் உள்ள எந்த ராஜ்யத்தையும் அரசாங்கத்தையும் போலல்லாது.
காலத்தின் முடிவில் நிறுவப்பட வேண்டிய தொலைதூர எதிர்கால ராஜ்யமாக இயேசு தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் முன்வைக்கவில்லை. "தேவனுடைய ராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டது" (மாற்கு 1:15) அல்லது "தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களிடையே இருக்கிறது" (லூக்கா 17:21) என்று இயேசு சொன்னபோது, அவர் தனது தற்போதைய வயதில், கடவுளின் இரட்சிப்புச் செயலை சுட்டிக்காட்டினார். அவரது தற்போதைய நேரம். உண்மை, போர்கள் மற்றும் எழுச்சிகள், பூகம்பங்கள் மற்றும் பஞ்சம், பொய்யான மேசியாக்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் பற்றி பூமியில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பதை இயேசு பேசினார் (மாற்கு 13: 5-37). ஆனால் வெகு தொலைவில்
எதிர்காலத்தில் சில பேரழிவுகளை வளர்த்து, இயேசுவின் வார்த்தைகள் உண்மையில் அவர் வாழ்ந்த சகாப்தத்தின் சரியான விளக்கமாக இருந்தன: போர்கள், பஞ்சங்கள் மற்றும் தவறான மேசியாக்களின் சகாப்தம். எந்த நேரத்திலும் தேவனுடைய ராஜ்யம் ஸ்தாபிக்கப்படும் என்று இயேசு எதிர்பார்ப்பதாகத் தோன்றியது: “தேவனுடைய ராஜ்யம் வல்லமையுடன் வருவதைக் காணும் வரை மரணத்தை சுவைக்காதவர்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள்” (மாற்கு 9: 1).
தேவனுடைய ராஜ்யம் முற்றிலும் விண்ணுலகமாகவோ அல்லது முற்றிலும் விரிவாக்கமாகவோ இல்லாவிட்டால், இயேசு முன்வைத்திருப்பது ஒரு உடல் மற்றும் தற்போதைய ராஜ்யமாக இருந்திருக்க வேண்டும்: ஒரு உண்மையான ராஜ்யம், பூமியில் நிறுவப்படவிருந்த ஒரு உண்மையான ராஜாவுடன். யூதர்கள் அதைப் புரிந்துகொண்டிருப்பார்கள். தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய இயேசுவின் குறிப்பிட்ட கருத்தாக்கம் தனித்துவமானதாகவும் ஓரளவு தனித்துவமானதாகவும் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அதன் அர்த்தங்கள் அவருடைய பார்வையாளர்களுக்கு அறிமுகமில்லாததாக இருந்திருக்கும். இயேசு பல ஆண்டுகளாக ஆர்வமுள்ளவர்கள் பிரசங்கித்ததை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார். எளிமையாகச் சொன்னால், கடவுளின் ஒரே இறையாண்மை, ஒரே ஒரே ராஜா, இஸ்ரேல் மீது மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதிலும் கடவுளின் யோசனை சுருக்கெழுத்து.
"வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்தும் உங்களுடையது" என்று கடவுளைப் பற்றி பைபிள் கூறுகிறது. "உன்னுடைய ராஜ்யம் ... எல்லாவற்றையும் நீ ஆளுகிறாய்" (1 நாளாகமம் 29: 11-12; எண்கள் 23:21; உபாகமம் 33: 5 ஐயும் காண்க). உண்மையில், கடவுளின் ஒரே இறையாண்மை பற்றிய கருத்து பழங்கால அனைத்து பெரிய தீர்க்கதரிசிகளின் செய்தியின் பின்னணியில் உள்ளது. எலியா, எலிசா, மீகா, ஆமோஸ், ஏசாயா, எரேமியா God யூதர்கள் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிப்பார்கள் என்றும் இஸ்ரவேலை வெளிநாட்டு ஆட்சியில் இருந்து விடுவிப்பார்கள் என்றும் இந்த மனிதர்கள் சபதம் செய்தார்கள். அண்டம். கி.மு. 164-ல் செலூசிட் ஆட்சியின் நுகத்தை எறிந்த மக்காபீஸிடமிருந்து, அதே நம்பிக்கை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு யூத எதிர்ப்பு இயக்கத்திற்கும் அடித்தளமாக அமைந்தது, பைத்தியக்கார கிரேக்க மன்னர் அந்தியோகஸ் எபிபேன்ஸ் யூதர்கள் அவரை ஒரு கடவுளைப் போல வணங்க வேண்டும் என்று கோரியதைத் தொடர்ந்து, தீவிரவாதிகள் மற்றும் ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பை எதிர்த்த புரட்சியாளர்கள் - கொள்ளைக்காரர்கள், சிக்காரி, ஆர்வலர்கள் மற்றும் மசாடாவில் உள்ள தியாகிகள் - தோல்வியுற்ற பெரும் மேசியாக்களின் கடைசி வழியானது, கொச்ச்பாவின் மகன் சைமன், பொ.ச. 132 ல் கிளர்ச்சி செய்த சரியான சொற்றொடரை “இராச்சியம் கடவுளின் ”வெளிநாட்டு ஆட்சியில் இருந்து விடுபடுவதற்கான அழைப்பு.
கடவுளின் ஒரே இறையாண்மையைப் பற்றிய இயேசுவின் பார்வை, அவருக்கு முன்னும் பின்னும் வந்த தீர்க்கதரிசிகள், கொள்ளைக்காரர்கள், ஆர்வமுள்ளவர்கள் மற்றும் மேசியாக்கள் ஆகியோரின் பார்வையில் இருந்து மாறுபட்டதல்ல, சீசருக்கு அஞ்சலி செலுத்துவது குறித்த கேள்விக்கு அவர் அளித்த பதிலுக்கு இது சான்றாகும். உண்மையில், கடவுளுடைய ஆட்சியைப் பற்றிய அவரது பார்வை அவருடைய எஜமானரான ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் பார்வையில் இருந்து வேறுபட்டதல்ல, அவரிடமிருந்து அவர் “தேவனுடைய ராஜ்யம்” என்ற சொற்றொடரை எடுத்திருக்கலாம். தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய இயேசுவின் விளக்கம் யோவானிடமிருந்து வேறுபட்டது, எவ்வாறாயினும், கடவுளின் ஆட்சிக்கு நீதி மற்றும் நீதியை நோக்கிய ஒரு உள் மாற்றம் மட்டுமல்ல, தற்போதைய அரசியல், மத மற்றும் பொருளாதார அமைப்பின் முழுமையான மாற்றமும் தேவை என்ற ஆர்வமுள்ளவர்களுடனான அவரது உடன்பாடு ஆகும். "ஏழைகளாகிய நீங்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களுடையது. பசியுள்ள நீங்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் உணவளிக்கப்படுவீர்கள். துக்கப்படுகிற நீங்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் விரைவில் சிரிப்பீர்கள் ”(லூக்கா 6: 20–21).
பீடிட்யூட்களின் இந்த நிலையான வார்த்தைகள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அடிமைத்தனம் மற்றும் வெளிநாட்டு ஆட்சியில் இருந்து விடுபடுவதற்கான வாக்குறுதியாகும். சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் பூமியைச் சுதந்தரிப்பார்கள், நோயுற்றவர்கள் குணமடைகிறார்கள், பலவீனமானவர்கள் பலமடைகிறார்கள், பசியுள்ளவர்கள் உணவளிக்கப்படுகிறார்கள், ஏழைகள் பணக்காரர்களாக ஆக்குவார்கள். தேவனுடைய ராஜ்யத்தில், செல்வம் மறுபகிர்வு செய்யப்பட்டு கடன்கள் ரத்து செய்யப்படும். "முதல் நிலை கடைசியாக இருக்கும், கடைசியாக முதலில் இருக்கும்" (மத்தேயு 5: 3-12 | லூக்கா 6: 20-24).
ஆனால், தேவனுடைய ராஜ்யம் பூமியில் ஸ்தாபிக்கப்படும்போது, பணக்காரர்கள் ஏழைகளாக ஆவார்கள், வலிமையானவர்கள் பலவீனமடைவார்கள், சக்திவாய்ந்தவர்கள் சக்தியற்றவர்களால் இடம்பெயர்வார்கள் என்பதும் இதன் பொருள். "செல்வந்தர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பது எவ்வளவு கடினம்!" (மாற்கு 10:23). தேவனுடைய ராஜ்யம் சில கற்பனையான கற்பனை அல்ல, அதில் கடவுள் ஏழைகளையும் வெளியேற்றப்பட்டவர்களையும் நிரூபிக்கிறார். இது ஒரு புதிய புதிய யதார்த்தமாகும், இதில் கடவுளின் கோபம் பணக்காரர்கள், வலிமையானவர்கள் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் மீது மழை பெய்கிறது. “பணக்காரர்களே, உங்களுக்கு ஐயோ, ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் ஆறுதலைப் பெற்றிருக்கிறீர்கள். நிரம்பிய உங்களுக்கு ஐயோ, ஏனென்றால் நீங்கள் பசியோடு இருப்பீர்கள். இப்போது சிரித்த உங்களுக்கு ஐயோ, விரைவில் நீங்கள் துக்கப்படுவீர்கள் ”(லூக்கா 6: 24-25).
இயேசுவின் வார்த்தைகளின் தாக்கங்கள் தெளிவாக உள்ளன: தேவனுடைய ராஜ்யம் பூமியில் ஸ்தாபிக்கப்பட உள்ளது; கடவுள் இஸ்ரவேலை மகிமைக்கு மீட்டெடுக்கும் விளிம்பில் இருக்கிறார். ஆனால் தற்போதைய ஒழுங்கை அழிக்காமல் கடவுளின் மறுசீரமைப்பு நடக்க முடியாது. தற்போதைய தலைவர்களை நிர்மூலமாக்காமல் கடவுளின் ஆட்சியை நிறுவ முடியாது. ஆகவே, “தேவனுடைய ராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டது” என்று சொல்வது ரோமானியப் பேரரசின் முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்று சொல்வதற்கு ஒத்ததாகும். கடவுள் சீசரை நிலத்தின் ஆட்சியாளராக மாற்றப் போகிறார் என்பதே இதன் பொருள். ஆலய ஆசாரியர்கள், பணக்கார யூத பிரபுத்துவம், ஏரோது உயரடுக்கு, மற்றும் தொலைதூர ரோமில் புறஜாதியினர் கொள்ளையடித்தவர்கள்-இவர்கள் அனைவரும் கடவுளின் கோபத்தை உணரவிருந்தனர்.
தேவனுடைய ராஜ்யம் புரட்சிக்கான அழைப்பு, தெளிவான மற்றும் எளிமையானது. எந்த புரட்சி, குறிப்பாக ஒரு பேரரசிற்கு எதிராகப் போராடியது, அதன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்காக கடவுள் ஒதுக்கிய நிலத்தை இராணுவங்கள் அழித்துவிட்டன, வன்முறை மற்றும் இரத்தக்களரி இல்லாமல் இருக்க முடியுமா? தேவனுடைய ராஜ்யம் ஒரு கற்பனையான கற்பனை அல்ல என்றால், சக்தியைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்து, ஒரு பாரிய ஏகாதிபத்திய பிரசன்னத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு நிலத்தில் அதை வேறு எவ்வாறு நிறுவ முடியும்? இயேசுவின் காலத்தின் தீர்க்கதரிசிகள், கொள்ளைக்காரர்கள், ஆர்வலர்கள் மற்றும் மேசியாக்கள் அனைவருக்கும் இது தெரியும், அதனால்தான் அவர்கள் தயங்கவில்லை
பூமியில் கடவுளின் ஆட்சியை நிறுவ முயற்சிப்பதில் வன்முறையைப் பயன்படுத்துங்கள். கேள்வி என்னவென்றால், இயேசுவும் அவ்வாறே உணர்ந்தாரா? அவர் தனது சக மேசியாவான எசேக்கியா, கொள்ளைத் தலைவரான யூதாஸ் கலிலியன், மெனாஹேம், ஜியோராவின் மகன் சீமோன், கொச்ச்பாவின் மகன் சீமோன் மற்றும் மற்றவர்களுடன் உடன்பட்டாரா?
பூமியில் கடவுளின் ஆட்சியைக் கொண்டுவர வன்முறை அவசியமா? வேதவசனங்களில் கடவுள் கோரியது போலவே நிலத்தையும் அனைத்து வெளிநாட்டு கூறுகளையும் வலுக்கட்டாயமாக சுத்திகரிக்க வேண்டும் என்ற வைராக்கியக் கோட்பாட்டை அவர் பின்பற்றினாரா?
வரலாற்று இயேசுவை கிறிஸ்தவ கிறிஸ்துவிடமிருந்து விலக்க முயற்சிப்பவர்களுக்கு இதை விட முக்கியமான கேள்வி எதுவும் இருக்கக்கூடாது. "எதிரிகளை நேசித்தவர்" மற்றும் "மற்ற கன்னத்தைத் திருப்பியவர்" என்று இயேசுவின் பொதுவான சித்தரிப்பு பெரும்பாலும் ஒரு அரசியல் சார்பற்ற போதகராக அவரது சித்தரிப்பில் அக்கறை இல்லாமல் அல்லது, அரசியல் கொந்தளிப்பான உலகத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பற்றியது. அவர் வாழ்ந்த. இயேசுவின் அந்த படம் ஏற்கனவே ஒரு முழுமையான புனைகதை என்று காட்டப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றின் இயேசு வன்முறையைப் பற்றி மிகவும் சிக்கலான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார். வன்முறைச் செயல்களை இயேசுவே வெளிப்படையாக ஆதரித்தார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஆனால் அவர் நிச்சயமாக எந்த அமைதியும் இல்லை. “நான் பூமியில் அமைதியைக் கொண்டுவர வந்திருக்கிறேன் என்று நினைக்க வேண்டாம். நான் சமாதானத்தைக் கொண்டுவர வரவில்லை, ஆனால் வாள் ”(மத்தேயு 10:34 | லூக்கா 12:51).
யூதர்களின் கிளர்ச்சி மற்றும் எருசலேமின் அழிவுக்குப் பிறகு, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயம் அந்த மோசமான போருக்கு வழிவகுத்த வைராக்கியமான தேசியவாதத்திலிருந்து இயேசுவை விலக்க தீவிரமாக முயன்றது. இதன் விளைவாக, "உங்கள் எதிரிகளை நேசி" மற்றும் "மற்ற கன்னத்தைத் திருப்பு" போன்ற அறிக்கைகள் அவர்களின் யூத சூழலை வேண்டுமென்றே சுத்தப்படுத்தி, அனைத்து மக்களும் தங்கள் இன, கலாச்சார, அல்லது மத வற்புறுத்தல்களைப் பொருட்படுத்தாமல் பின்பற்றக்கூடிய சுருக்க நெறிமுறைக் கொள்கைகளாக மாற்றப்பட்டன.தேவனுடைய ராஜ்யம் புரட்சிக்கான அழைப்பு, தெளிவான மற்றும் எளிமையானது. எந்த புரட்சி, குறிப்பாக ஒரு பேரரசிற்கு எதிராகப் போராடியது, அதன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்காக கடவுள் ஒதுக்கிய நிலத்தை இராணுவங்கள் அழித்துவிட்டன, வன்முறை மற்றும் இரத்தக்களரி இல்லாமல் இருக்க முடியுமா? தேவனுடைய ராஜ்யம் ஒரு கற்பனையான கற்பனை அல்ல என்றால், சக்தியைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்து, ஒரு பாரிய ஏகாதிபத்திய பிரசன்னத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு நிலத்தில் அதை வேறு எவ்வாறு நிறுவ முடியும்? இயேசுவின் காலத்தின் தீர்க்கதரிசிகள், கொள்ளைக்காரர்கள், ஆர்வலர்கள் மற்றும் மேசியாக்கள் அனைவருக்கும் இது தெரியும், அதனால்தான் அவர்கள் தயங்கவில்லை
பூமியில் கடவுளின் ஆட்சியை நிறுவ முயற்சிப்பதில் வன்முறையைப் பயன்படுத்துங்கள். கேள்வி என்னவென்றால், இயேசுவும் அவ்வாறே உணர்ந்தாரா? அவர் தனது சக மேசியாவான எசேக்கியா, கொள்ளைத் தலைவரான யூதாஸ் கலிலியன், மெனாஹேம், ஜியோராவின் மகன் சீமோன், கொச்ச்பாவின் மகன் சீமோன் மற்றும் மற்றவர்களுடன் உடன்பட்டாரா?
பூமியில் கடவுளின் ஆட்சியைக் கொண்டுவர வன்முறை அவசியமா? வேதவசனங்களில் கடவுள் கோரியது போலவே நிலத்தையும் அனைத்து வெளிநாட்டு கூறுகளையும் வலுக்கட்டாயமாக சுத்திகரிக்க வேண்டும் என்ற வைராக்கியக் கோட்பாட்டை அவர் பின்பற்றினாரா?
வரலாற்று இயேசுவை கிறிஸ்தவ கிறிஸ்துவிடமிருந்து விலக்க முயற்சிப்பவர்களுக்கு இதை விட முக்கியமான கேள்வி எதுவும் இருக்கக்கூடாது. "எதிரிகளை நேசித்தவர்" மற்றும் "மற்ற கன்னத்தைத் திருப்பியவர்" என்று இயேசுவின் பொதுவான சித்தரிப்பு பெரும்பாலும் ஒரு அரசியல் சார்பற்ற போதகராக அவரது சித்தரிப்பில் அக்கறை இல்லாமல் அல்லது, அரசியல் கொந்தளிப்பான உலகத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பற்றியது. அவர் வாழ்ந்த. இயேசுவின் அந்த படம் ஏற்கனவே ஒரு முழுமையான புனைகதை என்று காட்டப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றின் இயேசு வன்முறையைப் பற்றி மிகவும் சிக்கலான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார். வன்முறைச் செயல்களை இயேசுவே வெளிப்படையாக ஆதரித்தார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஆனால் அவர் நிச்சயமாக எந்த அமைதியும் இல்லை. “நான் பூமியில் அமைதியைக் கொண்டுவர வந்திருக்கிறேன் என்று நினைக்க வேண்டாம். நான் சமாதானத்தைக் கொண்டுவர வரவில்லை, ஆனால் வாள் ”(மத்தேயு 10:34 | லூக்கா 12:51).
யூதர்களின் கிளர்ச்சி மற்றும் எருசலேமின் அழிவுக்குப் பிறகு, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயம் அந்த மோசமான போருக்கு வழிவகுத்த வைராக்கியமான தேசியவாதத்திலிருந்து இயேசுவை விலக்க தீவிரமாக முயன்றது. இதன் விளைவாக, "உங்கள் எதிரிகளை நேசி" மற்றும் "மற்ற கன்னத்தைத் திருப்பு" போன்ற அறிக்கைகள் அவர்களின் யூத சூழலை வேண்டுமென்றே சுத்தப்படுத்தி, அனைத்து மக்களும் தங்கள் இன, கலாச்சார, அல்லது மத வற்புறுத்தல்களைப் பொருட்படுத்தாமல் பின்பற்றக்கூடிய சுருக்க நெறிமுறைக் கொள்கைகளாக மாற்றப்பட்டன.
இயேசு உண்மையிலேயே நம்பியதை ஒருவர் வெளிக்கொணர விரும்பினால், இந்த அடிப்படை உண்மையை ஒருவர் ஒருபோதும் இழக்கக்கூடாது: நாசரேத்தின் இயேசு முதல் மற்றும் ஒரு யூதர். ஒரு யூதராக, இயேசு தனது சக யூதர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறை கொண்டிருந்தார். இயேசுவுக்கு முக்கியமானது இஸ்ரேல். தனது பணி “இஸ்ரவேல் வம்சத்தின் இழந்த ஆடுகளுக்கு மட்டுமே” (மத்தேயு 15:24) என்று அவர் வலியுறுத்தினார், மேலும் தம்முடைய சீஷர்களுக்கு நற்செய்தியை அவர்களுடைய சக யூதர்களைத் தவிர வேறு யாருடனும் பகிர்ந்து கொள்ளும்படி கட்டளையிட்டார்: “புறஜாதியினரின் அருகில் எங்கும் செல்ல வேண்டாம் சமாரியர்களின் நகரம் ”(மத்தேயு 10: 5–6). அவர் புறஜாதியாரை சந்திக்கும் போதெல்லாம், அவர் அவர்களை எப்போதும் தூரத்தில் வைத்திருந்தார், பெரும்பாலும் அவர்களை தயக்கமின்றி குணப்படுத்தினார். தனது மகளுக்கு உதவி கோரி தன்னிடம் வந்த சிரோபொனீசியப் பெண்ணுக்கு அவர் விளக்கமளித்தபடி, “குழந்தைகளுக்கு [இயேசு இஸ்ரேல் என்று பொருள் கொள்ளும்] குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்கட்டும், ஏனென்றால் குழந்தைகளின் அப்பத்தை எடுத்து நாய்களுக்கு எறிவது சரியல்ல. அவர் அவளைப் போன்ற புறஜாதியார் என்று பொருள்] ”(மாற்கு 7:27).
யூத விசுவாசத்தின் இருதயத்திற்கும் ஆன்மாவிற்கும் வந்தபோது-மோசேயின் நியாயப்பிரமாணம்-இயேசு தனது நோக்கம் சட்டத்தை ஒழிப்பதல்ல, அதை முழுமையாக நிறைவேற்றுவதாக பிடிவாதமாக இருந்தார் (மத்தேயு 5:17). அந்த சட்டம் யூதர்களிடையேயான உறவுகள் மற்றும் யூதர்களுக்கும் வெளிநாட்டினருக்கும் இடையிலான உறவுகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டியது. "உங்களைப் போலவே உங்கள் அயலாரையும் நேசிக்க வேண்டும்" என்ற பலமுறை கட்டளை முதலில் இஸ்ரேலுக்குள் உள்ளக உறவுகளின் பின்னணியில் கண்டிப்பாக வழங்கப்பட்டது.
கேள்விக்குரிய வசனம் பின்வருமாறு கூறுகிறது: "நீங்கள் பழிவாங்கவோ அல்லது உங்கள் மக்கள் எவரிடமும் கோபப்படவோ கூடாது, ஆனால் உன்னைப் போலவே உன் அயலானையும் நேசிக்க வேண்டும்" (லேவியராகமம் 19:18). இஸ்ரேலியர்களுக்கும், முதல் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனத்தில் இயேசுவின் சமூகத்திற்கும், “அண்டை” என்பது பொருள்
ஒருவரின் சக யூதர்கள். எவ்வாறாயினும், வெளிநாட்டினர் மற்றும் வெளிநாட்டவர்கள், அடக்குமுறையாளர்கள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் சிகிச்சையைப் பொறுத்தவரை, தோரா தெளிவாக இருக்க முடியாது: “நீங்கள் அவர்களை உங்கள் முன் விரட்ட வேண்டும். அவர்களுடனும் அவர்களுடைய தெய்வங்களுடனும் நீங்கள் எந்த உடன்படிக்கையும் செய்யக்கூடாது. அவர்கள் உங்கள் தேசத்தில் வாழமாட்டார்கள் ”(யாத்திராகமம் 23: 31-33).
இயேசுவை உண்மையில் கடவுளின் மகன் என்று கருதுபவர்களுக்கு, இயேசுவின் யூதம் முக்கியமற்றது. கிறிஸ்து தெய்வீகமாக இருந்தால், அவர் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சட்டத்திற்கும் அல்லது வழக்கத்திற்கும் மேலாக நிற்கிறார். ஆனால் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்ந்த எளிய யூத விவசாயிகள் மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும் போதகரை நாடுபவர்களுக்கு, மறுக்க முடியாத இந்த ஒரு உண்மையை விட முக்கியமானது எதுவுமில்லை: பைபிள் “போர்வீரன்” என்று பைபிள் அழைக்கும் அதே கடவுள் (யாத்திராகமம் 15: 3) , யூதர்களின் நிலத்தை ஆக்கிரமித்துள்ள ஒவ்வொரு வெளிநாட்டு ஆணும், பெண்ணும், குழந்தையும் மொத்தமாக படுகொலை செய்யும்படி கட்டளையிடும் கடவுள், ஆபிரகாம், மோசே, யாக்கோபு, யோசுவா ஆகியோரின் “இரத்தம் சிதறிய கடவுள்” (ஏசாயா 63: 3) , “தன் எதிரிகளின் தலையை சிதறடிக்கும்” கடவுள், தனது வீரர்களை தங்கள் இரத்தத்தில் கால்களைக் குளிப்பாட்டவும், அவர்களின் சடலங்களை நாய்களால் சாப்பிட விட்டுவிடவும் கட்டளையிடுகிறார் (சங்கீதம் 68: 21–23) - இயேசுவுக்குத் தெரிந்த ஒரே கடவுள் இதுதான் அவர் வணங்கிய ஒரே கடவுள்.
இயேசு தனது அண்டை வீட்டாரையும் எதிரிகளையும் பற்றிய கருத்தாக்கத்தை அவரது காலத்தின் வேறு எந்த யூதரையும் விட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விரிவாகக் கருதினார். "உங்கள் எதிரிகளை நேசிக்கவும்" மற்றும் "மற்ற கன்னத்தைத் திருப்பவும்" அவர் கட்டளையிட்டிருப்பது அவரது சக யூதர்களிடம் பிரத்தியேகமாக இயக்கப்பட்டதாகவும், யூத சமூகத்திற்குள் பிரத்தியேகமாக அமைதியான உறவுகளின் மாதிரியாகவும் கருதப்பட வேண்டும். மோசே சட்டத்தை நேரடியாக மீறி கடவுளின் நிலத்தை ஆக்கிரமித்த வெளிநாட்டினருக்கும் வெளிநாட்டினருக்கும், குறிப்பாக காட்டுமிராண்டித்தனமான “உலகத்தை கொள்ளையடிப்பவர்களுக்கு” இந்த கட்டளைகளுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை, இயேசு தன்னை நிறைவேற்றுவதாக கருதினார். அவர்கள் உங்கள் தேசத்தில் வாழமாட்டார்கள்.
எவ்வாறாயினும், ஒருவரின் எதிரிகளை நேசிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையோ அல்லது மற்ற கன்னத்தைத் திருப்புவதற்கான வேண்டுகோளோ அகிம்சை அல்லது எதிர்ப்பின் அழைப்புக்கு சமமானதல்ல. இயேசு ஒரு முட்டாள் அல்ல. மேசியாவின் கவசத்திற்கு மற்ற ஒவ்வொரு உரிமைகோருபவரும் புரிந்துகொண்டதை அவர் புரிந்துகொண்டார்: கடவுளின் இறையாண்மையை பலத்தின் மூலம் தவிர நிறுவ முடியாது. "யோவான் ஸ்நானகரின் நாட்களில் இருந்து இப்போது வரை தேவனுடைய ராஜ்யம் வன்முறையில் வருகிறது, வன்முறையாளர்கள் அதைப் பறிக்க முயற்சிக்கிறார்கள்" (மத்தேயு 11:12 | லூக்கா 16:16).
தேவனுடைய ராஜ்யத்தை பூமியில் ஸ்தாபிப்பதன் தவிர்க்க முடியாத விளைவுகளுக்குத் தயாராவது துல்லியமாக இருந்தது, இயேசு தனது பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினர் மீண்டும் ஒரு, ஐக்கியப்பட்ட தேசமாக உருவாகும் ஒரு நாள் வரும் என்று இயேசுவின் கால யூதர்கள் நம்பினர். தீர்க்கதரிசிகள் இதை முன்னறிவித்திருந்தார்கள்: “நான் என் ஜனங்களான இஸ்ரவேல் மற்றும் யூதா ஆகியோரின் செல்வத்தை மீட்டெடுப்பேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார், நான் அவர்களுடைய மூதாதையர்களுக்குக் கொடுத்த தேசத்திற்கு அவர்களைத் திரும்பக் கொண்டுவருவேன், அவர்கள் அதைக் கைப்பற்றுவார்கள்” (எரேமியா 30: 3 ). பன்னிரண்டு பேரை நியமித்து, அவர்கள் “இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களை நியாயந்தீர்க்கும் பன்னிரண்டு சிம்மாசனங்களில் அமர்வார்கள்” என்று உறுதியளித்ததன் மூலம் (மத்தேயு 19:28 | லூக்கா 22: 28-30), அவர்கள் காத்திருந்த நாள், கர்த்தர் இருந்தபோது இயேசு சமிக்ஞை செய்தார் புரவலன்கள் யூதர்களின் “கழுத்தில் இருந்து நுகத்தை உடைத்து” “அவர்களுடைய பிணைப்புகளை வெடிக்கும்” (எரேமியா 30: 8) வந்துவிட்டது. ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிரசங்கித்த உண்மையான இஸ்ரவேல் தேசத்தின் மறுசீரமைப்பும் புதுப்பித்தலும் இறுதியாக கைவசம் இருந்தது. தேவனுடைய ராஜ்யம் இங்கே இருந்தது.
இது ஒரு தைரியமான மற்றும் ஆத்திரமூட்டும் செய்தி. ஏசாயா தீர்க்கதரிசி எச்சரித்தபடி, தேவன் “இஸ்ரவேலின் சிதறிய மக்களையும் யூதாவின் சிதறிய மக்களையும் ஒன்றுகூடுவார்” என்ற ஒரே நோக்கத்திற்காக: போர். புதிய, புனரமைக்கப்பட்ட இஸ்ரேல், தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளில், “தேசங்களுக்கு ஒரு சமிக்ஞை பதாகையை உயர்த்தும்”, அது “மேற்கில் பெலிஸ்தர்களின் முதுகில் குதித்து” “கிழக்கு மக்களை கொள்ளையடிக்கும்”. கடவுள் யூதர்களுக்குக் கொடுத்த நிலத்தை அது மீண்டும் கைப்பற்றி, அதிலிருந்து வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்பின் துர்நாற்றத்தை என்றென்றும் துடைக்கும் (ஏசாயா 11: 11-16).
பன்னிரண்டு பேரின் பதவி, போருக்கான அழைப்பு இல்லையென்றால், அதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை ஒப்புக்கொள்வதாகும், அதனால்தான் வரவிருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி இயேசு அவர்களுக்கு வெளிப்படையாக எச்சரித்தார்: “யாராவது என்னைப் பின்தொடர விரும்பினால், அவர் தன்னை மறுத்து, சிலுவையை எடுத்துக் கொள்ளட்டும் என்னைப் பின்பற்றுங்கள் ”(மாற்கு 8:34). இது சுய மறுப்பு அறிக்கை அல்ல, இது பெரும்பாலும் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. சிலுவை என்பது தேசத்துரோகத்திற்கான தண்டனை, சுய-வெறுப்பின் சின்னம் அல்ல. இஸ்ரேல் தேசத்தை மறுகட்டமைக்கும் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பின் நுகத்தை தூக்கி எறியும் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரின் உருவகமாக அவர்களின் நிலை ரோமால் தேசத்துரோகம் என்று சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படும், இதனால் தவிர்க்க முடியாமல் சிலுவையில் அறையப்படும் என்று இயேசு பன்னிரண்டு பேரை எச்சரித்தார். இயேசு அடிக்கடி தனக்காக செய்த ஒரு ஒப்புதல் அது. நிராகரித்தல், கைது செய்தல், சித்திரவதை செய்தல் மற்றும் மரணதண்டனை செய்ததை இயேசு தம்முடைய சீஷர்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் நினைவுபடுத்தினார் (மத்தேயு 16:21, 17: 22–23, 20: 18–19; மாற்கு 8:31, 9:31 , 10:33; லூக்கா 9:22, 44, 18: 32–33). அவர்கள் விவரித்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு பல தசாப்தங்களாக எழுதிக் கொண்டிருந்த சுவிசேஷகர்கள், கோல்கொத்தாவில் இயேசுவின் கதை ஒரு சிலுவையில் முடிவடையும் என்று அறிந்திருந்தனர், எனவே அவர்கள் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்ற அவரது திறமையை நிரூபிக்க இந்த கணிப்புகளை இயேசுவின் வாயில் வைத்தார்கள். ஆனால் இயேசுவின் தவிர்க்கமுடியாத பிடிப்பு மற்றும் சிலுவை பற்றி அவர் கூறிய கூற்றுகளின் அளவு, அவர் அடிக்கடி சுய தீர்க்கதரிசனங்கள் வரலாற்று ரீதியாக இருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆலயத்தின் பாதிரியார் கட்டுப்பாட்டை அல்லது பாலஸ்தீனத்தின் ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பை சவால் செய்யும் ஒருவருக்கு என்ன நடக்கும் என்று கணிக்க ஒரு தீர்க்கதரிசி எடுத்துக்கொள்வதில்லை. இயேசுவுக்கும் பன்னிரெண்டுக்கும் முன்னால் செல்லும் பாதை அவருக்கு முன் வந்த பல மேசியானிய ஆர்வலர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இலக்கு தெளிவாக இருந்தது.
கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய உண்மையை தம்முடைய சீஷர்களைத் தவிர மற்ற அனைவரிடமிருந்தும் மறைக்க இயேசு ஏன் இவ்வளவு தூரம் சென்றார் என்பதை இது விளக்குகிறது. தான் கற்பனை செய்த புதிய உலக ஒழுங்கு மிகவும் தீவிரமானது, மிகவும் ஆபத்தானது, மிகவும் புரட்சிகரமானது என்பதை இயேசு உணர்ந்தார், அதற்கு ரோம் அளித்த ஒரே பிரதிபலிப்பு, தேசத்துரோகத்திற்காக அனைவரையும் கைது செய்து மரணதண்டனை செய்வதாகும். ஆகவே, தேவனுடைய ராஜ்யத்தை புரிந்துகொள்ள இயலாத சுருக்கமான மற்றும் புதிரான உவமைகளில் அவர் மறைமுகமாகத் தெரிவு செய்தார். "தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் ரகசியம் உங்களுக்குத் தெரியப்படுத்தப்பட்டுள்ளது" என்று இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம் கூறுகிறார். "ஆனால் வெளியாட்களுக்கு, எல்லாவற்றையும் உவமைகளில் சொல்லப்படுகிறது, இதனால் அவர்கள் பார்க்கிறார்கள், உணர மாட்டார்கள், அவர்கள் கேட்கலாம், புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்" (மாற்கு 4: 11-12).
அப்படியானால், இயேசுவின் போதனைகளில் தேவனுடைய ராஜ்யம் என்ன? இது ஒரே நேரத்தில் ராஜாவின் அரச மண்டபத்திற்குள் மகிழ்ச்சியான திருமண விருந்து, மற்றும் அதன் சுவர்களுக்கு வெளியே ரத்தத்தில் நனைந்த தெருக்கள். இது ஒரு எல்ட் மறைக்கப்பட்ட புதையல்; உங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் விற்று, அந்த எல்ட் வாங்கவும் (மத்தேயு 13:44). இது ஒரு ஷெல்லுக்குள் வச்சிடப்பட்ட ஒரு முத்து; அந்த ஷெல்லைத் தேட எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்யுங்கள் (மத்தேயு 13:45). இது ஒரு கடுகு விதை-விதைகளில் மிகச் சிறியது-மண்ணில் புதைக்கப்பட்டது. ஒரு நாள் விரைவில் அது ஒரு கம்பீரமான மரமாக பூக்கும், பறவைகள் அதன் கிளைகளில் கூடு கட்டும் (மத்தேயு 13: 31-32). இது கடலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு வலையாகும், இது நல்லது மற்றும் கெட்டது ஆகிய இரண்டையும் வெடிக்கிறது; நல்லது வைக்கப்படும், கெட்டது நிராகரிக்கப்படும் (மத்தேயு 13:47). இது களைகள் மற்றும் கோதுமை இரண்டையும் கொண்ட ஒரு புல்வெளி மூச்சுத் திணறல். அறுவடை வரும் போது, அவர் கோதுமையை அறுவடை செய்வார். ஆனால் அவர் களைகளை ஒன்றிணைத்து andre இல் தூக்கி எறிவார் (மத்தேயு 13: 24-30). அறுவடை கிட்டத்தட்ட இங்கே உள்ளது. கடவுளின் சித்தம் பரலோகத்தில் இருப்பதைப் போலவே பூமியிலும் செய்யப்பட உள்ளது. எனவே, கலப்பை உண்ணுங்கள், திரும்பிப் பார்க்காதீர்கள், இறந்தவர்கள் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்யட்டும், உங்கள் கணவர் மற்றும் உங்கள் மனைவி, உங்கள் சகோதர சகோதரிகள் மற்றும் குழந்தைகளை விட்டுவிட்டு, தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பெற உங்களை தயார்படுத்துங்கள். "ஏற்கனவே, மரத்தின் வேரில் கோடரி போடப்பட்டுள்ளது."
நிச்சயமாக, தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் அர்த்தம் மற்றும் தாக்கங்கள் குறித்து இயேசுவின் தெளிவின்மைகள் எதுவும் அவரைக் கைப்பற்றுவதற்கும் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கும் இடமளிக்காது. தற்போதைய ஒழுங்கு தலைகீழாக மாறவிருக்கிறது, பணக்காரர்களும் சக்திவாய்ந்தவர்களும் ஏழைகளாகவும் பலவீனமானவர்களாகவும் இருக்கப் போகிறார்கள், இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினர் விரைவில் ஒரு தேசமாக புனரமைக்கப்படுவார்கள், கடவுள் மீண்டும் ஒரே ஆட்சியாளராக்கினார் என்ற இயேசுவின் கூற்று ஜெருசலேம் - இந்த ஆத்திரமூட்டும் அறிக்கைகள் எதுவும் பிரதான ஆசாரியர் ஆட்சி செய்த ஆலயத்திலோ அல்லது ரோம் ஆட்சி செய்த அன்டோனியா கோட்டையிலோ நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றிருக்காது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவனுடைய ராஜ்யம், இயேசு முன்வைத்தபடி, உண்மையில் ஒரு உண்மையான, உடல் ராஜ்யமாக இருந்தால், அதற்கு ஒரு உண்மையான, உடல் ராஜா தேவையில்லை? அந்த அரச பட்டத்தை இயேசு தனக்குத்தானே கூறிக் கொள்ளவில்லையா? அவர் தனது பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களுக்கு ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு சிம்மாசனத்தை வாக்களித்தார். அவர் தனக்கு ஒரு சிம்மாசனம் மனதில் இல்லையா?
இயேசு தான் கற்பனை செய்த புதிய உலக ஒழுங்கைப் பற்றி எந்தவொரு குறிப்பையும் வழங்கவில்லை என்பது உண்மைதான் (அவருடைய காலத்தின் வேறு எந்த அரச உரிமைகோரலும் இல்லை). தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய இயேசுவின் போதனைகளில் நடைமுறை திட்டங்கள் இல்லை, விரிவான நிகழ்ச்சி நிரல்கள் இல்லை, குறிப்பிட்ட அரசியல் அல்லது பொருளாதார பரிந்துரைகள் இல்லை. பூமியில் கடவுளின் ஆட்சி உண்மையில் எவ்வாறு செயல்படும் என்பதைக் குறிப்பிடுவதில் அவருக்கு எந்த ஆர்வமும் இல்லை என்று தெரிகிறது. அதை தீர்மானிக்க கடவுளுக்கு மட்டுமே இருந்தது. ஆனால், தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் இயேசு தன்னுடைய பங்கைப் பற்றி ஒரு தெளிவான பார்வை கொண்டிருந்தார் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை: “தேவனுடைய அந்நியரால் நான் பேய்களை விரட்டினால், நிச்சயமாக தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்கள்மீது வந்துவிட்டது.”
தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் பிரசன்னம் நோயுற்றவர்களையும் பேய்களையும் குணப்படுத்த இயேசுவுக்கு அதிகாரம் அளித்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில், இயேசுவின் குணப்படுத்துதலும் பேயோட்டுதலும் தான் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை பலனளித்தன. இது வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு கூட்டுறவு உறவு. பூமியில் கடவுளின் முகவராக God கடவுளின் கோபத்தை ஆதரித்தவர் - இயேசுவே தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைந்து, அவருடைய அற்புதமான செயல்களின் மூலம் கடவுளின் ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டிக் கொண்டிருந்தார். அவர், கடவுளுடைய ராஜ்யம் ஆளுமைமிக்கவர். கடவுளின் சிம்மாசனத்தில் வேறு யார் அமர வேண்டும்?
அப்படியானால், அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளிக்க அவர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் முன் அடித்து நொறுக்கப்பட்டபோது, இயேசுவிடம் ஒரு கேள்வி கேட்கப்பட்டது. அனைத்து கிளர்ச்சியாளர்களுக்கும் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கும் நிலையான தண்டனையைப் பெறுவதற்காக சிலுவையில் அனுப்பப்படுவதற்கு முன்னர் பதில் அளிக்க ரோமானிய ஆளுநரின் முன் அவர் கொண்டுவரப்பட்ட ஒரே கேள்வி இதுதான். "நீங்கள் யூதர்களின் ராஜா?"
