யூதேயாவின் ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட கொந்தளிப்பின் ஆண்டுகளில், பாம்பே மேக்னஸ் மற்றும் அவரது முன்னாள் கூட்டாளியான ஜூலியஸ் சீசருக்கு இடையில் பலவீனமான உள்நாட்டுப் போரில் ரோம் மூழ்கியதால், ஹஸ்மோனியன் வம்சத்தின் எச்சங்கள் இருவரின் உதவிக்காக தொடர்ந்து போட்டியிட்டாலும், நிலைமை கடவுளின் நிலத்தை துன்புறுத்திய மற்றும் விதைத்த யூத விவசாயிகள் மற்றும் விவசாயிகளுக்கு மோசமாக மோசமடைந்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக கிராமப்புற பொருளாதாரத்தின் முதன்மை அடிப்படையாக விளங்கிய சிறிய குடும்ப பண்ணைகள் படிப்படியாக நிலத்தடி பிரபுக்களால் நிர்வகிக்கப்படும் பெரிய தோட்டங்களால் புதிதாக விழுங்கப்பட்டன - புதிதாக அச்சிடப்பட்ட ரோமானிய நாணயங்களுடன்.
ரோமானிய ஆட்சியின் கீழ் விரைவான நகரமயமாக்கல் கிராமப்புறங்களிலிருந்து நகரங்களுக்கு பெருமளவில் உள் இடம்பெயர்வுக்கு வழிவகுத்தது. ஒரு காலத்தில் அற்ப கிராம மக்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட விவசாயம் இப்போது முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க கவனம் செலுத்தியது. விவசாயிகள் தங்கள் வரிகளையும், தசமபாகத்தையும் ஆலய ஆசாரியத்துவத்திற்குத் தொடர்ந்து செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்ததோடு மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் இப்போது ரோமுக்கு பெரும் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். விவசாயிகளைப் பொறுத்தவரை, மொத்தம் அவர்களின் வருடாந்திர மகசூலில் கிட்டத்தட்ட பாதி ஆகும்.
அதே நேரத்தில், அடுத்தடுத்த வறட்சிகள் கிராமப்புற தரிசு நிலங்களின் பெரும் பகுதியை அழித்தன, யூத விவசாயிகளின் பெரும்பகுதி அடிமைத்தனமாகக் குறைக்கப்பட்டதால் அழிந்து போயின. தங்கள் வீணான வயல்களில் தங்கியிருப்பவர்களுக்கு பெரும்பாலும் வேறு வழியில்லை, தரையிறங்கிய பிரபுத்துவத்திடமிருந்து, அதிக வட்டி விகிதத்தில் கடன் வாங்குவதைத் தவிர. கடன்களுக்கு வட்டி வசூலிப்பதை யூத சட்டம் தடைசெய்தது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டாம்; தாமதமாக செலுத்துதலுக்காக ஏழைகளுக்கு விதிக்கப்பட்ட பாரிய அபராதங்கள் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவை. எவ்வாறாயினும், தரையிறங்கிய பிரபுக்கள் விவசாயிகள் தங்கள் கடன்களைத் திருப்பிச் செலுத்துவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள்; அவர்கள் அதில் வங்கி வைத்திருந்தார்கள். கடன் உடனடியாகவும் முழுமையாகவும் திருப்பிச் செலுத்தப்படாவிட்டால், விவசாயிகளின் நிலம் பறிமுதல் செய்யப்படலாம்
விவசாயிகள் அதன் புதிய உரிமையாளரின் சார்பாக ஒரு குத்தகைதாரராக உழைக்கிறார்கள்.
எருசலேமை ரோமானியர்கள் கைப்பற்றிய சில ஆண்டுகளில், நிலமற்ற விவசாயிகளின் முழு பயிர் தங்களையும் தங்கள் குடும்பத்தினருக்கும் உணவளிக்க வழியில்லாமல் தங்களுடைய சொத்தை பறித்ததைக் கண்டது. இந்த விவசாயிகளில் பலர் வேலை தேடுவதற்காக நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஆனால் கலிலேயாவில், இடம்பெயர்ந்த ஒரு சில விவசாயிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் கலப்பைகளை வாள்களுக்காக பரிமாறிக்கொண்டனர் மற்றும் அவர்கள் தங்கள் துயரங்களுக்கு காரணம் என்று கருதியவர்களுக்கு எதிராக போராடத் தொடங்கினர்.
கலிலியன் கிராமப்புறங்களின் குகைகள் மற்றும் கோட்டைகளில் அவர்கள் மறைந்திருக்கும் இடங்களிலிருந்து, இந்த விவசாயிகள்-வீரர்கள் யூத பிரபுத்துவத்திற்கும் ரோமானிய குடியரசின் முகவர்களுக்கும் எதிராக தாக்குதல்களை நடத்தினர். அவர்கள் மாகாணங்களில் சுற்றித் திரிந்து, துன்பத்தில் இருந்தவர்களையும், வெளியேற்றப்பட்டவர்களையும், கடனில் மூழ்கியவர்களையும் தங்களுக்குத் திரட்டிக் கொண்டனர். யூத ராபின் ஹூட்ஸைப் போலவே, அவர்கள் பணக்காரர்களைக் கொள்ளையடித்தனர், சில சமயங்களில் ஏழைகளுக்குக் கொடுத்தார்கள். உண்மையுள்ளவர்களுக்கு, இந்த விவசாயக் கும்பல்கள் ஏழைகளின் கோபத்தின் மற்றும் உடல்ரீதியான உருவத்தை விட குறைவானவை அல்ல. அவர்கள் ஹீரோக்கள்: ரோமானிய ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிரான நீதியான வைராக்கியத்தின் அடையாளங்கள், துரோக யூதர்களுக்கு தெய்வீக நீதியை வழங்குபவர்கள். ரோமானியர்கள் அவர்களுக்கு வேறு வார்த்தை வைத்திருந்தார்கள். அவர்கள் லெஸ்டாய் என்று அழைத்தனர். கொள்ளைக்காரர்கள்.
"கொள்ளைக்காரன்" என்பது ரோம் அல்லது யூத ஒத்துழைப்பாளர்களுக்கு எதிராக ஆயுத வன்முறையைப் பயன்படுத்திய எந்தவொரு கிளர்ச்சியாளருக்கும் அல்லது கிளர்ச்சியாளருக்கும் பொதுவான சொல். ரோமானியர்களைப் பொறுத்தவரை, “கொள்ளைக்காரன்” என்ற சொல் “திருடன்” அல்லது “கலகலப்பான ரவுசர்” என்பதற்கு ஒத்ததாக இருந்தது. ஆனால் இவர்கள் பொதுவான குற்றவாளிகள் அல்ல.
ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பிற்கு எதிரான ஒரு தேசியவாத எதிர்ப்பு இயக்கமாக மாறும் முதல் தூண்டுதல்களை கொள்ளைக்காரர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். இது விவசாயிகளின் கிளர்ச்சியாக இருந்திருக்கலாம்; கொள்ளை கும்பல்கள் எம்மாஸ், பெத்-ஹொரான், மற்றும் பெத்லகேம் போன்ற வறிய கிராமங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆனால் அது வேறு விஷயம். கொள்ளைக்காரர்கள் கடவுளின் முகவர்கள் என்று கூறினர்
பழிவாங்கும். அவர்கள் தங்கள் தலைவர்களை விவிலிய மன்னர்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் சின்னங்களில் மூடி, பூமியில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான முன்னோடியாக தங்கள் செயல்களை முன்வைத்தனர். ரோமானிய படையெடுப்பை அடுத்து பாலஸ்தீனத்தின் யூதர்களைப் பிடுங்கிய பரவலான அபோகாலிப்டிக் எதிர்பார்ப்பைக் கொள்ளையர்கள் தட்டினர். எல்லா கொள்ளைக்காரர்களிடமும் மிகவும் அச்சமுள்ளவர்களில் ஒருவரான, கவர்ச்சியான கொள்ளைத் தலைவர் எசேக்கியா, தன்னை மேசியா என்று பகிரங்கமாக அறிவித்தார், யூதர்களை மகிமைக்கு மீட்டெடுப்பதாக வாக்குறுதியளித்தார்.
மேசியா என்றால் “அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்” என்று பொருள். தெய்வீக செயலால் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒருவர் மீது எண்ணெயை ஊற்றுவதையோ அல்லது துடைப்பதையோ இந்த தலைப்பு குறிக்கிறது: சவுல், தாவீது அல்லது சாலமன் போன்ற ஒரு ராஜா; கடவுளின் வேலையைச் செய்ய புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஆரோன் மற்றும் அவரது மகன்களைப் போன்ற ஒரு பாதிரியார்; ஏசாயா அல்லது எலிஷா போன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசி, கடவுளுடன் ஒரு சிறப்பு உறவைக் கொண்டிருந்தார், இது பூமியில் கடவுளின் பிரதிநிதியாக நியமிக்கப்படுவதோடு வரும் ஒரு நெருக்கம். தாவீது ராஜாவின் சந்ததியினர் என்று பிரபலமாக நம்பப்பட்ட மேசியாவின் முக்கிய பணி, தாவீதின் ராஜ்யத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதும், இஸ்ரவேல் தேசத்தை மீண்டும் ஸ்தாபிப்பதும் ஆகும். ஆகவே, ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது தன்னை மேசியா என்று அழைப்பது ரோம் மீதான போரை அறிவிப்பதற்கு ஒப்பாகும். உண்மையில், இந்த கோபமான விவசாயக் கும்பல்கள் ஆர்வமுள்ள புரட்சியாளர்களின் ஒரு பேரழிவு இராணுவத்தின் முதுகெலும்பாக உருவாகும் நாள் வரும், இது ரோமானியர்களை ஜெருசலேமை அவமானப்படுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தும். எவ்வாறாயினும், ஆக்கிரமிப்பின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், கொள்ளைக்காரர்கள் ஒரு தொல்லைக்கு சற்று அதிகமாக இருந்தனர். இன்னும், அவை நிறுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது; யாரோ கிராமப்புறங்களில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க வேண்டியிருந்தது.
யாரோ ஏரோத் என்ற இடுமியாவிலிருந்து ஒரு புத்திசாலி இளம் யூத பிரபு என்று மாறிவிட்டார். பாம்பே மேக்னஸ் மற்றும் ஜூலியஸ் சீசர் இடையேயான உள்நாட்டுப் போரில் ஏரோதுவின் தந்தை ஆன்டிபேட்டர் வலதுபுறத்தில் இருப்பது நல்ல அதிர்ஷ்டம். சீசர் ஆன்டிபேட்டருக்கு 48 பி.சி.இ.யில் ரோமானிய குடியுரிமையை வழங்கியதன் மூலம் அவருக்கு விசுவாசம் அளித்தார். யூதேயா முழுவதிலும் ரோம் சார்பாக அவருக்கு நிர்வாக அதிகாரங்களை வழங்கியது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் இறப்பதற்கு முன், ஆண்டிபட்டர் யூதர்களிடையே தனது நிலையை உறுதிப்படுத்தினார். ஏரோது அந்த நேரத்தில் அநேகமாக பதினைந்து வயதாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர் உடனடியாக கொள்ளை கும்பல்களுக்கு எதிராக ஒரு இரத்தக்களரி சிலுவைப் போரை நடத்துவதன் மூலம் தன்னை ஒரு திறமையான தலைவர் மற்றும் ரோமின் ஆற்றல்மிக்க ஆதரவாளர் என்று வேறுபடுத்திக் கொண்டார். அவர் கொள்ளைத் தலைவரான எசேக்கியாவைக் கைப்பற்றி, தலையை வெட்டினார், கொள்ளை அச்சுறுத்தலுக்கு (தற்காலிகமாக) முற்றுப்புள்ளி வைத்தார்.
ஏரோது கொள்ளை கும்பல்களின் கலிலியை அழிக்கும்போது, ரோமானிய படையெடுப்பிற்குப் பிறகு அரியணையையும், உயர் ஆசாரியத்துவத்தையும் தனது சகோதரர் ஹிர்கானஸிடம் இழந்த அரிஸ்டோபுலஸின் மகன் ஆன்டிகோனஸ், எருசலேமில் பிரச்சனையைத் தூண்டினார். ரோமின் நம்பிக்கைக்குரிய எதிரிகளான பார்த்தியர்களின் உதவியுடன், ஆன்டிகோனஸ் 40 பி.சி.இ.யில் புனித நகரத்தை முற்றுகையிட்டு, பிரதான பாதிரியார் ஹிர்கானஸ் & ஏரோதுவின் சகோதரர் பசேல் கைதியை அழைத்துச் சென்றார். ஹிர்கானஸ் சிதைக்கப்பட்டார், யூத சட்டத்தின்படி, இனி பிரதான ஆசாரியராக பணியாற்ற அவரை தகுதியற்றவராக மாற்றினார்; ஏரோதுவின் சகோதரர் பசேல் சிறைபிடிக்கப்பட்டபோது தற்கொலை செய்து கொண்டார்.
ஜெருசலேமை பார்த்தியனின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து திரும்பப் பெறுவதற்கான மிகச் சிறந்த வழி, ஏரோதுவை அதன் வாடிக்கையாளர்-ராஜாவாக்குவதும், ரோமின் சார்பாக அந்தப் பணியைச் செய்வதும் ரோமன் செனட் தீர்மானித்தது. ரோமானியப் பேரரசின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கிளையன்ட்-மன்னர்களின் பெயரிடுதல் நிலையான நடைமுறையாக இருந்தது, கைப்பற்றப்பட்ட மாகாணங்களை நேரடியாக நிர்வகிக்கும் மதிப்புமிக்க வளங்களை செலவழிக்காமல் ரோம் தனது எல்லைகளை விரிவாக்க அனுமதித்தது.
37 B.C.E. இல், ஏரோது தனது கட்டளையின் கீழ் ஒரு பெரிய ரோமானிய இராணுவத்துடன் எருசலேமுக்கு அணிவகுத்தார். அவர் நகரத்திலிருந்து பார்த்தியன் படைகளை வெளியேற்றினார் மற்றும் ஹஸ்மோனியன் வம்சத்தின் எச்சங்களை அழித்தார். அவரது சேவைகளை அங்கீகரிக்கும் விதமாக, ரோம் ஏரோதுவை "யூதர்களின் ராஜா" என்று பெயரிட்டார், அவருக்கு சாலொமோன் ராஜாவை விட பெரியதாக வளரும் ஒரு ராஜ்யத்தை வழங்கினார்.
ஏரோது என்பது கொடூரமான அதிகப்படியான மற்றும் கொடூரமான செயல்களால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு மோசமான மற்றும் கொடுங்கோன்மை விதி. அவர் தனது எதிரிகளிடம் இரக்கமற்றவராக இருந்தார், அவருடைய ஆட்சியின் கீழ் யூதர்களிடமிருந்து கிளர்ச்சியின் எந்த குறிப்பையும் பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை. சிம்மாசனத்தில் ஏறியதும், அவர் சன்ஹெட்ரினின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் படுகொலை செய்தார், மேலும் ஆலய பாதிரியார்களுக்குப் பதிலாக அவரிடமிருந்து தங்கள் பதவிகளை நேரடியாக வாங்கிய ஆர்வமுள்ள ரசிகர்களின் ஒரு குழுவுடன் மாற்றினார். இந்த செயல் கோயிலின் அரசியல் செயலற்ற தன்மையை திறம்பட நடுநிலையாக்கியது மற்றும் ஒரு புதிய வர்க்க யூதர்களுக்கு அதிகாரத்தை மறுபகிர்வு செய்தது, ராஜாவின் தயவை நம்பியிருப்பது அவர்களை ஒருவித புதிய பணக்கார பிரபுத்துவமாக மாற்றியது. வன்முறையில் ஏரோது கொண்டிருந்த ஆர்வமும், அவரது மிகவும் பிரபலமான உள்நாட்டு மோதல்களும், அவரது சொந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பலரை தூக்கிலிட வழிவகுத்தது, சீசர் அகஸ்டஸ் ஒருமுறை பிரபலமாக, "நான் அவருடைய மகனை விட ஏரோதுவின் பன்றியாக இருப்பேன்" என்று புகழ்பெற்றார்.
உண்மையில், ஏரோது காலத்தில் யூதர்களின் ராஜாவாக இருப்பது பொறாமைமிக்க பணி அல்ல. ஜோசபஸின் கூற்றுப்படி, எருசலேமிலும் அதைச் சுற்றியும் இருபத்து நான்கு பிளவுபட்ட யூத பிரிவுகள் இருந்தன.
மற்றவர்கள் மீது தடையற்ற ஆதிக்கத்தை யாரும் அனுபவிக்கவில்லை என்றாலும், மூன்று பிரிவுகள், அல்லது அதற்கு பதிலாக பள்ளிகள், அந்த நேரத்தில் யூத சிந்தனையை வடிவமைப்பதில் குறிப்பாக பயனற்றவை: பரிசேயர்கள், முதன்மையாக கீழ் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க ரபீக்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் சட்டங்களுக்கான சட்டங்களை விளக்கியவர்கள் மக்களின்; சதுசேயர்கள், மிகவும் பழமைவாத மற்றும், ரோமைப் பொறுத்தவரை, செல்வந்த நில உரிமையாளர் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பாதிரியார்களுக்கு அதிக இடவசதி; கோயிலின் அதிகாரத்திலிருந்து தன்னைப் பிரித்து, கும்ரான் என்று அழைக்கப்படும் சவக்கடல் பள்ளத்தாக்கில் ஒரு தரிசு மலையடிவாரத்தில் அதன் தளத்தை உருவாக்கிய ஒரு பிரதான ஆசாரிய இயக்கம் & எசென்ஸ்.
யூதர்கள், கிரேக்கர்கள், சமாரியர்கள், சிரியர்கள், மற்றும் அரேபியர்கள் ஆகியோரின் கட்டுக்கடங்காத மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட மக்களை சமாதானப்படுத்துவதற்கும், நிர்வகிப்பதற்கும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள்-அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் வெறுப்பதை விட அவரை வெறுத்தனர்-ஏரோது ரோம் சார்பாக ஒழுங்கைக் கடைப்பிடிப்பதில் ஒரு சிறந்த வேலையைச் செய்தார்.
அவரது ஆட்சி பல நூற்றாண்டுகளாக காணப்படாத யூதர்களிடையே அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையின் சகாப்தத்தில் தோன்றியது. அவர் ஒரு நினைவுச்சின்ன கட்டிடம் மற்றும் பொதுப்பணித் திட்டத்தைத் தொடங்கினார், இது பல்லாயிரக்கணக்கான விவசாயிகள் மற்றும் நாள் தொழிலாளர்களை வேலைக்கு அமர்த்தியது, ஜெருசலேமின் இயற்பியல் நிலப்பரப்பை நிரந்தரமாக மாற்றியது. அவர் சந்தைகள் மற்றும் தியேட்டர்கள், அரண்மனைகள் மற்றும் துறைமுகங்கள் அனைத்தையும் கட்டினார், இவை அனைத்தும் கிளாசிக்கல் ஹெலெனிக் பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.
தனது மகத்தான கட்டுமானத் திட்டங்களுக்கு பணம் செலுத்துவதற்கும், தனது சொந்த களியாட்டத்தை பூர்த்தி செய்வதற்கும், ஏரோது தனது குடிமக்கள் மீது கடுமையான வரி விகிதத்தை விதித்தார், அதிலிருந்து அவர் தொடர்ந்து ரோமுக்கு பாரிய அஞ்சலி அனுப்பினார், மேலும் மகிழ்ச்சியுடன், தனது ரோமானிய எஜமானர்களுக்கான மரியாதையின் வெளிப்பாடாக . ஏரோது பேரரசரின் வாடிக்கையாளர்-ராஜா மட்டுமல்ல. அவர் நெருங்கிய & தனிப்பட்ட நண்பராக இருந்தார், குடியரசின் விசுவாசமான குடிமகனாக இருந்தார், அவர் ரோம் பின்பற்றுவதை விட அதிகமாக விரும்பினார்; அவர் அதை யூதாவின் மணலில் ரீமேக் செய்ய விரும்பினார். அவர் யூதர்கள் மீது கட்டாய ஹெலனைசேஷன் திட்டத்தை ஏற்படுத்தினார், ஜிம்னாசியா, கிரேக்க ஆம்பிதியேட்டர்கள் மற்றும் ரோமானிய குளியல் ஆகியவற்றை எருசலேமுக்கு கொண்டு வந்தார். அவர் கிரேக்கத்தை தனது நீதிமன்றத்தின் மொழியாக மாற்றினார் மற்றும் கிரேக்க எழுத்துக்கள் மற்றும் பேகன் அடையாளத்தை தாங்கிய நாணயங்களை அச்சிட்டார்.
ஆயினும் ஏரோது ஒரு யூதராக இருந்தார், மேலும் அவர் தனது குடிமக்களின் மத உணர்ச்சிகளைக் கேட்டுக்கொள்வதன் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டார். அதனால்தான் அவர் தனது மிக லட்சியமான திட்டத்தில் இறங்கினார்: எருசலேம் ஆலயத்தின் புனரமைப்பு மற்றும் விரிவாக்கம். நகரத்தின் மிக உயரமான இடமான மோரியா மலையின் மேல் ஒரு மேடையில் ஆலயத்தை எழுப்பியது ஏரோதுதான், மேலும் பரந்த ரோமானிய காலனேட்ஸ் மற்றும் உயர்ந்த பளிங்கு நெடுவரிசைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. ஏரோது கோயில் ரோமில் தனது புரவலர்களைக் கவர வேண்டும் என்பதற்காகவே இருந்தது, ஆனால் அவர் தனது சக யூதர்களையும் மகிழ்விக்க விரும்பினார், அவர்களில் பலர் யூதர்களின் ராஜா தன்னை ஒரு யூதராக கருதவில்லை. ஏரோது ஒரு மதமாற்றம் செய்தவர். அவரது தாயார் ஒரு அரபு. அவருடைய மக்கள், இடுமியர்கள் யூத மதத்திற்கு ஒரு தலைமுறை அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே வந்திருந்தனர். ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவது, ஏரோதுக்கு, அவருடைய அரசியல் ஆதிக்கத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மட்டுமல்ல; இது அவருடைய யூத குடிமக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்ற அவநம்பிக்கை. அது வேலை செய்யவில்லை.
ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்பிய போதிலும், ஏரோது தடையற்ற ஹெலனிசம் மற்றும் எருசலேமை "ரோமானியமாக்குவதற்கான" அவரது ஆக்ரோஷமான முயற்சிகள், பக்தியுள்ள யூதர்களை கோபப்படுத்தின, அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் ராஜாவை வெளிநாட்டு எஜமானர்களுக்கு அடிமையாகவும், வெளிநாட்டு கடவுள்களின் பக்தராகவும் பார்ப்பதை நிறுத்திவிட்டதாகத் தெரியவில்லை. யூத அடையாளத்தின் மிகச்சிறந்த அடையாளமான கோயில் கூட ஏரோது ரோமுடன் மோகத்தை மறைக்க முடியவில்லை. அது நிறைவடைவதற்கு சற்று முன்பு, ஏரோது ஒரு தங்கக் கழுகு-ரோமானிய ஆதிக்கத்தின் அடையாளம்-அதன் முக்கிய போர்ட்டலில் வைத்தார், மேலும் சீசர் அகஸ்டஸின் சார்பாக ஒரு நாளைக்கு இரண்டு தியாகங்களைச் செய்யும்படி தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதான ஆசாரியரை "கடவுளின் மகன்" என்று கட்டாயப்படுத்தினார். ஏரோது தனது ராஜ்யத்தை தனது பிடியில் எவ்வளவு உறுதியாக வைத்திருந்தார் என்பதற்கான அறிகுறியாகும், யூதர்கள் தனது ஆட்சியை நோக்கிய பொது ஓடியம் ஒருபோதும் கிளர்ச்சியின் நிலைக்கு உயரவில்லை, குறைந்தபட்சம் அவரது வாழ்நாளில் அல்ல.
பெரிய ஏரோது 4 பி.சி.இ.யில் இறந்தபோது, அகஸ்டஸ் தனது மூன்று மகன்களிடையே தனது சாம்ராஜ்யத்தைப் பிரித்தார்: ஆர்க்கெலஸுக்கு யூதேயா, சமாரியா, & இடுமியா; "நரி" என்று அழைக்கப்படும் ஏரோது ஆண்டிபாஸ், கலிலீ & பெரேயா (சவக்கடலின் வடகிழக்கில் டிரான்ஸ்ஜோர்டானில் உள்ள ஒரு பகுதி) மீது வடிவமைக்கப்பட்டது; க ul லனிடிஸ் (நவீன கோலன்) மற்றும் கலிலீ கடலின் வடகிழக்கில் உள்ள நிலங்கள் மீது & பிலிப்புக்கு கட்டுப்பாடு வழங்கப்பட்டது. ஏரோதுவின் மூன்று மகன்களில் எவருக்கும் ராஜா என்ற தலைப்பு வழங்கப்படவில்லை: ஆன்டிபாஸ் & பிலிப் ஒவ்வொருவருக்கும் டெட்ராச் என்று பெயரிடப்பட்டது, அதாவது “கால் பகுதியின் ஆட்சியாளர்”, மற்றும் ஆர்க்கெலஸ் எத்னார்ச் அல்லது “ஒரு மக்களின் ஆட்சியாளர்” என்று பெயரிடப்பட்டார்; இரண்டு தலைப்புகளும் வேண்டுமென்றே யூதர்கள் மீது ஒருங்கிணைந்த அரசாட்சியின் முடிவைக் குறிக்கும்.
ஏரோது ராஜ்யத்தின் பிளவு ரோமிற்கு ஒரு பேரழிவை நிரூபித்தது, ஏனெனில் அவரது நீண்ட மற்றும் அடக்குமுறை ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்ட கோபம் மற்றும் மனக்கசப்பு அணை ஒரு கலவரங்கள் மற்றும் வன்முறை ஆர்ப்பாட்டங்களில் வெடித்தது, அவரது மோசமான மகன்கள், செயலற்ற வாழ்க்கையால் மழுங்கடிக்கப்பட்டனர் சோர்வு, அரிதாகவே இருக்கக்கூடும். கலவரக்காரர்கள் ஜோர்டான் ஆற்றின் ஏரோது அரண்மனைகளில் ஒன்றை எரித்தனர். இரண்டு முறை, கோயில் தானே கைப்பற்றப்பட்டது: முதலில் பஸ்கா பண்டிகையின்போது, பின்னர் மீண்டும் ஷாவூட் அல்லது வார விழாவில். கிராமப்புறங்களில், ஏரோது அடிபணிந்த கொள்ளை கும்பல்கள் மீண்டும் கலிலேயா வழியாக கிழிக்க ஆரம்பித்தன, முன்னாள் ராஜாவின் கூட்டாளிகளை படுகொலை செய்தன. ஏரோதுவின் சொந்த பிராந்தியமான இடுமியாவில், அவரது இரண்டாயிரம் வீரர்கள் கலகம் செய்தனர். ஏரோதுவின் கூட்டாளிகள், அவரது சொந்த உறவினர் ஆச்சியாப் உட்பட, கிளர்ச்சியில் சேர்ந்தனர்.
இந்த எழுச்சிகள் யூதர்களின் மேசியானிய எதிர்பார்ப்புகளால் தூண்டப்பட்டன என்பதில் சந்தேகமில்லை. பெரேயாவில், ஏரோதுவின் முன்னாள் அடிமை-சைமன் என்ற மனிதனின் திணிக்கும் மாபெரும் தன்னை மேசியாவாக முடிசூட்டிக் கொண்டு, எரிகோவில் உள்ள அரச அரண்மனைகளை கொள்ளையடிக்க ஒரு கொள்ளைக்காரர்களின் குழுவை ஒன்று திரட்டினார். சைமன் சிறைபிடிக்கப்பட்டு தலை துண்டிக்கப்பட்டபோது கிளர்ச்சி முடிவுக்கு வந்தது. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, மற்றொரு மெசியானிக் ஆர்வலர், அத்ரோங்ஸ் என்ற ஏழை மேய்ப்பன் சிறுவன், தலையில் கிரீடம் வைத்து, ரோமானியப் படைகளுக்கு எதிராக ஒரு முட்டாள்தனமான தாக்குதலைத் தொடங்கினான். அவரும் பிடித்து தூக்கிலிடப்பட்டார்.
சீசர் அகஸ்டஸ் இறுதியாக தனது சொந்த துருப்புக்களை யூதேயாவுக்கு எழுச்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் வரை குழப்பம் மற்றும் இரத்தக்களரி தடையின்றி தொடர்ந்தது. சக்கரவர்த்தி பிலிப் & ஆன்டிபாஸை தங்கள் பதவிகளில் இருக்க அனுமதித்த போதிலும், அவர் ஆர்க்கெலஸை நாடுகடத்தினார், எருசலேமை ஒரு ரோமானிய ஆளுநரின் கீழ் வைத்தார், மேலும் 6 சி.இ. ஆண்டில், யூதேயா முழுவதையும் ரோம் நேரடியாக ஆட்சி செய்த ஒரு மாகாணமாக மாற்றினார். இனி அரை சுதந்திரம் இருக்காது. வாடிக்கையாளர் கிங்ஸ் இல்லை. இனி யூதர்களின் ராஜா இல்லை. எருசலேம் இப்போது முழுக்க முழுக்க ரோம் நகருக்கு சொந்தமானது.
பாரம்பரியத்தின் படி, பெரிய ஏரோது பஸ்கா பண்டிகையையொட்டி 4 பி.சி.இ., பழுத்த வயதில் எழுபது வயதில் இறந்தார், யூதர்களை முப்பத்தேழு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். ஏரோது இறந்த நாளில், சந்திரனின் கிரகணம் இருந்தது, ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் அறிகுறி என்று ஜோசபஸ் எழுதுகிறார், ஒருவேளை அது தொடர்ந்து வரும் குழப்பத்தை பாதுகாக்கும். மாபெரும் ஏரோதுவின் மறைவைப் பற்றி இன்னொரு பாரம்பரியம் சொல்லப்படுகிறது: 4 பி.சி.இ. 6 சி.இ.யில் எருசலேமை ரோமன் கைப்பற்றியது, கலிலேயில் ஒரு தெளிவற்ற மலைப்பாங்கான கிராமத்தில், ஒரு குழந்தை பிறந்தது, அவர் ஒரு நாள் யூதர்களின் ராஜாவாக ஏரோதுவின் கவசத்தை தனக்குத்தானே உரிமை கோருவார்.
