பகுதி I- எழுகிறது! எழுந்து! சீயோனே! பரிசுத்த நகரமான எருசலேமுக்கு உம்முடைய அழகிய ஆடைகளை அணியுங்கள்; விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்கள் மற்றும் அசுத்தமானவர்கள் மீண்டும் உங்களுக்குள் நுழைய மாட்டார்கள். சிறைபிடிக்கப்பட்ட எருசலேமே, உங்களிடமிருந்து தூசியை அசைத்து, எழுந்து நிற்க; சிறைபிடிக்கப்பட்ட சீயோனின் மகளே, உங்கள் கழுத்திலிருந்து பிணைப்புகளை விடுங்கள். ஐசாயா 52: 1-2
ரோம் உடனான போர் தொடங்குகிறது ஒரு வாள் கணுக்கால் அல்ல, ஆனால் ஒரு கொலையாளியின் உடையில் இருந்து வரையப்பட்ட ஒரு குண்டியின் நக்கினால்.
எருசலேமில் திருவிழா காலம்: மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து யூதர்கள் கடவுளுக்கு மணம் வீசும் புனித நகரத்தில் ஒன்றுகூடும் காலம். பண்டைய யூத வழிபாட்டில் வருடாந்திர அனுசரிப்புகள் மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் உள்ளன, அவை எருசலேம் ஆலயத்திற்குள், பிரதான ஆசாரியரின் முன்னிலையில், மிகவும் புனிதமான பண்டிகை நாட்களை பதுக்கி வைக்கும் - பஸ்கா, பெந்தெகொஸ்தே, அறுவடை திருவிழா சுக்கோட்டின் - தனக்குத்தானே, எல்லா நேரத்திலும் ஒரு ஆரோக்கியமான கட்டணம் அல்லது தசமபாகம், அவர் அழைப்பதைப் போல, அவரது கஷ்டத்திற்காக. & அது என்ன பிரச்சனை! இதுபோன்ற நாட்களில் நகரத்தின் மக்கள் தொகை ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களுக்கு பெருகும். கோயிலின் தெற்கு சுவரில் உள்ள ஹுல்டா கேட்ஸ் வழியாக யாத்ரீகர்களின் மோகத்தை கசக்கி, கோயில் பிளாசாவுக்கு அடியில் இருண்ட மற்றும் குகை கேலரிகளில் அவர்களை வளர்ப்பதற்கும், இரட்டை மாடி படிக்கட்டுகளுக்கு வழிகாட்டவும் போர்ட்டர்கள் மற்றும் கீழ் பூசாரிகளின் முழு சக்தியையும் எடுக்கிறது. இது புறஜாதிகளின் நீதிமன்றம் என்று அழைக்கப்படும் பொது சதுக்கம் மற்றும் சந்தைக்கு வழிவகுக்கிறது.
ஜெருசலேம் ஆலயம் தோராயமாக செவ்வக அமைப்பாகும், இது சுமார் ஐநூறு மீட்டர் நீளமும் முன்னூறு மீட்டர் அகலமும் கொண்டது, புனித நகரத்தின் கிழக்கு விளிம்பில் உள்ள மோரியா மலையில் சமப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதன் வெளிப்புறச் சுவர்கள் மூடப்பட்ட போர்டிகோக்களால் சூழப்பட்டுள்ளன, அதன் ஸ்லாப்-டாப் கூரைகள், வெள்ளை கல் நெடுவரிசைகளின் பளபளப்பான வரிசையின் பின் வரிசையாகப் பிடிக்கப்பட்டு, இரக்கமற்ற சூரியனிடமிருந்து மக்களைப் பாதுகாக்கின்றன. கோயிலின் தெற்குப் பகுதியில், போர்ட்டிகோக்களின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் அலங்காரமான ராயல் போர்டிகோ அமர்ந்திருக்கிறது - இது ரோமானிய பாணியில் கட்டப்பட்ட ஒரு உயரமான, இரண்டு மாடி, பசிலிக்கா போன்ற சட்டசபை மண்டபம். இது யூத தேசத்தின் உச்ச மத அமைப்பு மற்றும் மிக உயர்ந்த நீதி மன்றமான சன்ஹெட்ரினின் நிர்வாகக் குடியிருப்பு ஆகும். நீங்கள் நிலத்தடி படிக்கட்டுகள் மற்றும் விசாலமான சன்லைட் பிளாசாவுக்குச் செல்லும்போது வணிகர்கள் மற்றும் மோசமான பணத்தை மாற்றுவோர் காத்திருக்கிறார்கள்.
பணத்தை மாற்றுவோர் கோவிலில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். ஒரு கட்டணத்திற்கு, அவர்கள் உங்கள் தவறான வெளிநாட்டு நாணயங்களை எபிரேய ஷெக்கலுக்காக பரிமாறிக்கொள்வார்கள், இது கோயில் அதிகாரிகளால் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே நாணயம். உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரின் ஆடம்பரத்தையும் காட்சிகளையும் பாதுகாக்க அனைத்து வயது ஆண்களும் செலுத்த வேண்டிய அரை ஷேக்கல் கோயில் வரியையும் பணம் மாற்றுவோர் சேகரிப்பார்கள்: தூப எரியும் தூபங்கள் மற்றும் இடைவிடாத தியாகங்கள், ஒயின் லிபேஷன்ஸ் மற்றும் முதல் பழங்கள் o ering, லேவியர் பாடகர் புகழ் சங்கீதங்களையும், அதனுடன் இணைந்த இசைக்குழுவையும் த்ரமிங் பாடல்களையும், இடிக்கும் சிலம்பல்களையும் வெளியேற்றுகிறார். இந்த தேவைகளுக்கு யாராவது பணம் செலுத்த வேண்டும். இறைவனைப் பிரியப்படுத்தும் தகனபலிகளின் விலையை யாராவது ஏற்க வேண்டும்.
புதிய நாணயத்தை கையில் வைத்துக் கொண்டு, உங்கள் தியாகத்தை வாங்குவதற்காக சுற்றளவு சுவர்களில் வரிசையாக பேனாக்களைப் பார்க்க இப்போது நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள்: ஒரு புறா, செம்மறி - இது உங்கள் பணப்பையின் ஆழத்தை அல்லது உங்கள் பாவங்களின் ஆழத்தைப் பொறுத்தது. பிந்தையது முந்தையதைக் கடந்தால், விரக்தியடைய வேண்டாம். உங்கள் தியாகத்தை மேம்படுத்துவதற்கு தேவையான கடனை பணம் மாற்றுவோர் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பத்திற்காக வாங்கக்கூடிய விலங்குகளை கட்டுப்படுத்தும் கடுமையான சட்டக் குறியீடு உள்ளது. அவர்கள் களங்கமில்லாமல் இருக்க வேண்டும். வளர்ப்பு, காட்டு அல்ல. அவர்கள் சுமை மிருகங்களாக இருக்க முடியாது. எருது, காளை, ராம் அல்லது செம்மறி ஆடு எதுவாக இருந்தாலும் அவை இந்த நோக்கத்திற்காக மட்டுமே வளர்க்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அவை மலிவானவை அல்ல. அவர்கள் ஏன் இருக்க வேண்டும்? தியாகம் என்பது கோவிலின் முதன்மை நோக்கம். கோயில் இருப்பதற்கு இதுவே காரணம். பாடல்கள், பிரார்த்தனைகள், வாசிப்புகள் here இங்கு நடக்கும் ஒவ்வொரு சடங்குகளும் இந்த ஒருமை மற்றும் மிக முக்கியமான சடங்கின் சேவையில் எழுந்தன. இரத்த விடுதலை உங்கள் பாவங்களைத் துடைப்பது மட்டுமல்லாமல், அது பூமியை சுத்தப்படுத்துகிறது. இது பூமிக்கு உணவளிக்கிறது, அதைப் புதுப்பித்து, நிலைநிறுத்துகிறது, வறட்சி அல்லது பஞ்சம் அல்லது மோசமானவற்றிலிருந்து நம் அனைவரையும் பாதுகாக்கிறது. இறைவன் தனது சர்வவல்லமையுள்ள ஆணையிட்ட வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு சுழற்சி உங்கள் தியாகத்தை முழுமையாக சார்ந்துள்ளது. இது சிக்கனத்திற்கான நேரம் அல்ல.
எனவே உங்கள் ஓயரிங் வாங்கவும், அதை நல்லதாக மாற்றவும். கோயில் பிளாசாவில் சுற்றித் திரியும் எந்தவொரு பூசாரிகளுக்கும் அதை அனுப்புங்கள். அவர்கள் ஆலயத்தின் அன்றாட சடங்குகளை பராமரிப்பதற்கு பொறுப்பான மோசேயின் சகோதரரான ஆரோனின் வழித்தோன்றல்கள்: தூபம் எரித்தல், விளக்குகள் ஏற்றி, எக்காளம் எழுப்புதல், மற்றும், நிச்சயமாக, தியாகச் செயல்கள்.
ஆசாரியத்துவம் ஒரு பரம்பரை நிலைப்பாடு, ஆனால் அவர்களுக்கு பற்றாக்குறை இல்லை, நிச்சயமாக பண்டிகை காலங்களில் அல்ல, அவர்கள் தொலைதூர நாடுகளிலிருந்து பண்டிகைகளுக்கு உதவுவதற்காக வருகிறார்கள். தியாகத்தின் நெருப்பு இரவும் பகலும் எரியாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக அவர்கள் இருபத்தி நான்கு மணி நேர ஷிப்டுகளில் கோயிலை நெரிக்கிறார்கள்.
இந்த கோயில் தொடர்ச்சியான கட்டப்பட்ட முற்றங்களாக கட்டப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் சிறியவை, உயர்ந்தவை, கடைசியாக இருந்ததை விட கட்டுப்படுத்தப்பட்டவை. உங்கள் தியாகத்தை நீங்கள் வாங்கிய வெளிப்புற முற்றத்தில், புறஜாதியினரின் நீதிமன்றம், இனம் அல்லது மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும் பரந்த பியாஸ்ஸா. நீங்கள் ஒரு யூதராக இருந்தால், எந்தவொரு உடல் ரீதியான பழக்கவழக்கமும் இல்லாதவர் (தொழுநோயாளிகள் இல்லை, பக்கவாதம் இல்லை) மற்றும் ஒரு சடங்கு குளியல் மூலம் சரியாக சுத்திகரிக்கப்பட்டிருந்தால் - நீங்கள் ஒரு கல்-லட்டு வேலி வழியாக பூசாரியைப் பின்தொடர்ந்து அடுத்தவருக்குச் செல்லலாம் முற்றத்தில், மகளிர் நீதிமன்றம் (வேலி மீது ஒரு தகடு மற்ற அனைவரையும் மரண வலியால் வெளி நீதிமன்றத்தை விட வெகுதொலைவில் செல்லுமாறு எச்சரிக்கிறது). தியாகங்களுக்கான மரம் மற்றும் எண்ணெய் சேமிக்கப்படும் இடம் இங்கே. எந்தவொரு யூதப் பெண்ணும் தொடரக்கூடிய ஆலயத்திற்கு இது மிக தொலைவில் உள்ளது; யூத ஆண்கள் நிக்கனோர் கேட் வழியாகவும், இஸ்ரவேலரின் நீதிமன்றத்திலும் ஒரு சிறிய அரை வட்ட-படிக்கட்டுகளைத் தொடரலாம்.
இது நீங்கள் எப்போதும் கடவுளின் முன்னிலையில் இருப்பதைப் போன்றது. படுகொலைகளின் துர்நாற்றத்தை புறக்கணிக்க இயலாது. இது சருமத்திலும், கூந்தலிலும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும், சத்தமில்லாத சுமையாக மாறும் நீங்கள் விரைவில் அசைக்க மாட்டீர்கள். பூசாரிகள் நோயையும் நோயையும் தடுப்பதற்காக தூபத்தை எரிக்கிறார்கள், ஆனால் மைர் & இலவங்கப்பட்டை, சரோன் மற்றும் சுண்ணாம்பு ஆகியவற்றின் கலவையானது படுகொலை செய்ய முடியாத துர்நாற்றத்தை மறைக்க முடியாது. இருப்பினும், நீங்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே தங்கியிருப்பது முக்கியம் & உங்கள் தியாகம் அடுத்த முற்றத்தில், பாதிரியார் நீதிமன்றத்தில் நடைபெறுகிறது. இந்த நீதிமன்றத்திற்குள் நுழைவது பூசாரிகளுக்கும் கோயில் அதிகாரிகளுக்கும் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் கோயிலின் பலிபீடம் நிற்கிறது: வெண்கலம் மற்றும் மரத்தால் ஆன நான்கு கொம்புகள் கொண்ட பீடம் - ஐந்து முழ நீளம், ஐந்து முழ அகலம், தடிமனான கறுப்பு மேகங்கள் காற்றில் .
பூசாரி உங்கள் தியாகத்தை ஒரு மூலையில் கொண்டு சென்று அருகிலுள்ள படுகையில் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார். பின்னர், ஒரு எளிய பிரார்த்தனையுடன், அவர் விலங்கின் தொண்டையை அறுக்கிறார். பலிபீடத்தின் நான்கு கொம்புகள் கொண்ட மூலைகளில் தெளிக்க ஒரு உதவியாளர் ஒரு கிண்ணத்தில் இரத்தத்தை சேகரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் பாதிரியார் கவனமாக சிதறடிக்கிறார் மற்றும் சடலத்தை அகற்றுவார். விலங்குகளின் மறைவை வைத்திருப்பது அவனுடையது; இது சந்தையில் ஒரு அழகான விலையை பெறும். உட்புறங்களும் கொழுப்பு திசுக்களும் சடலத்திலிருந்து கிழிக்கப்பட்டு, பலிபீடத்திற்கு ஒரு வளைவில் கொண்டு செல்லப்பட்டு, நித்திய நெருப்பின் மேல் நேரடியாக வைக்கப்படுகின்றன. மிருகத்தின் இறைச்சி கவனமாக செதுக்கப்பட்டு, விழாவுக்குப் பிறகு பூசாரிகளுக்கு விருந்து வைக்க பக்கவாட்டில் வைக்கப்படுகிறது.
கோவில் வளாகத்தின் மையப்பகுதியில் தங்க பூசப்பட்ட, நெடுவரிசை சரணாலயமான கோயிலின் உட்புற நீதிமன்றமான ஹோலிஸின் பரிசுத்தவானுக்கு முன்னால் முழு வழிபாட்டும் செய்யப்படுகிறது. எல்லா ஜெருசலேமிலும் பரிசுத்தவான்களின் பரிசுத்தமானது மிக உயர்ந்த இடமாகும். அதன் கதவுகள் ஊதா மற்றும் ஸ்கார்லட் நாடாக்களில் ஒரு இராசி சக்கரம் மற்றும் வானங்களின் பனோரமாவுடன் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. கடவுளின் மகிமை உடல் ரீதியாக வாழ்கிறது. இது அனைத்து படைப்புகளின் மையமான பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக மண்டலங்களுக்கு இடையிலான சந்திப்பு புள்ளியாகும். கடவுளின் கட்டளைகளைக் கொண்ட உடன்படிக்கைப் பெட்டி ஒரு காலத்தில் இங்கே நின்றது, ஆனால் அது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இழந்தது. சரணாலயத்திற்குள் இப்போது எதுவும் இல்லை. இது ஒரு பரந்த, வெற்று இடமாகும், இது கடவுளின் பிரசன்னத்திற்கான ஒரு வழியாகும், அவருடைய தெய்வீக ஆவியை வானத்திலிருந்து வழிநடத்துகிறது, கோயிலின் அறைகள் முழுவதும், பாதிரியார் நீதிமன்றம் மற்றும் இஸ்ரவேல் நீதிமன்றம், கோயிலின் போர்டிகோ செய்யப்பட்ட சுவர்கள் வழியாகவும், ஜெருசலேம் நகரத்திலும், யூத கிராமப்புறங்களில் சமாரியா & இடுமியா, பெரேயா மற்றும் கலிலீ வரை, வலிமைமிக்க ரோம் மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கு எல்லையற்ற பேரரசு வழியாக பெண்கள் நீதிமன்றம் மற்றும் புறஜாதிகளின் நீதிமன்றம் , எல்லா மக்களுக்கும், தேசங்களுக்கும், அவர்கள் அனைவருமே - யூதரும் புறஜாதியாரும் - படைப்பின் இறைவனின் ஆவியால் வளர்க்கப்பட்டு பராமரிக்கப்படுகிறார்கள், ஒரே ஒரு மூலத்தைக் கொண்ட ஆவி மற்றும் வேறு ஒன்றும் இல்லை: உள் சரணாலயம், பரிசுத்த புனிதம், புனித நகரமான எருசலேமில் உள்ள கோயில்.
இந்த நேரத்தில், 56 சி.இ., அனனஸின் மகன் ஜொனாதன் என்ற இளைஞன், பிரதான ஆசாரியரைக் காப்பாற்ற அனைவருக்கும் புனிதப் பரிசுத்த நுழைவு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அவரது சமீபத்திய முன்னோடிகளைப் போலவே, ஜொனாதன் தனது அலுவலகத்தை நேரடியாக ரோமில் இருந்து வாங்கினார், மற்றும் மிகப்பெரிய விலைக்கு, சந்தேகமில்லை. பிரதான ஆசாரியரின் ஆஃபீஸ் ஒரு இலாபகரமான ஒன்றாகும், இது ஒரு சில உன்னத குடும்பங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மரபு போன்றது (கீழ் பூசாரிகள் பொதுவாக மிகவும் அடக்கமான பின்னணியிலிருந்து வந்தவர்கள்).
யூத வாழ்க்கையில் ஆலயத்தின் பங்கை மிகைப்படுத்த முடியாது. இந்த ஆலயம் யூதர்களுக்கான காலெண்டராகவும் கடிகாரமாகவும் செயல்படுகிறது; அதன் சடங்குகள் ஆண்டின் சுழற்சியைக் குறிக்கின்றன மற்றும் எருசலேமின் ஒவ்வொரு குடிமகனின் அன்றாட நடவடிக்கைகளையும் வடிவமைக்கின்றன. இது அனைத்து யூதாவிற்கும் வர்த்தக மையமாக உள்ளது, அதன் தலைமை நிதி நிறுவனம் மற்றும் மிகப்பெரிய வங்கி. இந்த ஆலயம் இஸ்ரேலின் கடவுளின் வசிப்பிடமாக உள்ளது, அது இஸ்ரேலின் தேசியவாத அபிலாஷைகளின் இடமாகும்; இது யூத வழிபாட்டை பராமரிக்கும் புனித எழுத்துக்கள் மற்றும் சட்டத்தின் சுருள்களை மட்டும் வைத்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், யூத தேசத்தின் சட்ட ஆவணங்கள், வரலாற்றுக் குறிப்புகள் மற்றும் பரம்பரை பதிவுகளுக்கான முக்கிய களஞ்சியமாகும்.
தங்கள் புறஜாதியினரைப் போலல்லாமல், யூதர்களுக்கு நிலத்தில் சிதறிக்கிடக்கும் கோயில்களின் பெருக்கம் இல்லை. ஒரே ஒரு கலாச்சார மையம், தெய்வீக இருப்புக்கான ஒரு தனித்துவமான ஆதாரம், ஒரு தனி இடம் மற்றும் ஒரு யூதர் உயிருள்ள கடவுளுடன் உரையாடக்கூடிய வேறு இடம் இல்லை. யூதேயா, அனைத்து நோக்கங்களுக்கும் நோக்கங்களுக்கும் ஒரு கோவில்-மாநிலமாகும். "தேவராஜ்யம்" என்ற சொல் குறிப்பாக எருசலேமை விவரிக்க உருவாக்கப்பட்டது. "சிலர் உயர்ந்த அரசியல் அதிகாரங்களை முடியாட்சிகளிடம் ஒப்படைத்துள்ளனர்" என்று முதல் நூற்றாண்டின் யூத வரலாற்றாசிரியர் ஃபிளேவியஸ் ஜோசபஸ் எழுதினார், "மற்றவர்கள் தன்னலக்குழுக்களுக்கும், மற்றவர்கள் வெகுஜனங்களுக்கும் [ஜனநாயகம்]. எவ்வாறாயினும், எங்கள் சட்டமியற்றுபவர் [கடவுள்] இந்த எந்தவொரு அரசியலினாலும் ஈர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரது அரசியலமைப்பிற்கு ஒரு கட்டாய வெளிப்பாடு அனுமதிக்கப்பட்டால்-ஒரு 'தேவராஜ்யம்' [தியோக்ராஷியா] என்று அழைக்கப்படலாம், எல்லா இறையாண்மையையும் & கடவுளின் கைகளில் அதிகாரம். "
கோயிலை ஒரு வகையான நிலப்பிரபுத்துவ அரசாக நினைத்து, ஆயிரக்கணக்கான பாதிரியார்கள், பாடகர்கள், போர்ட்டர்கள், ஊழியர்கள் மற்றும் அமைச்சர்களைப் பணியில் அமர்த்தும் அதே வேளையில், பிரதான ஆசாரியரின் சார்பாகவும், அவருடைய நலனுக்காகவும் கோயில் அடிமைகளால் சாய்ந்த நிலங்களின் பரந்த பகுதிகளை பராமரிக்கின்றனர். கோயில் வரி மற்றும் பார்வையாளர்களிடமிருந்தும் யாத்ரீகர்களிடமிருந்தும் தொடர்ந்து பரிசுகள் மற்றும் சலுகைகள் ஆகியவற்றின் மூலம் கிடைக்கும் வருவாயைச் சேர்க்கவும் the வணிகர்கள் மற்றும் பணம் மாற்றுவோரின் கைகளால் கடந்து செல்லும் பெரும் தொகைகளைக் குறிப்பிட தேவையில்லை, அவற்றில் கோயில் ஒரு வெட்டு - மற்றும் பல யூதர்கள் ஏன் முழு ஆசாரிய பிரபுக்களையும், குறிப்பாக பிரதான ஆசாரியரையும், ஜோசபஸை மேற்கோள் காட்ட, "ஆடம்பரத்தை விரும்புவோர்" என்ற ஒரு குழுவைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று பார்ப்பது எளிது.
பிரதான ஆசாரிய ஜொனாதன் பலிபீடத்தில் நின்று, கையில் தூப புகைபிடிப்பதைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள், இந்த பகை எங்கிருந்து வருகிறது என்பதைப் பார்ப்பது எளிது. அவரது ஆசாரிய ஆடைகள் கூட, அவருடைய செல்வந்த முன்னோர்களால் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டன, பிரதான ஆசாரியரின் செழுமையை உறுதிப்படுத்துகின்றன. நீளமான, ஸ்லீவ்லெஸ் அங்கி சாயமிட்ட ஊதா (ராஜாக்களின் நிறம்) & அழகிய டஸ்ஸல்கள் மற்றும் சிறிய தங்க மணிகள் ஆகியவற்றால் விளிம்பு; இஸ்ரேலின் ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் ஒன்று, பன்னிரண்டு விலைமதிப்பற்ற ரத்தினங்களால் கட்டப்பட்ட மிகப்பெரிய மார்பகம்; மாசற்ற தலைப்பாகை ஒரு தலைப்பாகை போல அவரது தலையில் உட்கார்ந்து, ஒரு தங்கத் தகடுடன் முன்னால், கடவுளின் விவரிக்க முடியாத பெயரை பொறிக்கப்பட்டுள்ளது; யூரிம் & தும்மிம், மரம் மற்றும் எலும்புகளால் ஆன ஒரு வகையான புனித பகடை, பிரதான பூசாரி தனது மார்பகத்தின் அருகே ஒரு பையில் எடுத்துச் செல்கிறார், இதன் மூலம் அவர் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறையப் போடுவதன் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார் this இந்த அடையாளங்கள் அனைத்தும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காகவே உயர் பூசாரி கடவுளை பிரத்தியேகமாக அணுகினார். அவைதான் பிரதான ஆசாரியரை டைசரண்ட் ஆக்குகின்றன; அவர்கள் உலகின் மற்ற யூதர்களிடமிருந்து அவரை ஒதுக்கி வைத்தார்கள்.
இந்த காரணத்தினாலேயே பிரதான ஆசாரியனால் மட்டுமே பரிசுத்த பரிசுத்தவானுக்குள் நுழைய முடியும், மற்றும் வருடத்திற்கு ஒரு நாளில், பிராயச்சித்த நாளான யோம் கிப்பூர், இஸ்ரவேலின் அனைத்து பாவங்களும் சுத்தமாக துடைக்கப்படுகையில். இந்த நாளில், பிரதான ஆசாரியன் முழு தேசத்திற்கும் பரிகாரம் செய்ய கடவுளின் முன்னிலையில் வருகிறார். அவர் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்திற்கு தகுதியானவர் என்றால், இஸ்ரேலின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும். அவர் இல்லையென்றால், அவரது இடுப்பில் கட்டப்பட்ட ஒரு கயிறு, கடவுள் அவரைக் கொன்றுவிடும்போது, சரணாலயத்தை வேறு யாரும் தீட்டுப்படுத்தாமல் அவரை பரிசுத்த புனிதத்திலிருந்து வெளியே இழுக்க முடியும் என்பதை உறுதி செய்கிறது. நிச்சயமாக, இந்த நாளில், பிரதான ஆசாரியன் இறந்துவிடுகிறார், இல்லையென்றாலும், அது கடவுளின் கையால் தோன்றும்.
ஆசாரிய ஆசீர்வாதம் முடிந்தது & ஷேமா பாடியது (“இஸ்ரவேலே, கேளுங்கள்: கர்த்தர் எங்கள் கடவுள், கர்த்தர் மட்டுமே!”), உயர் பூசாரி ஜோனதன் பலிபீடத்திலிருந்து விலகி, கோயிலின் வெளிப்புற நீதிமன்றங்களுக்குள் வளைவில் நடந்து செல்கிறார். அவர் புறஜாதியார் நீதிமன்றத்திற்கு வரும் தருணம் அவர் ஒரு உயர்ந்த வெறித்தனத்தால் விழுங்கப்படுகிறது. ஆலய காவலர்கள் அவரைச் சுற்றியுள்ள தூய்மைக்கு ஒரு தடையாக அமைகிறார்கள், பிரதான ஆசாரியரை மக்களின் மாசுபடுத்தும் கைகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறார்கள். ஆயினும், கொலையாளி அவரைக் கண்காணிப்பது எளிது. அவர் தனது பிஜெவெல்ட் ஆடைகளின் கண்மூடித்தனமான கண்ணை கூசும் பின்பற்ற தேவையில்லை. அவனுடைய அங்கியின் முனையிலிருந்து தொங்கும் மணிகள் ஒலிப்பதை மட்டுமே அவன் கேட்க வேண்டும். விசித்திரமான மெல்லிசை பிரதான பூசாரி வருவதற்கான உறுதியான அறிகுறியாகும். பிரதான ஆசாரியன் அருகில் உள்ளார்.
படுகொலை செய்யப்பட்ட முழங்கைகள், கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரு கையை அடைய, புனிதமான ஆடைகளை புரிந்துகொள்ள, கோவில் காவலர்களிடமிருந்து அவரை விலக்கி, அவரை ஒரு இடத்தில் நிறுத்துவதற்கு, ஒரு நொடிக்கு ஒரு குறுகிய நேரத்தை அவிழ்க்க நீண்ட நேரம் டாகர் & அதை அவரது தொண்டை முழுவதும் சறுக்கு. வேறு வகையான தியாகம்.
பிரதான ஆசாரியரின் இரத்தம் கோயிலில் சிந்தப்படுவதற்கு முன்பு, காவலர்கள் அவரது முன்னேற்றத்தின் உடைந்த தாளத்திற்கு பதிலளிப்பதற்கு முன்பு, முற்றத்தில் உள்ள எவருக்கும் என்ன நடந்தது என்று தெரியுமுன், கொலையாளி மீண்டும் கூட்டத்திற்குள் உருகிவிட்டான். “கொலை!” என்று முதலில் அழுதவர் அவர் என்றால் நீங்கள் ஆச்சரியப்படக்கூடாது.
