56 சி.இ. ஆண்டில் கோயில் மவுண்டின் குறுக்கே நுழைந்தபோது அனனஸின் மகன் ஜோனதனைக் கொன்றது யார்? கொடூரமான பிரதான ஆசாரியனைக் கொல்ல ஆசைப்பட்ட எருசலேமில் பலர் இருந்தார்கள் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை, மற்றும் வீங்கிய ஆலய ஆசாரியத்துவத்தை முழுவதுமாக அழிக்க விரும்பிய ஒரு சிலருக்கு மேல். நான் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனத்தைப் பற்றி பேசும்போது ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாதது என்னவென்றால், இந்த நிலம்-கடவுளின் ஆவி-உலகின் பிற பகுதிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட இந்த புனிதமான நிலம்-ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசமாகும். யூதேயா முழுவதும் ரோமானிய துருப்புக்கள் நிறுத்தப்பட்டன. அன்டோனியா கோட்டையின் உயரமான கல் சுவர்களுக்குள், ஆலய மவுண்டின் அருகே சுமார் அறுநூறு ரோமானிய வீரர்கள் வசித்து வந்தனர், இது கோவில் சுவரின் வடமேற்கு மூலையில் வெட்டப்பட்டது. புறஜாதியார் நீதிமன்றத்தின் வழியாக அணிவகுத்துச் சென்ற அவரது சிவப்பு கேப் மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட குய்ராஸில் உள்ள அசுத்தமான நூற்றாண்டு, அவரது கை வாளின் மேல் சுற்றிக் கொண்டிருந்தது, தேவைப்பட்டால், இந்த புனித இடத்தை உண்மையில் ஆட்சி செய்தவர் யார் என்பது மிகவும் நுட்பமான நினைவூட்டல் அல்ல.
எருசலேமின் மீது ரோமானிய ஆதிக்கம் 63 பி.சி.இ.யில் தொடங்கியது, ரோமின் முதன்மை தந்திரோபாயரான பாம்பே மேக்னஸ், தனது வெற்றிகரமான படையினருடன் நகரத்திற்குள் நுழைந்து கோவிலை முற்றுகையிட்டார். அதற்குள், ஜெருசலேம் அதன் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உச்சநிலையை நீண்ட காலமாக கடந்துவிட்டது. தாவீது ராஜா தனது ராஜ்யத்தின் ஆசனத்திற்கு மறுசீரமைத்த கானானிய குடியேற்றம், அவர் தனது வழிநடத்தப்பட்ட மகன் சாலொமோனுக்கு அனுப்பிய நகரம், கடவுளுக்கு முதல் ஆலயத்தைக் கட்டினார்-பொ.ச.மு. 586 இல் பாபிலோனியர்களால் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டு அழிக்கப்பட்டார் - சேவை செய்த நகரம் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக யூத தேசத்தின் மத, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் தலைநகராக, பாம்பே அதன் வாயில்கள் வழியாக நுழைந்தபோது, அதன் தொல்லை தரும் மக்களின் மத ஆர்வத்தை விட அதன் அழகு மற்றும் ஆடம்பரத்திற்கு குறைவாகவே அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
ஸ்கோபஸ் மலை மற்றும் ஆலிவ் மலையின் இரட்டை சிகரங்களுக்கு இடையில், ஷாகி யூத மலைகளின் தெற்கு பீடபூமியில் அமைந்துள்ளது, மற்றும் தெற்கில் கிட்ரான் பள்ளத்தாக்கால் சூழப்பட்டுள்ளது & செங்குத்தான, தெற்கில் கெஹென்னா பள்ளத்தாக்கு, ஜெருசலேம், தடை ரோமானிய படையெடுப்பு, சுமார் ஒரு லட்சம் மக்கள் குடியேறிய மக்கள் வசிக்கும் இடமாக இருந்தது. ரோமானியர்களைப் பொறுத்தவரை, இது ஏகாதிபத்திய வரைபடத்தில் ஒரு அசாத்தியமான புள்ளியாக இருந்தது, ஒரு நகரமான சொற்பொழிவாளர் சிசரோ "மூலையில் ஒரு துளை" என்று நிராகரித்தார். ஆனால் யூதர்களுக்கு இது உலகின் தொப்புள், பிரபஞ்சத்தின் அச்சு. எருசலேமை விட உலகம் முழுவதும் தனித்துவமான, புனிதமான, மரியாதைக்குரிய எந்த நகரமும் இல்லை. ஊதா திராட்சைத் தோட்டங்கள் திராட்சைத் திராட்சைத் தோட்டங்கள், நிலத்தடி சமவெளிகளில் ஊர்ந்து செல்வது, நன்கு சாய்ந்த வயல்கள் மற்றும் பாதாம் மற்றும் அத்தி மற்றும் ஆலிவ் மரங்களால் வெடிக்கும் வீரியமான பழத்தோட்டங்கள், ஜோர்டான் ஆற்றின் குறுக்கே சோம்பலாக மிதக்கும் பாப்பிரஸின் பச்சை படுக்கைகள் - யூதர்கள் அறிந்ததே இல்லை இந்த புனித நிலத்தின் ஒவ்வொரு அம்சமும், அவை அனைத்திற்கும் உரிமை கோரின. கலிலேயாவின் பண்ணைநிலங்கள் முதல் சமாரியாவின் தாழ்வான மலைகள் மற்றும் இடுமியாவின் புறநகர்ப்பகுதிகள் வரை, சோதோம் & கொமோராவின் சபிக்கப்பட்ட நகரங்கள் ஒரு காலத்தில் நின்றதாக பைபிள் கூறுகிறது, யூதர்களால் கடவுளால் வழங்கப்பட்டது, உண்மையில் யூதர்கள் எதையும் ஆட்சி செய்யவில்லை உண்மையான கடவுள் வணங்கப்பட்ட எருசலேம் கூட இல்லை. எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி அறிவித்தபடி, "எல்லா தேசங்களின் மையத்திலும்" - பூமியில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் நித்திய இருக்கை - கர்த்தர் அற்புதமாகவும் மகிமையுடனும் அணிந்திருந்த நகரம், பொ.ச. முதல் நூற்றாண்டின் விடியற்காலையில், ஒரு சிறிய மாகாணம், மற்றும் வலிமைமிக்க ரோமானியப் பேரரசின் தொலைதூர மூலையில்.
ஜெருசலேம் படையெடுப்பு மற்றும் ஆக்கிரமிப்புக்கு பழக்கமில்லை என்பது அல்ல. யூதர்களின் இதயங்களில் அதன் உயர்ந்த நிலை இருந்தபோதிலும், உண்மை என்னவென்றால், எருசலேம் அடுத்தடுத்து வந்த மன்னர்கள் மற்றும் பேரரசர்களிடையே கடந்து செல்லப்பட்டதை விட சற்று அதிகமாக இருந்தது, அவர்கள் புனிதமான நகரத்தை கொள்ளையடிப்பதற்கும், புனித நகரத்தை சூறையாடுவதற்கும் வழிவகுத்தனர். 586 இல் பி.சி.இ. மெசொப்பொத்தேமியாவின் எஜமானர்களான பாபிலோனியர்கள் யூதேயா வழியாகச் சென்று, எருசலேம் மற்றும் அதன் ஆலயம் இரண்டையும் தரைமட்டமாக்கினர். பாபிலோனியர்கள் பெர்சியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டனர், யூதர்கள் தங்கள் அன்புக்குரிய நகரத்திற்குத் திரும்பி வந்து தங்கள் ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப அனுமதித்தார்கள், அவர்கள் யூதர்களைப் பாராட்டியதாலோ அல்லது தங்கள் வழிபாட்டை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டதாலோ அல்ல, மாறாக எருசலேமை ஒரு சிறிய அக்கறை அல்லது அக்கறை இல்லாத பொருத்தமற்ற உப்பங்கழியாகக் கருதியதால் மத்திய ஆசியாவின் நீளத்தை நீட்டித்த பேரரசு (ஏசாயா தீர்க்கதரிசி பாரசீக மன்னர் சைரஸுக்கு மேசியாவை அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம் அவருக்கு நன்றி தெரிவிப்பார்). பாரசீக சாம்ராஜ்யமும், அதனுடன் எருசலேமும், மகா அலெக்சாண்டரின் படைகளுக்கு விழுந்தன, அதன் சந்ததியினர் நகரத்தையும் அதன் குடிமக்களையும் கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் யோசனைகளுடன் ஊக்கப்படுத்தினர். 323 B.C.E. இல் அலெக்சாண்டரின் அகால மரணம் குறித்து,
டோலமிக் வம்சத்திற்கு எருசலேம் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது மற்றும் தொலைதூர எகிப்திலிருந்து ஆட்சி செய்யப்பட்டது, ஆனால் பிரீசி மட்டுமே. 198 பி.சி.இ., நகரத்தை டோலமிக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து செலியூசிட் மன்னர் அந்தியோகஸ் தி கிரேட் கைப்பற்றினார், அவருடைய மகன் அந்தியோகஸ் எபிபேன்ஸ் தன்னை கடவுளின் அவதாரமாகக் கருதினார் & ஒரு முறை முடிவுக்கு வர முயன்றார் மற்றும் அனைவருக்கும் ஜெருசலேமில் யூத தெய்வ வழிபாடு. ஆனால் யூதர்கள் இந்த அவதூறுக்கு பதிலளித்தவர்கள் இடைவிடாத கெரில்லா யுத்தத்துடன் மட்டாத்தியாஸின் மகன்களான ஹஸ்மோனியன் - மக்காபீஸ் தலைமையில் 164 பி.சி.இ.யில் புனித நகரத்தை செலியூசிட் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து மீட்டனர். நான்கு நூற்றாண்டுகளில் முதல்முறையாக யூதேயா மீது யூத மேலாதிக்கத்தை மீட்டெடுத்தது.
அடுத்த நூறு ஆண்டுகளுக்கு, ஹஸ்மோனியர்கள் கடவுளின் நிலத்தை இரும்பு முஷ்டியால் ஆட்சி செய்தனர். அவர்கள் பாதிரியார்-அரசர்கள், ஒவ்வொரு இறையாண்மையும் யூதர்களின் ராஜாவாகவும், ஆலயத்தின் பிரதான ஆசாரியராகவும் பணியாற்றினார்கள். ஆனால் சிம்மாசனத்தைக் கட்டுப்படுத்துவது தொடர்பாக ஹிர்கானஸ் மற்றும் அரிஸ்டோபுலஸ் சகோதரர்களிடையே உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தபோது, ஒவ்வொரு சகோதரரும் முட்டாள்தனமாக ஆதரவிற்காக ரோம் சென்றடைந்தனர்.
எருசலேமைக் கைப்பற்றுவதற்கான அழைப்பாக பாம்பே சகோதரர்களின் வேண்டுகோளை எடுத்துக் கொண்டார், இதனால் கடவுளின் நகரத்தின் மீது நேரடி யூத ஆட்சியின் குறுகிய காலத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார். 63B.C.E. இல், யூதேயா ஒரு ரோமானிய பாதுகாவலராக மாறியது, யூதர்கள் மீண்டும் ஒரு விஷய மக்களாக மாற்றப்பட்டனர்.
சுதந்திரமான ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு வந்ததைப் போலவே ரோமானிய ஆட்சியும் யூதர்களால் அன்புடன் பெறப்படவில்லை. ஹஸ்மோனியன் வம்சம் ஒழிக்கப்பட்டது, ஆனால் பாம்பே ஹிர்கானஸை உயர் பூசாரி பதவியை பராமரிக்க அனுமதித்தார். அரிஸ்டோபுலஸின் ஆதரவாளர்களுடன் அது சரியாக அமரவில்லை, அவர் தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சிகளைத் தொடங்கினார், அதற்கு ரோமானியர்கள் பண்புள்ள காட்டுமிராண்டித்தனத்துடன் பதிலளித்தனர் - எரியும் நகரங்கள், கிளர்ச்சியாளர்களை படுகொலை செய்தல், மக்களை அடிமைப்படுத்துதல். இதற்கிடையில், கிராமப்புறங்களில் பட்டினி கிடந்த மற்றும் கடன்பட்டுள்ள ஏழை உழைப்பு மற்றும் ஜெருசலேமில் செல்வந்த மாகாண வர்க்க ஆட்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பிளவு இன்னும் விரிவடைந்தது. கைப்பற்றப்பட்ட ஒவ்வொரு நகரத்திலும் தரையிறங்கிய பிரபுத்துவத்துடன் கூட்டணிகளை உருவாக்குவது நிலையான ரோமானிய கொள்கையாக இருந்தது, இதனால் அவர்களின் அதிகாரம் மற்றும் செல்வத்திற்காக ரோமானிய மேலதிகாரிகளைச் சார்ந்தது. ஆளும் வர்க்கத்தின் நலன்களுடன் தங்கள் நலன்களை இணைப்பதன் மூலம், உள்ளூர் தலைவர்கள் ஏகாதிபத்திய அமைப்பை பராமரிப்பதில் முழுமையாக தங்கியிருப்பதை ரோம் உறுதி செய்தார். நிச்சயமாக, ஜெருசலேமில், "பிரபுத்துவத்தை தரையிறக்கியது" என்பது பாதிரியார் வர்க்கத்தை குறிக்கிறது, குறிப்பாக, கோயில் வழிபாட்டை பராமரித்த பணக்கார பாதிரியார் குடும்பங்கள் மற்றும் அதன் விளைவாக, வரிகளையும் அஞ்சலையும் வசூலிப்பதாக ரோம் வசூலித்தது & பெருகிய முறையில் மீளக்கூடிய மக்களிடையே ஒழுங்கை வைத்திருத்தல் - பணிகளுக்கு அவர்கள் ஈடுசெய்யப்பட்டனர்.
மத மற்றும் அரசியல் சக்திகளுக்கு இடையில் எருசலேமில் இருந்த existuidity, யூத வழிபாட்டு முறையிலும், குறிப்பாக, பிரதான ஆசாரியரின் மீதும் ரோம் நெருக்கமான கண்காணிப்பைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியது அவசியமானது. சன்ஹெட்ரின் & "தேசத்தின் தலைவர்" என்ற தலைவராக, பிரதான பூசாரி அனைத்து மத விஷயங்களையும் தீர்மானிக்கவும், கடவுளின் சட்டத்தை அமல்படுத்தவும், கைது செய்யவும் கூட அதிகாரம் கொண்ட மத மற்றும் அரசியல் புகழ்பெற்ற நபராக இருந்தார். கோவிலின். ரோமானியர்கள் யூதர்களைக் கட்டுப்படுத்த விரும்பினால், அவர்கள் ஆலயத்தைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் ஆலயத்தைக் கட்டுப்படுத்த விரும்பினால், அவர்கள் பிரதான ஆசாரியரைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டியிருந்தது, அதனால்தான், யூதேயாவின் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்ட உடனேயே, ரோம் தன்னை பிரதான ஆசாரியரை நியமிப்பதற்கும் (நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ) நியமனம் செய்வதற்கும் (நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ) பொறுப்பேற்றுக் கொண்டார். ஒரு ரோமானிய ஊழியராக. ரோம் கூட பிரதான ஆசாரியரின் புனித ஆடைகளை காவலில் வைத்திருந்தார், புனித பண்டிகைகள் மற்றும் விருந்து நாட்களில் மட்டுமே அவற்றைக் கொடுத்தார் மற்றும் விழாக்கள் முடிந்தவுடன் அவற்றை பறிமுதல் செய்தார்.
இருப்பினும், யூதர்கள் வேறு சில ரோமானிய குடிமக்களை விட சிறந்தவர்கள். பெரும்பாலும், ரோமானியர்கள் யூத வழிபாட்டை நகைச்சுவையாக்கினர், சடங்குகள் மற்றும் தியாகங்களை தலையிடாமல் நடத்த அனுமதித்தனர். பேரரசரின் நேரடி வழிபாட்டிலிருந்து யூதர்கள் கூட மன்னிக்கப்பட்டனர், ரோம் அதன் ஆதிக்கத்தின் கீழ் உள்ள ஒவ்வொரு மத சமூகத்தின் மீதும் சுமத்தியது. ரோம் எருசலேமைக் கேட்டதெல்லாம், ஒரு காளை மற்றும் இரண்டு ஆட்டுக்குட்டிகளை சக்கரவர்த்தியின் சார்பாகவும், அவரது நல்ல ஆரோக்கியத்திற்காகவும் தினமும் இரண்டு முறை தியாகம் செய்தார். தியாகத்தைத் தொடருங்கள், வரி மற்றும் அஞ்சலி செலுத்துங்கள், மாகாண சட்டங்களைப் பின்பற்றுங்கள், உங்களையும், உங்கள் கடவுளையும், உங்கள் கோவிலையும் தனியாக விட்டுவிடுவதில் ரோம் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.
ரோமானியர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொருள் மக்களின் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் மிகவும் திறமையானவர்கள். அவர்கள் கைப்பற்றிய பெரும்பாலான நிலங்கள் தங்களது கோயில்களை ஒழுங்கற்ற முறையில் பராமரிக்க அனுமதிக்கப்பட்டன. எதிரி தெய்வங்கள், வெல்லப்படுவதற்கோ அல்லது அழிக்கப்படுவதற்கோ வெகு தொலைவில் இருந்தன, அவை பெரும்பாலும் ரோமானிய வழிபாட்டுக்குள் இணைக்கப்பட்டன (அதாவது, கானானிய கடவுளான பால் ரோமானிய கடவுளான சனியுடன் தொடர்புடையது). சில சந்தர்ப்பங்களில், எவோகாஷியோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நடைமுறையின் கீழ், ரோமானியர்கள் ஒரு எதிரியின் கோவிலைக் கைப்பற்றுவர்-ஆகவே அதன் கடவுள், ஏனெனில் இருவரும் பண்டைய உலகில் பிரிக்கமுடியாதவர்கள்-மற்றும் அதை ரோமுக்கு மாற்றவும், அங்கு செல்வமும் பகட்டுமாக மழை பெய்யும் தியாகங்கள். இத்தகைய காட்சிகள் எதிரிகளின் கடவுளை நோக்கி அல்ல, மாறாக விரோதங்கள் இயக்கப்பட்டன என்பதற்கான தெளிவான சமிக்ஞையை அனுப்புவதாகும்
அதன் போராளிகள்; அவரது பக்தர்கள் மட்டுமே தங்கள் கைகளை கீழே போட்டுவிட்டு, தங்களை பேரரசில் உள்வாங்க அனுமதித்தால், கடவுள் தொடர்ந்து ரோமில் க honored ரவிக்கப்படுவார்.
வெளிநாட்டு வழிபாட்டு முறைக்கு வரும்போது ரோமானியர்களைப் போலவே பொதுவாக சகிப்புத்தன்மையுடையவர்களாக இருந்ததால், அவர்கள் யூதர்களிடம் இன்னும் மென்மையாகவும், தங்கள் ஒரே கடவுளிடம் காட்டிய அக்கறையுடனும் இருந்தனர்-சிசரோ யூத ஏகத்துவத்தின் “காட்டுமிராண்டித்தனமான மூடநம்பிக்கைகள்” என்று அறிவித்தார். ரோமானியர்கள் யூத வழிபாட்டை, அதன் விசித்திரமான அனுசரிப்புகள் மற்றும் சடங்கு தூய்மை மீதான அதீத ஆவேசத்துடன் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம் - “யூதர்கள் நாம் புனிதமாகக் கருதும் அனைத்தையும் கேவலமாகக் கருதுகிறார்கள்,” என்று டசிட்டஸ் எழுதினார், “நாங்கள் வெறுக்கிற அனைத்தையும் அவர்கள் அனுமதிக்கும்போது” - ஆனால் அவர்கள் ஆயினும்கூட அதை பொறுத்துக்கொண்டார்.
யூதர்களைப் பற்றி ரோம் மிகவும் குழப்பமடைந்தது அவர்களுக்கு அறிமுகமில்லாத சடங்குகள் அல்லது அவர்களின் சட்டங்கள் மீதான கடுமையான பக்தி அல்ல, மாறாக ரோமானியர்கள் தங்களின் புரிந்துகொள்ள முடியாத மேன்மையான வளாகமாக கருதினர். வலிமைமிக்க ரோமானியப் பேரரசின் தொலைதூர மூலையில் வசிக்கும் ஒரு சிறிய செமிடிக் பழங்குடி, பேரரசரிடமிருந்து சிறப்பு சிகிச்சை கோரியது, உண்மையில் பெறப்பட்டது என்ற கருத்து பல ரோமானியர்களுக்கு வெறுமனே புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருந்தது. தங்கள் கடவுளை பிரபஞ்சத்தின் ஒரே கடவுளாக அவர்கள் கருதுவது எவ்வளவு தைரியம்? மற்ற எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் தங்களைத் தனித்தனியாக வைத்திருக்க அவர்கள் எவ்வளவு தைரியம்? இந்த பின்தங்கிய மற்றும் மூடநம்பிக்கை பழங்குடியினர் யார் என்று நினைக்கிறார்கள்? ஸ்டோயிக் தத்துவஞானி செனெகா ரோமானிய உயரடுக்கினரிடையே தனியாக இல்லை, எருசலேமில் "வெற்றிபெற்றவர்கள் வெற்றியாளர்களுக்கு சட்டங்களை வழங்கியுள்ளனர்" என்று எப்படி யோசிக்க முடியும் என்று யோசித்துப் பார்த்தார்கள்.
எவ்வாறாயினும், யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த விதிவிலக்கான உணர்வு ஆணவம் அல்லது பெருமை அல்ல. அவர் தேர்ந்தெடுத்த மக்களுக்காக ஒதுக்கிய நிலத்தில் வெளிநாட்டு இருப்பை சகித்துக்கொள்ளாத ஒரு பொறாமைமிக்க கடவுளின் நேரடி கட்டளை இது. அதனால்தான், ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் யூதர்கள் முதன்முதலில் இந்த தேசத்திற்கு வந்தபோது, அவர்கள் சந்தித்த ஒவ்வொரு ஆணையும், பெண்ணையும், குழந்தையையும் படுகொலை செய்ய வேண்டும் என்றும், அவர்கள் வந்த ஒவ்வொரு எருது, ஆடு, ஆடுகளையும் படுகொலை செய்ய வேண்டும் என்றும், அவர்கள் எரிக்க வேண்டும் என்றும் கடவுள் கட்டளையிட்டார். ஒவ்வொரு பண்ணை, ஒவ்வொரு வயல், ஒவ்வொரு பயிர், ஒவ்வொரு உயிரினமும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் இந்த ஒரே கடவுளை வணங்கியவர்களுக்கு மட்டுமே நிலம் சொந்தமாக இருக்கும் என்பதை உறுதிசெய்கிறது.
இஸ்ரவேலர்களிடம், “உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களுக்கு ஒரு சுதந்தரமாகக் கொடுக்கிறார் என்று இந்த ஜனங்களின் நகரங்களைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் சுவாசிக்கும் எதையும் உயிரோடு இருக்க விடக்கூடாது. உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் கட்டளையிட்டபடியே நீங்கள் அனைவரையும் - ஹித்தியர்கள், அமோரியர்கள், கானானியர்கள், பெரிஸியர்கள், ஹிவியர்கள் மற்றும் ஜெபூசியர்கள் அனைவரையும் அழிக்க வேண்டும் ”(உபாகமம் 20: 17-18).
லிப்னா & லாச்சிஷ் & எக்லோன் & ஹெப்ரான் & டெபீர் நகரங்களில், மலைநாட்டிலும், நெகேபிலும், தாழ்வான பகுதிகளிலும் சரிவுகளிலும் யூதப் படைகள் “சுவாசித்த அனைத்தையும் முற்றிலுமாக அழித்தபின்னரே” என்று பைபிள் கூறுகிறது. “இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர் கட்டளையிட்டபடியே” (யோசுவா 10: 28–42) இந்த தேசத்தின் முந்தைய ஒவ்வொரு குடிமகனும் ஒழிக்கப்பட்டபின்னர் - யூதர்கள் இங்கு குடியேற அனுமதிக்கப்பட்டனர்.
ஆயினும், ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒவ்வொரு வெளிநாட்டு உறுப்புகளின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தை சுத்திகரிக்க இவ்வளவு இரத்தம் சிந்திய அதே பழங்குடி, அதன் கடவுளின் பெயரால் அதை ஆளுவதற்கு இப்போது ஒரு ஏகாதிபத்திய புறமத சக்தியின் துவக்கத்தின் கீழ் உழைப்பதைக் கண்டார், கோல்ஸ், ஸ்பானியர்கள், ரோமானியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் சிரியர்களுடன் புனித நகரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்-அவர்கள் அனைவரும் வெளிநாட்டினர், அவர்கள் அனைவரும் புறஜாதிகள்-ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவர்கள் வாழ்ந்த ஒரு ரோமானிய விக்கிரகாராதனையின் சார்பாக கடவுளின் சொந்த ஆலயத்தில் தியாகங்களைச் செய்ய சட்டத்தால் கடமைப்பட்டுள்ளனர். கிலோமீட்டர் தொலைவில்.
இத்தகைய அவமானத்திற்கும் இழிவுக்கும் பழைய ஹீரோக்கள் எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள்? தம்முடைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்காக கடவுள் ஒதுக்கிய நிலத்தை தீட்டுப்படுத்திய அவிசுவாசிகளுக்கு யோசுவா, ஆரோன், பினியாஸ் அல்லது சாமுவேல் என்ன செய்வார்கள்?
அவர்கள் நிலத்தை இரத்தத்தில் மூழ்கடிப்பார்கள். அவர்கள் புறஜாதியினரின் தலைகளையும், புறஜாதியினரையும் அடித்து நொறுக்குவார்கள், தங்கள் சிலைகளை தரையில் எரிப்பார்கள், தங்கள் மனைவிகளையும் குழந்தைகளையும் படுகொலை செய்வார்கள்.
கர்த்தர் கட்டளையிட்டபடியே அவர்கள் விக்கிரகாராதனர்களைக் கொன்று எதிரிகளின் இரத்தத்தில் கால்களைக் குளிப்பார்கள். இஸ்ரவேலின் கடவுளை அவருடைய போர் தேரில் வானத்திலிருந்து வெடிக்கவும், பாவமுள்ள தேசங்களை மிதிக்கவும், மலைகள் அவருடைய கோபத்தில் எழுதவும் அவர்கள் அழைப்பார்கள்.
பிரதான ஆசாரியரைப் பொறுத்தவரையில், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களை சில நாணயங்களுக்காகவும், அவரது பரந்த ஆடைகளில் அலசுவதற்கான உரிமையுடனும் துரோகம் செய்தவர்? அவரது இருப்பு கடவுளை அவமதிப்பதாக இருந்தது. இது முழு நிலத்திலும் ஒரு ப்ளைட்டின் இருந்தது. அதைத் துடைக்க வேண்டியிருந்தது.
