New Indian-Chennai News + more

ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் மரணம் குறித்த மிகவும் விரிவான மற்றும் நம்பகமான கணக்கை ஜோசபஸின் பழங்காலத்தில் காணலாம். ஜோசபஸின் கூற்றுப்படி, ஜான் மக்களிடையே வளர்ந்து வரும் புகழ் ஒரு கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்று அண்டிபாஸ் அஞ்சினார், ஏனெனில் “அவர் அறிவுறுத்த வேண்டிய எதையும் செய்ய அவர்கள் தயாராக இருப்பதாகத் தோன்றியது.” அது உண்மையாக இருக்கலாம். கடவுளின் வரவிருக்கும் கோபத்தைப் பற்றிய ஜானின் எச்சரிக்கை முதல் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனத்தில் புதியதாகவோ அல்லது தனித்துவமாகவோ இருந்திருக்கக்கூடாது, ஆனால் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டவர்களுக்கும், தங்களை புதிதாக உருவாக்கி, நீதியின் பாதையைத் தொடர்ந்தவர்களுக்கும் அவர் அளித்த நம்பிக்கை மகத்தான முறையீட்டைக் கொண்டிருந்தது. தன்னிடம் வந்த யூதர்களுக்கு யோவான் ஒரு புதிய உலக ஒழுங்கான கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை வாக்களித்தார். சமத்துவம் மற்றும் நீதி என்ற தெளிவற்ற கருத்துக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்தை அவர் ஒருபோதும் உருவாக்கவில்லை என்றாலும், அந்த இருண்ட, கொந்தளிப்பான காலங்களில் வாக்குறுதியே போதுமானதாக இருந்தது, எல்லா தரப்பு யூதர்களையும் - பணக்காரர்கள், ஏழைகள், வலிமைமிக்கவர்கள் பலவீனமானவர்கள். ஆன்டிபாஸ் ஜானுக்கு பயப்படுவது சரியானது; அவரது சொந்த வீரர்கள் கூட அவரைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தார்கள். ஆகையால், அவர் ஜானைக் கைப்பற்றி, தேசத் துரோக குற்றச்சாட்டுக்கு ஆளாக்கி, அவரை மச்சேரஸ் கோட்டைக்கு அனுப்பினார், அங்கு பாப்டிஸ்ட் 28 மற்றும் 30 சி.இ.

ஆயினும் ஜானின் புகழ் அவரை விட அதிகமாக இருந்தது. உண்மையில், ஜானின் புகழ் ஆன்டிபாஸை விட அதிகமாக இருந்தது, ஏனென்றால் 36 சி.இ.யில் நபடேயன் மன்னர் அரேட்டாஸ் IV இன் கைகளில் டெட்ராச்சின் தோல்வி, அவரது அடுத்த நாடுகடத்தல், மற்றும் அவரது தலைப்பு மற்றும் சொத்து இழப்பு ஆகியவை ஜானை தூக்கிலிட்ட கடவுளின் தெய்வீக தண்டனை என்று பரவலாக நம்பப்பட்டது. அவர் இறந்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும், ஜானின் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை யூதர்கள் இன்னும் முனகிக் கொண்டிருந்தார்கள் & செயல்கள்; ஜானின் சீடர்கள் யூதேயா மற்றும் கலிலேயாவில் அலைந்து கொண்டிருந்தார்கள், அவருடைய பெயரில் மக்களை ஞானஸ்நானம் செய்தனர். ஜானின் வாழ்க்கை மற்றும் புராணக்கதை எபிரேய மற்றும் அராமைக் மொழிகளில் இயற்றப்பட்ட சுயாதீனமான “பாப்டிஸ்ட் மரபுகளில்” பாதுகாக்கப்பட்டு நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்குச் சென்றது. அவர் மேசியா என்று பலர் கருதினர். அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திருப்பார் என்று சிலர் நினைத்தார்கள்.

இருப்பினும், அவரது புகழ் இருந்தபோதிலும், யாரும் அறிந்திருக்கவில்லை - இப்போது யாருக்கும் தெரியாதது போல் - ஜான் பாப்டிஸ்ட் யார் அல்லது அவர் எங்கிருந்து வந்தார் என்று. லூக்காவின் நற்செய்தி ஜானின் பரம்பரை மற்றும் அதிசயமான பிறப்பு பற்றிய ஒரு அற்புதமான கணக்கை வழங்குகிறது, இது பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கையை விட்டு வெளியேறுகிறது. ஆயினும், லூக்காவின் நற்செய்தியிலிருந்து சேகரிக்கப்பட வேண்டிய வரலாற்று தகவல்கள் ஏதேனும் இருந்தால், ஜான் ஒரு ஆசாரிய குடும்பத்திலிருந்து வந்திருக்கலாம்; அவரது தந்தை லூக்கா கூறுகிறார், அபீஜாவின் ஆசாரிய ஒழுங்கைச் சேர்ந்தவர் (லூக்கா 1: 5). அது உண்மையாக இருந்தால், ஜான் தனது தந்தையின் ஆசாரிய வரிசையில் சேருவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டிருப்பார், இருப்பினும் பாலைவனத்திலிருந்து வெளியேறிய பேரழிவு போதகர் “ரொட்டி சாப்பிடாமலும், மது அருந்தாமலும்” தனது குடும்பக் கடமைகளையும் கடமைகளையும் கடுமையாக நிராகரித்தார். வனாந்தரத்தில் சந்நியாச வாழ்க்கைக்கு கோயில். மக்களிடையே யோவானின் அபரிமிதமான பிரபலத்தின் ஆதாரமாக இது இருந்திருக்கலாம்: யூதர்களுக்கு ஒரு புதிய இரட்சிப்பின் மூலமாக, ஆலயத்துக்கும் வெறுக்கத்தக்க ஆசாரியத்துவத்துக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லாத ஒருவரை அவர் தனது ஆசாரிய சலுகைகளிலிருந்து விலக்கிக் கொண்டார்: ஞானஸ்நானம் .

நிச்சயமாக, ஞானஸ்நானம் மற்றும் நீர் சடங்குகள் பண்டைய N e a r கிழக்கு முழுவதும் மிகவும் பொதுவானவை. "ஞானஸ்நானம் தரும் குழுக்களின்" குழுக்கள் சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்தை சுற்றித் திரிந்தன. யூத மதத்திற்கு மாறிய புறஜாதியார் தங்களது முந்தைய அடையாளத்திலிருந்து விடுபடவும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பழங்குடியினருக்குள் நுழையவும் ஒரு சடங்கு குளியல் எடுப்பார்கள். யூதர்கள் அதன் வரையறுக்கப்பட்ட குணங்களுக்காக தண்ணீரை மதித்தனர், ஒரு நபரை அல்லது பொருளை ஒரு மாநிலத்திலிருந்து இன்னொரு மாநிலத்திற்கு கொண்டு செல்ல அதிகாரம் இருப்பதாக நம்பினர்: அசுத்தத்திலிருந்து தூய்மையானது, தூய்மையற்றது முதல் புனிதமானது. பைபிள் அழிவு நடைமுறைகளால் நிரம்பியுள்ளது: பொருள்கள் (ஒரு கூடாரம், ஒரு வாள்) அவற்றை இறைவனுக்கு அர்ப்பணிக்க தண்ணீரில் தெளிக்கப்பட்டன; மக்கள் (தொழுநோயாளிகள், மாதவிடாய் பெண்கள்) சுத்திகரிப்பு செயலாக தண்ணீரில் முழுமையாக மூழ்கினர். பலியிடுவதற்காக பலிபீடத்தை நெருங்குவதற்கு முன்பு எருசலேம் ஆலயத்தில் இருந்த ஆசாரியர்கள் தங்கள் கைகளில் தண்ணீர் ஊற்றினர். பிராயச்சித்த நாளில் பரிசுத்த பரிசுத்தவானுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு பிரதான ஆசாரியன் ஒரு சடங்கு மூழ்கியது, மற்றொருவர் தேசத்தின் பாவங்களை ஏற்றுக்கொண்ட உடனேயே.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஏற்பட்ட பிரச்சினை என்னவென்றால், இயேசுவுடனான யோவானின் தொடர்புகளின் அடிப்படை உண்மைகளை ஏற்றுக்கொள்வது, ஜான் குறைந்தபட்சம் முதலில் ஒரு உயர்ந்த நபராக இருந்தார் என்பதை ஒரு மறைமுகமான ஒப்புதலாக இருந்திருக்கும். மார்க் கூறுவது போல், ஜானின் ஞானஸ்நானம் பாவ மன்னிப்புக்காக இருந்தால், அதை இயேசு ஏற்றுக்கொண்டது, ஜான் செய்த பாவங்களைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தைக் குறிக்கிறது.

ஜோசப்பஸ் குறிப்பிடுவது போல, ஜானின் ஞானஸ்நானம் ஒரு ஆரம்ப சடங்காக இருந்தால், இயேசு அவருடைய சீடர்களில் ஒருவராக யோவானின் இயக்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார். இது துல்லியமாக ஜானின் பின்பற்றுபவர்கள் கூறியது, இருவருமே தூக்கிலிடப்பட்ட பின்னர், இயேசு இயக்கத்தில் உள்வாங்க மறுத்துவிட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் எஜமானரான ஜான் இயேசுவை விட பெரியவர் என்று வாதிட்டனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யார் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தது?

ஜான் பாப்டிஸ்டின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் மற்றும் இயேசுவின் ஊழியத்தைத் தொடங்குவதில் அவர் வகித்த பங்கு சுவிசேஷ எழுத்தாளர்களுக்கு ஒரு சிக்கலான சங்கடத்தை உருவாக்கியது. ஜான் ஒரு பிரபலமான, நன்கு மதிக்கப்பட்ட, மற்றும் கிட்டத்தட்ட உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாதிரியார் & தீர்க்கதரிசி. அவருடைய புகழ் புறக்கணிக்க முடியாத அளவிற்கு இருந்தது, இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் மறைக்க மிகவும் பிரபலமானது. கதை சொல்ல வேண்டியிருந்தது. ஆனால் அதை மசாஜ் செய்து பாதுகாப்பாக வைக்க வேண்டியிருந்தது. இரண்டு ஆண்களின் பாத்திரங்களையும் மாற்றியமைக்க வேண்டியிருந்தது: இயேசுவை உயர்ந்தவராக்க வேண்டும், ஜான் தாழ்ந்தவர். ஆகவே, முதல் நற்செய்தியான மார்க்கிலிருந்து யோவானின் குணத்தின் நிலையான பின்னடைவு, அதில் அவர் இயேசுவுக்கு ஒரு தீர்க்கதரிசி மற்றும் வழிகாட்டியாக முன்வைக்கப்படுகிறார் - கடைசி நற்செய்தியான யோவானுக்கு, இதில் பாப்டிஸ்ட் இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மையை ஒப்புக்கொள்வதைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் செய்யவில்லை.

மனந்திரும்புதலைத் தேடி தன்னிடம் வரும் பலரில் ஒருவராக இயேசுவை ஞானஸ்நானம் பெறும் முற்றிலும் சுதந்திரமான நபராக யோவான் ஸ்நானகனை மார்க் காட்டுகிறார். “யூதேயா முழுவதிலிருந்தும், எருசலேமிலிருந்தும், யோர்தான் நதியில் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கும், அவர்கள் செய்த பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வதற்கும் அவரிடம் சென்றார்… & அந்த நாட்களில், இயேசு கலிலேயாவிலிருந்து, நாசரேத்திலிருந்து வந்தார், அவரும் யோர்தானில் யோவானால் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார் ”(மாற்கு 1: 5, 9). தானே வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியா அல்ல என்று மார்க்கின் பாப்டிஸ்ட் ஒப்புக்கொள்கிறார்- “என்னைவிட வலிமையானவன் எனக்குப் பின் வருகிறான்,” என்று ஜான் கூறுகிறார், “யாருடைய செருப்பை அவிழ்க்க நான் தகுதியற்றவன்” (மாற்கு 1: 7–8) -ஆனால் வித்தியாசமாக, ஜான் உண்மையில் இயேசுவை அவர் குறிப்பிடுகிறார் என்று ஒப்புக்கொள்வதில்லை. இயேசுவின் பரிபூரண ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகும், வானம் திறக்கும்போது & கடவுளின் ஆவி ஒரு புறாவின் வடிவத்தில் அவர் மீது இறங்கும்போது, ​​பரலோகக் குரல் கூறுகிறது, “நீ என் மகன்: பிரியமானவன். தெய்வீக குறுக்கீட்டின் இந்த தருணத்தை ஜான் கவனிக்கவில்லை அல்லது கருத்து தெரிவிக்கவில்லை. யோவானைப் பொறுத்தவரை, இயேசு இன்னொரு வேண்டுகோள், ஆபிரகாமின் மற்றொரு மகன், இஸ்ரவேலின் புதுப்பிக்கப்பட்ட கோத்திரத்தில் யோர்தானுக்குப் பயணம் செய்கிறார்.

அவர் முழுக்காட்டுதல் பெற காத்திருக்கும் அடுத்த நபரிடம் செல்கிறார். இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, மத்தேயு இயேசுவின் ஞானஸ்நானத்தின் கதையை மார்க்கிலிருந்து கிட்டத்தட்ட வார்த்தைக்கு விவரித்தார், ஆனால் அவர் தனது முன்னோடிகளின் வெளிப்படையான குறைகளில் ஏதேனும் ஒன்றைக் குறிப்பிடுவதை உறுதிசெய்கிறார்: இயேசு ஜோர்டானின் கரையில் வரும் தருணத்தில், ஜான் உடனடியாக அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார் "எனக்குப் பின் வருபவர்" என்று. "நான் உன்னை தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் செய்கிறேன்," என்று பாப்டிஸ்ட் கூறுகிறார். "அவர் பரிசுத்த ஆவியினாலும் நெருப்பினாலும் உங்களை ஞானஸ்நானம் செய்வார்."

முதலில், மத்தேயு யோவான் இயேசுவை முழுக்காட்டுதல் செய்ய மறுக்கிறார், அவர்தான் இயேசுவால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று கூறுகிறார். இயேசு அவருக்கு அனுமதி அளித்த பின்னரே, நாசரேத்திலிருந்து விவசாயிகளை ஞானஸ்நானம் செய்ய ஜான் கருதுகிறார்.