மூன்றாம் அத்தியாயம் நான் எங்கிருந்து வருகிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியும்
பண்டைய நாசரேத் கீழ் கலிலீவில் ஒரு காற்று வீசும் மலையின் துண்டிக்கப்பட்ட புருவத்தில் உள்ளது. இந்த சிறிய கிராமத்தில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட யூத குடும்பங்கள் வசிக்கவில்லை. சாலைகள் இல்லை, பொது கட்டிடங்கள் இல்லை. ஜெப ஆலயம் இல்லை. கிராமவாசிகள் ஒரு கிணற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அதில் இருந்து புதிய தண்ணீரை எடுக்கலாம். ஒரு ஒற்றை குளியல், மழையின் ஒரு தந்திரத்தால் பிடிக்கப்படுகிறது மற்றும் நிலத்தடி கோட்டைகளில் சேமிக்கப்படுகிறது, இது முழு மக்களுக்கும் சேவை செய்கிறது. இது பெரும்பாலும் கல்வியறிவற்ற கிராமம்
விவசாயிகள், விவசாயிகள், & நாள் தொழிலாளர்கள்; எந்த வரைபடத்திலும் இல்லாத இடம்.
நாசரேத்தில் உள்ள வீடுகள் எளிமையானவை: ஒரு சாளரமில்லாத அறை, இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது-குடும்பத்திற்கு ஒரு அறை, மற்றொன்று கால்நடைகளுக்கு - வெண்மையாக்கப்பட்ட மண் மற்றும் கல் ஆகியவற்றால் ஆனது மற்றும் ஒரு தட்டையான மேல் கூரையால் முடிசூட்டப்பட்டிருக்கும். பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், அங்கு அவர்கள் உலர்த்துவதற்காக கழுவ வேண்டும், மிதமான மாலைகளில் அவர்கள் உணவை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், மற்றும்
வெப்பமான கோடை மாதங்களில், அவர்கள் தூசி நிறைந்த பாய்களை உருட்டிக்கொண்டு தூங்குகிறார்கள். அதிர்ஷ்டசாலி குடியிருப்பாளர்கள் காய்கறிகளை வளர்ப்பதற்கு ஒரு முற்றமும் ஒரு சிறிய மண்ணும் வைத்திருக்கிறார்கள், அவர்களின் தொழில் அல்லது திறமை எதுவாக இருந்தாலும், ஒவ்வொரு நாசரேயனும் ஒரு விவசாயி. இந்த ஒதுங்கிய கிராமத்தை வீடு என்று அழைக்கும் விவசாயிகள், விதிவிலக்கு இல்லாமல், நிலத்தை வளர்ப்பவர்கள். விவசாயம் தான் அற்ப மக்களுக்கு உணவளிக்கிறது மற்றும் பராமரிக்கிறது. எல்லோரும் தங்கள் சொந்த கால்நடைகளை வளர்க்கிறார்கள், எல்லோரும் தங்கள் பயிர்களை நடவு செய்கிறார்கள்: ஒரு பிட் பார்லி, சில கோதுமை, தினை மற்றும் ஓட்ஸ் ஒரு சில தண்டுகள். விலங்குகளிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட உரம் பூமிக்கு உணவளிக்கிறது, இது கிராம மக்களுக்கு உணவளிக்கிறது, பின்னர் அவை கால்நடைகளுக்கு உணவளிக்கின்றன. தன்னிறைவு என்பது விதி.
நாசரேத்தின் மலைப்பாங்கான குக்கிராமம் மிகவும் சிறியது, மிகவும் தெளிவற்றது, மூன்றாம் நூற்றாண்டு சி.இ.க்கு முன்னர் அதன் பெயர் எந்த பண்டைய யூத மூலத்திலும் தோன்றவில்லை. சுருக்கமாக, இது ஒரு முடிவில்லாத & முற்றிலும் மறக்க முடியாத இடம். இயேசு பிறந்து வளர்ந்த நகரம் இதுவாகும். சில நூறு வறிய யூதர்களைக் கொண்ட இந்த இறுக்கமாக மூடப்பட்ட கிராமத்திலிருந்து அவர் வந்தார் என்பது இயேசுவின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய ஒரே உண்மையாக இருக்கலாம், அதைப் பற்றி நாம் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இருக்க முடியும். நாசரேத்துடன் இயேசு அடையாளம் காணப்பட்டார், அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் "நாசரேயன்" என்று அறியப்பட்டார். இயேசு முதல் பெயர் எவ்வளவு பொதுவானது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் பிறந்த நகரம் அவருடைய பிரதான சொற்பொழிவாக மாறியது. அவரை அறிந்த அனைவருமே-அவருடைய நண்பர்களும், எதிரிகளும் ஒரே மாதிரியாக-ஒப்புக்கொண்டதாகத் தோன்றியது.
அப்படியானால், மத்தேயு மற்றும் லூக்கா ஏன் - மத்தேயு (2: 1–9) & லூக்கா (2: 1–21) - இயேசு பிறந்தார் நாசரேத்தில் அல்ல, பெத்லகேமில், பெத்லகேம் என்ற பெயர் எங்கும் தோன்றவில்லை என்றாலும் முழு என்.டி.யிலும் (மத்தேயு அல்லது லூக்காவில் வேறு எங்கும் இல்லை, இவை இரண்டும் இயேசுவை "நசரேயன்" என்று மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகின்றன), யோவானின் நற்செய்தியில் ஒரு வசனத்தைத் தவிர (7:42)? அந்த வசனத்தில் யோவானிடமிருந்து விடை காணப்படலாம்.
இது, சுவிசேஷகர் எழுதுகிறார், இயேசுவின் ஊழியத்தின் ஆரம்பத்தில். இந்த கட்டத்தில், இயேசு தனது செய்தியை கலிலேயாவின் ஏழை விவசாயிகள் மற்றும் மீனவர்களுக்கு-அவருடைய நண்பர்கள் மற்றும் அண்டை நாடுகளுக்கு பிரசங்கிப்பதில் தன்னை கட்டுப்படுத்திக் கொண்டார். ஆனால் இப்போது கூடார விருந்து வந்துவிட்டதால், சந்தோஷமான அறுவடை பண்டிகையை ஒன்றாகக் கொண்டாடுவதற்கும், தன்னை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்திக் கொள்வதற்கும் அவர்களுடன் யூதேயாவுக்குச் செல்லும்படி இயேசுவின் குடும்பத்தினர் அவரை வற்புறுத்துகிறார்கள்.
“வா” என்று அவர்கள் சொல்கிறார்கள். "உங்களை உலகுக்குக் காட்டுங்கள்."
இயேசு மறுக்கிறார். "நீங்கள் போ" என்று அவர் அவர்களிடம் கூறுகிறார். “நான் இந்த விழாவிற்கு செல்லவில்லை. இது இன்னும் என் நேரம் ஆகவில்லை. ”இயேசுவின் குடும்பத்தினர் அவரை விட்டு வெளியேறி, யூதேயாவுக்குச் செல்லுங்கள். ஆயினும், அவர்களுக்குத் தெரியாமல், கூடியிருந்த கூட்டத்தினூடாக ரகசியமாக சுற்றித் திரிவதையும், மக்கள் அவரைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதைக் கேட்பதையும் தவிர வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும், அவர்களை யூதேயாவுக்குப் பின்தொடர இயேசு தீர்மானிக்கிறார். “அவர் ஒரு நல்ல மனிதர்” என்று ஒருவர் கிசுகிசுக்கிறார். "இல்லை. அவர் மக்களை வழிதவறச் செய்கிறார், ”என்கிறார் இன்னொருவர். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, இயேசு தன்னை கூட்டத்தினருக்கு வெளிப்படுத்திய பிறகு, ஒரு சிலர் அவருடைய அடையாளத்தைப் பற்றி யூகிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். "நிச்சயமாக, அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி." பின்னர் யாரோ ஒருவர் இறுதியாக அதைச் சொல்கிறார். எல்லோரும் அதை தெளிவாக சிந்திக்கிறார்கள்; அவர்கள் எப்படி இருக்க முடியாது, "தாகம் செய்பவர் என்னிடம் வந்து குடிக்கட்டும்" என்று கூட்டத்தின் மத்தியில் இயேசு உயரமாக நிற்பது என்ன? இதுபோன்ற பரம்பரை வார்த்தைகளை அவர்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? இதுபோன்ற ஒரு விஷயத்தை பகிரங்கமாகவும், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சட்டத்தின் ஆசிரியர்களிடமும் சொல்வதற்கு வேறு யார் துணிவார்கள், அவர்களில் பலர், இந்த முட்டாள்தனமான போதகரை ம silence னமாக்குவதையும் கைது செய்வதையும் தவிர வேறொன்றையும் விரும்ப மாட்டார்கள் என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. "இந்த மனிதன் மேசியா!" இது எளிமையான அறிவிப்பு அல்ல. இது உண்மையில் தேசத்துரோக செயல். முதல் நூற்றாண்டின் பாலஸ்தீனத்தில், "இது மேசியா" என்று சத்தமாகவும் பகிரங்கமாகவும் சொல்வது ஒரு குற்றவியல் குற்றவாளியாக இருக்கலாம், சிலுவையில் அறையப்படுவதால் தண்டிக்கப்படும். உண்மை, இயேசுவின் கால யூதர்கள் மேசியாவின் பங்கு மற்றும் செயல்பாடு பற்றி ஓரளவு கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர், இது மெசியானிய மரபுகள் மற்றும் புனித தேசத்தைச் சுற்றியுள்ள பிரபலமான நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஆகியவற்றால் ஊட்டப்பட்டது. மேசியா ஒரு மறுசீரமைப்பு நபராக இருப்பார் என்று சிலர் நம்பினர், அவர் யூதர்களை தங்கள் முந்தைய அதிகாரத்திற்கும் மகிமைக்கும் திருப்பி விடுவார். மற்றவர்கள் மேசியாவை இன்னும் வெளிப்படுத்தல் மற்றும் கற்பனாவாத சொற்களில் பார்த்தார்கள், தற்போதைய உலகத்தை நிர்மூலமாக்கும் மற்றும் அதன் இடிபாடுகளில் ஒரு புதிய, நியாயமான உலகத்தை உருவாக்கும் ஒருவர். மேசியா ஒரு ராஜாவாக இருப்பார் என்று நினைத்தவர்களும், அவர் ஒரு பூசாரி என்று நினைத்தவர்களும் இருந்தனர். எசேனியர்கள் இரண்டு தனித்தனி மேசியாக்களைக் காத்திருந்தனர்-ஒன்று ராஜா, மற்ற ஆசாரியர்-பெரும்பாலான யூதர்கள் மேசியாவை இரு குணாதிசயங்களின் கலவையாகக் கொண்டிருந்ததாக நினைத்தார்கள். ஆயினும்கூட, கூடார விருந்துக்காக கூடியிருந்த யூதர்களின் கூட்டத்தில், மேசியா யார் என்று சொல்லப்பட வேண்டும் & மேசியா என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதில் நியாயமான ஒருமித்த கருத்து இருந்ததாகத் தெரிகிறது: அவர் தாவீது ராஜாவின் சந்ததியார்; அவர் இஸ்ரேலை மீட்டெடுக்கவும், யூதர்களை ஆக்கிரமிப்பு நுகத்திலிருந்து விடுவிக்கவும், எருசலேமில் கடவுளின் ஆட்சியை நிறுவவும் வருகிறார். ஆகவே, இயேசுவை மேசியா என்று அழைப்பது, அவரை ஒரு பாதையில் தவிர்க்கமுடியாமல் நிறுத்துவதாகும் - ஏற்கனவே அவருக்கு முன் வந்த தோல்வியுற்ற மேசியாக்களால் நன்கு மிதித்துச் செல்லப்பட்டவர் - நிலவும் சக்திகளுக்கு எதிரான சண்டை, புரட்சி மற்றும் போரை நோக்கி. அந்த பாதை இறுதியில் எங்கு செல்லும், திருவிழாவில் உள்ள எவருக்கும் நிச்சயமாகத் தெரியாது. ஆனால் பாதை எங்கு தொடங்க வேண்டும் என்பதில் கொஞ்சம் உணர்வு இருந்தது.
"மேசியா தாவீதின் சந்ததியைச் சேர்ந்தவர் என்று வேதம் சொல்லவில்லையா?" என்று கூட்டத்தில் யாரோ கேட்கிறார்கள். “அவர் தாவீது வாழ்ந்த கிராமத்திலிருந்து வந்தவர் என்று? பெத்லகேமில் இருந்து? ”
"ஆனால் இந்த மனிதன் எங்கிருந்து வருகிறார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்" என்று மற்றொருவர் கூறுகிறார். உண்மையில், கூட்டம் இயேசுவை நன்கு அறிந்ததாகத் தெரிகிறது. அவருடன் இருக்கும் அவருடைய சகோதரர்களை அவர்கள் அறிவார்கள். அவரது முழு குடும்பமும் உள்ளது. அவர்கள் கலிலேயில் உள்ள தங்கள் வீட்டிலிருந்து ஒன்றாக விழாவிற்கு பயணம் செய்தனர். நாசரேத்திலிருந்து.
வேதவசனங்களை ஆராய்ந்து வாழ்நாள் முழுவதும் வரும் நம்பிக்கையுடன் ஒரு பரிசேயர் கூறுகிறார். "நீங்கள் பார்ப்பீர்கள்: தீர்க்கதரிசி கலிலேயாவிலிருந்து வெளியே வரவில்லை."
அவர்களின் கூற்றை இயேசு மறுக்கவில்லை. "ஆம், நீங்கள் அனைவரும் என்னை அறிவீர்கள்," என்று அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். "நான் எங்கிருந்து வருகிறேன் என்று உனக்குத் தெரியும்." அதற்கு பதிலாக, அவர் தனது பூமிக்குரிய வீட்டின் விஷயத்தை முழுவதுமாகக் கண்டுபிடித்து, அவருடைய பரலோக தோற்றத்தை வலியுறுத்துவதற்குப் பதிலாக தேர்வு செய்கிறார். “நான் இங்கு சொந்தமாக வரவில்லை; என்னை அனுப்பியவர் உண்மை. & அவர், உங்களுக்கு தெரியாது. ஆனால் நான் அவரை அறிவேன். நான் அவரிடமிருந்து வந்தவன். அவர்தான் என்னை அனுப்பினார் ”(யோவான் 7: 1–29).
100 மற்றும் 120 க்கு இடையில் இயற்றப்பட்ட நான்கு நியமன நற்செய்திகளில் கடைசி யோவானில் இதுபோன்ற கூற்றுகள் பொதுவானவை, இயேசுவின் உடல் பிறப்பில் ஜான் எந்த அக்கறையும் காட்டவில்லை, இருப்பினும் இயேசு ஒரு "நாசரேயன்" என்று ஒப்புக்கொண்டாலும் (யோவான் 18: 5-7 ). ஜானின் பார்வையில், இயேசு ஒரு நித்திய ஜீவன், காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே கடவுளோடு இருந்த சின்னங்கள், எல்லா படைப்புகளும் முளைத்த முதன்மை சக்தி, யாருமில்லாமல் எதுவும் உருவாகவில்லை (யோவான் 1: 3).
இயேசுவின் பூமிக்குரிய தோற்றம் பற்றிய அக்கறையின்மை 70 சி.இ.க்கு பிறகு எழுதப்பட்ட முதல் நற்செய்தியான மார்க் இல் காணப்படுகிறது. மார்க்கின் கவனம் இயேசுவின் ஊழியத்தில் சதுரமாக வைக்கப்படுகிறது; இயேசுவின் பிறப்பிலோ அல்லது இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலிலோ அவர் அக்கறை காட்டவில்லை, ஏனெனில் அவர் எந்தவொரு நிகழ்வையும் பற்றி எதுவும் எழுதவில்லை.
ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகம் இயேசுவின் ஊழியத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் வாழ்க்கையின் எந்த அம்சத்திலும் குறிப்பாக அக்கறை காட்டவில்லை. அவரது பிறப்பு மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய கதைகள் ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட ஆவணங்களிலிருந்து தெளிவாக இல்லை. சுமார் 50 சி.இ. தொகுக்கப்பட்ட கியூ பொருள், ஜான் பாப்டிஸ்ட்டால் இயேசுவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு நடந்த எதையும் குறிப்பிடவில்லை. என்.டி.யின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கும் பவுலின் கடிதங்கள், இயேசுவின் வாழ்க்கையில் எந்தவொரு நிகழ்விலிருந்தும் முற்றிலும் பிரிக்கப்பட்டவை, அவருடைய சிலுவையில் அறையப்படுவதையும் உயிர்த்தெழுதலையும் காப்பாற்றுகின்றன (பவுல் கடைசி சப்பரைக் குறிப்பிடுகிறார் என்றாலும்).
ஆனால், இறந்தபின் இயேசுவின் நபர் மீது ஆர்வம் அதிகரித்ததால், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் சிலரிடையே இயேசுவின் ஆரம்ப ஆண்டுகளின் இடைவெளிகளை நிரப்பவும், குறிப்பாக, நாசரேத்தில் அவர் பிறந்த விஷயத்தை நிவர்த்தி செய்யவும் ஒரு அவசர தேவை எழுந்தது. இயேசு மேசியாவாக இருக்க முடியாது என்பதை நிரூபிக்க அவருடைய யூத எதிர்ப்பாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும், குறைந்தபட்சம் தீர்க்கதரிசனங்களின்படி அல்ல. இந்த விமர்சனத்திற்கு எதிராக பின்வாங்குவதற்கு ஒருவிதமான ஆக்கபூர்வமான தீர்வு தேவைப்பட்டது, இயேசுவின் பெற்றோரை பெத்லகேமுக்கு அழைத்துச் செல்வதற்கான சில வழிமுறைகள், அதனால் அவர் டேவிட் அதே நகரத்தில் பிறக்க முடியும்.
லூக்காவைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பதில் உள்ளது. "அந்த நாட்களில், சீசர் அகஸ்டஸிடமிருந்து முழு ரோமானிய உலகமும் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும் என்று ஒரு ஆணை வந்தது. குய்ரினியஸ் சிரியாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது இது முதல் பதிவு. அனைவரும் பதிவு செய்ய தனது சொந்த ஊருக்குச் சென்றனர். யோசேப்பு கலிலேயாவில் உள்ள நாசரேத் நகரத்திலிருந்து யூதேயாவிற்கும், தாவீதின் நகரமான பெத்லகேமுக்கும் சென்றான். ”பின்னர், அவருடைய வாசகர்கள் இந்த விஷயத்தை தவறவிட்டிருக்கலாம் என்று லூக்கா மேலும் கூறுகிறார்,“ யோசேப்பு வீட்டைச் சேர்ந்தவர், தாவீதின் பரம்பரை ”(லூக்கா 2: 1–4).
லூக்கா ஒரு விஷயம் & ஒரு விஷயம் பற்றி மட்டுமே சரி. பெரிய ஏரோது இறந்த பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பொ.ச. 6-ல், யூதேயா ஒரு ரோமானிய மாகாணமாக மாறியபோது, சிரிய ஆளுநர் குய்ரினியஸ், யூதேயாவில் உள்ள அனைத்து மக்கள், சொத்துக்கள் மற்றும் அடிமைகள் அனைவரையும் கணக்கெடுப்பு செய்ய வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். சமாரியா, & இடுமியா - லூக்கா கூறுவது போல் “முழு ரோமானிய உலகமும்” அல்ல, நிச்சயமாக இயேசுவின் குடும்பம் வாழ்ந்த கலிலீ அல்ல (லூக்காவும் கி.பி 6 இல் குய்ரினியஸின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை இயேசுவின் பிறப்புடன் தொடர்புபடுத்துவது தவறானது, இது பெரும்பாலான அறிஞர்கள் நெருக்கமாக வைக்கிறது பொ.ச.மு. 4, மத்தேயு நற்செய்தியில் கொடுக்கப்பட்ட ஆண்டு). இருப்பினும், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் ஒரே நோக்கம் வரிவிதிப்பு என்பதால், ரோமானிய சட்டம் ஒரு நபரின் சொத்துக்களை வசிக்கும் இடத்தில் மதிப்பீடு செய்தது, ஒருவரின் பிறந்த இடத்தில் அல்ல. அந்த நேரத்தில் எந்த ரோமானிய ஆவணத்திலும் எதுவும் எழுதப்படவில்லை (மற்றும் ரோமானியர்கள் ஆவணங்களில் மிகவும் திறமையானவர்கள், குறிப்பாக வரிவிதிப்புக்கு வந்தபோது) இல்லையெனில் குறிக்க. ஒவ்வொரு ரோமானிய விஷயமும் தனது தந்தையின் பிறந்த இடத்திற்கு அதிக தூரம் பயணிப்பதற்காக தன்னையும் அவரது முழு குடும்பத்தையும் பிடுங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்ததால் முழு ரோமானிய பொருளாதாரமும் அவ்வப்போது நிறுத்தி வைக்கப்படும் என்ற லூக்காவின் பரிந்துரை, பின்னர் அங்கே பொறுமையாக காத்திருங்கள், ஒருவேளை மாதங்கள், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர் தனது வசிப்பிடத்தில் விட்டுச் சென்றிருப்பார், இது ஒரு வார்த்தையில், போலித்தனமானது.
லூக்காவின் குழந்தை பருவக் கதைகளைப் பற்றி புரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்னவென்றால், ரோமானிய ஆதிக்கத்தின் கீழ் வாழ்ந்த அவரது வாசகர்கள், குய்ரினியஸின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பற்றிய லூக்காவின் கணக்கு உண்மையில் தவறானது என்பதை அறிந்திருப்பார்கள். லூக்கா, அவர் விவரிக்கும் நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு ஒரு தலைமுறையை விட சற்று அதிகமாக எழுதுகிறார், அவர் எழுதுவது தொழில்நுட்ப ரீதியாக தவறானது என்பதை அறிந்திருந்தார். சுவிசேஷங்களைப் படிக்கும் நவீன வாசகர்களுக்கு இது மிகவும் கடினமான விஷயம், ஆனால் லூக்கா ஒருபோதும் பெத்லகேமில் இயேசுவின் பிறப்பு பற்றிய கதையை வரலாற்று உண்மையாக புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. "வரலாறு" என்ற வார்த்தையைச் சொல்லும்போது நவீன உலகில் நாம் எதைக் குறிக்கிறோம் என்று லூக்காவுக்குத் தெரியாது. கடந்த காலங்களில் காணக்கூடிய மற்றும் சரிபார்க்கக்கூடிய நிகழ்வுகளின் விமர்சன பகுப்பாய்வாக வரலாற்றின் கருத்து நவீன யுகத்தின் ஒரு தயாரிப்பு; சுவிசேஷ எழுத்தாளர்களுக்கு இது முற்றிலும் வெளிநாட்டுக் கருத்தாக இருந்திருக்கும், வரலாறு என்பது உண்மைகளை வெளிக்கொணர்வது அல்ல, மாறாக உண்மைகளை வெளிப்படுத்துவதாகும்.
லூக்காவின் நற்செய்தியின் வாசகர்கள், பண்டைய உலகில் உள்ள பெரும்பாலான மக்களைப் போலவே, புராணத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையில் கூர்மையான வேறுபாட்டைக் காட்டவில்லை; இருவரும் தங்கள் ஆன்மீக அனுபவத்தில் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டனர். அதாவது, உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதில் அவர்கள் அக்கறை காட்டவில்லை. பண்டைய உலகில் ஒரு எழுத்தாளர் தெய்வங்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் கதைகளைச் சொல்வது முற்றிலும் இயல்பானதாக இருந்திருக்கும், அதன் அடிப்படை உண்மைகள் பொய்யாக அங்கீகரிக்கப்பட்டிருக்கும், ஆனால் அதன் அடிப்படை செய்தி உண்மையாகக் கருதப்படும்.
ஆகவே, இயேசுவின் எகிப்துக்குள் எட்டப்பட்ட மத்தேயுவின் சமமான கற்பனையான கணக்கு, குழந்தை இயேசுவைத் தேடுவதில் பயனற்ற தேடலில் பெத்லகேமிலும் அதைச் சுற்றியும் பிறந்த எல்லா மகன்களையும் ஏரோது படுகொலை செய்ததில் இருந்து தப்பிக்க, இந்த நிகழ்வு எந்தவொரு ஆதாரத்திலும் உறுதிப்படுத்தும் சான்றுகள் இல்லை யூத, கிறிஸ்தவ, அல்லது ரோமானியராக இருந்த காலத்தின் வரலாறு அல்லது வரலாறு - பெரிய ஏரோது பற்றி எழுதப்பட்ட பல நாளாகமங்களையும் கதைகளையும் கருத்தில் கொண்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உண்மை, அவர் ரோமானியப் பேரரசு முழுவதிலும் மிகவும் பிரபலமான யூதராக இருந்தார் (மன்னர் யூதர்கள், குறைவாக இல்லை!).
குய்ரினியஸின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பற்றிய லூக்காவின் கணக்கைப் போலவே, ஏரோது படுகொலை பற்றிய மத்தேயுவின் கணக்கையும் நாம் இப்போது வரலாற்றைக் கருத்தில் கொள்வதைப் படிக்க விரும்பவில்லை, நிச்சயமாக அவருடைய சொந்த சமூகத்தினரால் அல்ல, ஒரு நிகழ்வை அதன் சொந்த மகன்களின் படுகொலை போல மறக்க முடியாதது என்பதை நிச்சயமாக நினைவில் வைத்திருப்பார் . மத்தேயு இயேசுவை எகிப்திலிருந்து வெளியே வர வேண்டும், அதே காரணத்திற்காக அவர் பெத்லகேமில் பிறக்க வேண்டும்: அவனுக்கும் அவனுடைய சக யூதர்களுக்கும் புரிந்துகொள்ளவும், இயேசுவை ராஜாக்களின் அடிச்சுவட்டில் வைக்கவும், அவனுடைய சக மூதாதையர்களால் எஞ்சியிருந்த சிதறிய தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றவும் & அவருக்கு முன் வந்த தீர்க்கதரிசிகள், மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேசியானிய தீர்க்கதரிசனங்களில் மிக முக்கியமான ஒரு விஷயத்தை நிறைவேற்றாமல் இறந்த இந்த எளிய விவசாயி-இஸ்ரேலின் மறுசீரமைப்பு-உண்மையில் “அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்” என்று இயேசுவின் எதிர்ப்பாளர்கள் முன்வைத்த சவாலுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். "
மத்தேயு & லூக்கா எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனை என்னவென்றால், எபிரெய வேதாகமத்தில் மேசியாவைப் பற்றி ஒற்றை, ஒத்திசைவான தீர்க்கதரிசன விவரிப்பு எதுவும் இல்லை. மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட யோவானின் நற்செய்தியிலிருந்து வரும் பகுதி, மேசியானிய தீர்க்கதரிசனங்களுக்கு வரும்போது யூதர்களிடையே இருந்த பொதுவான குழப்பத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. ஏனென்றால், இயேசு மேசியாவாக இருக்க முடியாது என்று நியாயப்பிரமாண ஆசிரியர்களும் நம்பிக்கையுள்ளவர்களும் நம்பிக்கையுடன் அறிவித்தபோதும், தீர்க்கதரிசனங்கள் கோரியபடி, பெத்லகேமிலிருந்து, கூட்டத்திலுள்ள மற்றவர்கள் நாசரேயன் மேசியாவாக இருக்க முடியாது என்று வாதிடுகிறார்கள், ஏனெனில் தீர்க்கதரிசனங்கள் “ மேசியா வரும்போது, அவர் எங்கிருந்து வருகிறார் என்பதை யாரும் அறிய மாட்டார்கள் ”(யோவான் 7:27).
உண்மை என்னவென்றால், தீர்க்கதரிசனங்கள் இரண்டு விஷயங்களையும் கூறுகின்றன. உண்மையில், திருவிழா கூட்டத்திற்கு சந்தேகத்திற்குரிய பரிசேயரால் வழங்கப்பட்ட ஆலோசனையை எடுத்துக்கொள்வதும், "அதைப் பாருங்கள்" என்பதும், மேசியாவைப் பற்றிய பல முரண்பாடான தீர்க்கதரிசனங்களைக் கண்டுபிடிப்பார், இது நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளில் டஜன் கணக்கான டையரண்ட் கைகளால் சேகரிக்கப்பட்டது. இந்த தீர்க்கதரிசனங்களில் பல உண்மையில் தீர்க்கதரிசனங்கள் கூட அல்ல. மீகா, ஆமோஸ், எரேமியா போன்ற தீர்க்கதரிசிகள், ஒரு நாள் இஸ்ரேலை அதன் முந்தைய மகிமைக்கு மீட்டெடுக்கும் தாவீது மன்னரின் வரியிலிருந்து வருங்கால இரட்சிப்பு தன்மை வரும் என்று கணிப்பதாகத் தோன்றுகிறது, உண்மையில் அவர்களின் தற்போதைய ராஜாவைப் பற்றி மறைமுகமான விமர்சனங்களை செய்கின்றனர் & தற்போதைய ஒழுங்கு, தீர்க்கதரிசிகள் குறிக்கும் தாவீதின் இலட்சியத்திலிருந்து குறைந்துவிட்டது. (இருப்பினும், எல்லா தீர்க்கதரிசனங்களும் ஒப்புக் கொள்ளும் ஒரு விஷயம் இருக்கிறது: மேசியா ஒரு மனிதர், தெய்வீகமல்ல. ஒரு தெய்வீக மேசியாவை நம்புவது யூத மதம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் எல்லாவற்றிற்கும் வெறுப்பை ஏற்படுத்தியிருக்கும், அதனால்தான் விதிவிலக்கு இல்லாமல், ஒவ்வொரு உரையும் மேசியாவைக் கையாளும் எபிரேய பைபிளில், அவர் தனது மேசியானியச் செயல்களை பரலோகத்தில் அல்ல, பூமியில் செய்கிறார் என்று முன்வைக்கிறார்.) ஆகவே, நீங்கள் விரும்பும் மேசியானிய வேட்பாளரை இந்த தடுமாறிய தீர்க்கதரிசன மரபுக்கு பொருத்த விரும்பினால், பல நூல்களில் எது முதலில் நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும் , வாய்வழி மரபுகள், பிரபலமான கதைகள் மற்றும் நீங்கள் கருத்தில் கொள்ள விரும்பும் நாட்டுப்புறக் கதைகள். அந்த கேள்விக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறீர்கள் என்பது பெரும்பாலும் உங்கள் மேசியாவைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.
ஏரோது படுகொலையில் இருந்து தப்பிக்க மத்தேயு இயேசுவை எகிப்துக்கு அனுப்பியுள்ளார், ஆனால் அது ஹோசியா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றுவதால்: “எகிப்திலிருந்து நான் என் மகனை அழைத்தேன்” (ஓசியா 11: 1). கதை இயேசுவைப் பற்றிய எந்த உண்மையையும் வெளிப்படுத்துவதற்காக அல்ல; இந்த உண்மையை வெளிப்படுத்துவதே இதன் பொருள்: இஸ்ரவேலரின் மகன்களை பார்வோன் படுகொலை செய்ததில் இருந்து தப்பிய புதிய மோசே இயேசு, கடவுளிடமிருந்து ஒரு புதிய சட்டத்துடன் எகிப்திலிருந்து தோன்றினார் (யாத்திராகமம் 1:22).
லூக்கா இயேசுவின் பிறப்பை பெத்லகேமில் வைப்பது அங்கு நடந்ததால் அல்ல, மாறாக மீகா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளால்: “பெத்லகேமே… உங்களிடமிருந்து இஸ்ரவேலில் ஒரு ஆட்சியாளர் என்னிடம் வருவார்” (மீகா 5: 2). வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தை ஆள கடவுளின் சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள யூதர்களின் ராஜாவான புதிய தாவீது இயேசு என்று லூக்கா அர்த்தப்படுத்துகிறார். எளிமையாகச் சொன்னால், சுவிசேஷங்களில் உள்ள குழந்தை பருவக் கதைகள் வரலாற்றுக் கணக்குகள் அல்ல, அவை அவ்வாறே படிக்கப்பட வேண்டும் என்பதும் இல்லை. அவை கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட இயேசுவின் அந்தஸ்தின் இறையியல் உறுதிப்படுத்தல்கள். தாவீது ராஜாவின் வழித்தோன்றல். வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியா. படைப்பு தோன்றிய நித்திய சின்னங்களான இயேசு, கடவுளின் வலது புறத்தில் அமர்ந்திருக்கும் கிறிஸ்து-பெத்லகேமில் ஒரு இழிந்த மேலாளரில் சிக்கித் தவிப்பதைக் காண்பீர்கள், எளிய மேய்ப்பர்களும், ஞானிகளும் கிழக்கிலிருந்து பரிசுகளைத் தாங்குகிறார்கள். ஆனால் உண்மையான இயேசு 4 ஏழை யூத விவசாயி 4 பி.சி.இ. & 6 சி.இ. கரடுமுரடான மற்றும் கலம்பிய கலிலியன் கிராமப்புறங்களில்-நாசரேத்தின் காற்றழுத்த குக்கிராமத்திற்குள் வளைந்து கிடக்கும் மண் மற்றும் தளர்வான செங்கல் வீடுகளில் அவரைத் தேடுங்கள்.
