New Indian-Chennai News + more

Members Login
    Remember Me  
Post Info TOPIC: தமிழர் சமயம்


Status: Offline
Posts: 9863
தமிழர் சமயம்


-- Edited by devapriyaji on Tuesday 23rd of August 2011 07:49:04 PM

-- Edited by devapriyaji on Tuesday 23rd of August 2011 08:24:39 PM



Status: Offline
Posts: 9863
RE: India and its classics




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863


-- Edited by devapriyaji on Tuesday 23rd of November 2010 06:18:16 AM



Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863


-- Edited by devapriyaji on Friday 26th of November 2010 07:32:51 AM



Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863

Jeffrey Armstrong on the Mysteries of Indian Culture, the Relevance of Hindu Vedas and the Reality of Ancient Flying Machines

Sunday, December 19, 2010 – with  Anthony Wile

Jeffrey Armstrong

The Daily Bell is pleased to present an exclusive interview with Jeffrey Armstrong (left).

Introduction: Jeffrey Armstrong is an award-winning author of numerous books on Vedic knowledge including his recent book: Spiritual Teachings of the Avatar, Ancient Wisdom for a New World. He is a philosopher, practitioner and teacher of the Vedas for the past 40 years. He has degrees in Psychology, History & Comparative Religions, and Literature and had a successful career as an executive in Silicon Valley before turning to teaching full time. Jeffrey Armstrong (Kavindra Rishi) is the founder of VASA – Vedic Academy of Sciences & Arts in Vancouver Canada. His work aims at promoting higher education in the Vedic sciences, showing their roots in Veda and Vedanta, taking an integrated approach with the different Vedic disciplines. As the Vice President and International Media Coordinator for the Vedic Friends Association (VFA), Jeffrey Armstrong is a global advocate for the Sanatana Dharma Culture.

Daily Bell: Give us some background, where did you grow up?

Jeffrey Armstrong: I am one of those people that people often ask: How did you do all that in one life? I was born in Detroit, Michigan and by the time I was 13 I had become more interested than anyone I knew in questions such as: Who are we? Why are we here? What is life? I was a philosopher in the making, but I sure wasn't surrounded by many others in the suburbs of Detroit. Eventually, everything I did became directed toward answering these questions.

Daily Bell: Did you focus on these issues in college?

Jeffrey Armstrong: I went off to university and spent five years working on a double major, one in psychology and one in creative writing, literature, and poetry. During that time – which was also the 60s – I was intensely involved in social developments and what was going on in the world and the experiences of the time. From that I was led, in almost every subject that I entered into, toward India. It is my opinion that if one studies most any modern subject with real diligence, they will be led, as I was, to India. India has the largest simultaneously scientific and spiritual 'library' known to exist.

I then spent five years in a Yoga ashram, as a celibate monk, being trained in the knowledge and practices of India. At the end of that time I spent two years learning Vedic Astrology. In the west, Astrology is mostly considered entertainment but in India it is a very serious and rigorous science. Then I went back for another degree in History and Comparative Religion where I spent 3 more years and then a year of graduate work in South Asian studies at the University of Wisconsin. I also studied modern dance, various forms of martial arts, fencing, Chinese herbal studies and rode and trained horses for many years.

Starting in 1980 I began working in corporations in Silicon Valley. I first worked for Apple Computer as their Middle Eastern Sales Manager and then spent the next 7 years at the heart of the explosion of Silicon Valley, in various Executive Sales & Marketing positions. Finally, I decided I would prefer to work outside the corporation, as a consultant, rather than inside. So, I built a career for myself as a corporate motivational speaker and spent the next 10 years speaking to Fortune 500 companies around the world. That was my work until 14 years ago, when I made the commitment to be a full time spiritual teacher. During all these years, I have been an avid Mystical poet and have written over 1,600 poems describing the philosophy of India in modern English.

Daily Bell: How did you get interested in Indian culture and religion?

Jeffrey Armstrong: Religion is the wrong word to use for India's teachings. Religion is a word that is more accurately applied to the Middle Eastern Abrahamic cultures. Judaism, Christianity and Islam are religions. The origin of the word religion, from the Latin, is re-legare (a legalistic system of rules given by God) or 'bound by rules.' Re = tied up or connected by, and ligion = legare = ligaments = to tie, bind or bandage. The usual idea is that the practitioner of a religion is bound up in rules or laws. This especially applies to the three Abrahamic religions of Judaism, Christianity and Islam, whereas the spiritual practices of India are called a Dharma Culture. The main difference is religions generally have one book of rules and stories whereas a Dharma culture has a library of spiritual and material knowledge aimed at understanding who we really are and how to properly use everything around us. The phrase Dharma Culture is a more accurate descriptor for India, as compared to the 'Indian religion' or 'Hindu religion.'

At the core of the Abrahamic Religions is a set of rules given by God that we are told we must follow because a specific vision of God and His prophet said so. That is not the basis of the Vedic Spiritual Library of India. India does not have a single book or an authoritarian/disciplinarian God, it uses an entirely different approach to the question of who we are and it is certainly more philosophical than a Religion, but it also contains many other components. It has a library of self-actualizing sacred knowledge, rather than just one dogmatic book.

Daily Bell: What do you believe in and why? What application does it have to the West?

Jeffrey Armstrong: My lifelong effort has been to try to find things that are universally true rather than relatively true and I believe that the largest library of that information exists in India in spite of the fact that India is a very fragmented culture right now due in large part to 1200 years of violent colonization by outside invading forces. This library of knowledge stretches back for thousands and thousands of years and is, as far as I know, the largest repository of the universal truth that exists on our planet.

What we now call the West is the outgrowth of a tribal or city/state approach to living on the planet. This means if you take care of your tribe, you are seen as good. So, to all those tribes who were fighting against each other for thousands of years in a series of wars, that essentially meant that as long as the spoils of the wars were brought back and shared amongst the tribe, they were good. Alexander the Great was a prime example of this. He went out to rape, pillage and conquer, and was a monster to the rest of the world, but was considered great by his people, hence the name. He was really great at being a warmonger, and a rapist and a pillager. But he brought his people back the spoils of war. India, on the other hand, is the only culture of its size in the world that has never gone out and tried to spread its beliefs by war. In fact, it has consistently given shelter to anyone from any culture. So, to compare histories, the west is a competitive, war-based civilization and India has been a nurturing, cooperation-based civilization on an epic scale. I am involved in the process of practicing and transferring that cooperative culture of India to the war-based culture of the west at a crucial time when it is needed very much.

Daily Bell: Let us go back in time. How old is humankind?

Jeffrey Armstrong: This is one of the most striking things about India. Indians of pre-modern history calculated the age of the universe in trillions of years. This is also the culture that gave us zero, the numerals that we use – so-called Arabic have their roots in India – as do trigonometry and calculus, astronomical calculation and a view that says the universe is not only billions, but trillions of years in age and that we are eternal beings who are simply visiting the material world to have the experience of being here. So, the point is, India holds a massive cosmological view of us – and that humans have existed for trillions of years, in varying stages of existence. And further, over time humans will continue to populate the many universes again and again.

Daily Bell: You wrote a book about this. Can you explain?

Jeffrey Armstrong: The book I wrote is called: The Spiritual Teachings of the Avatar, published by Atria/Beyond Words an imprint of Simon and Schuster. The word Avatar means the descent of the Transcendental Divine or Supreme Being to the Earth for the purpose of revealing things we need to know about both living here and the nature of the Transcendental itself. In other words, to inform us of that which is currently beyond our sight.

Daily Bell: Are there lost Indian cities under the sea?

Jeffrey Armstrong: There is at least one that was discovered in 2001 in the Bay of Cambay, which is off the west coast of India. In a routine, environmental scan of the bottom of the sea, a city was discovered which turns out to have the largest megalithic stones of any city in ancient times; artifacts were dated to about 10,000 years ago. This find hasn't yet been recognized in mainstream intellectual and academic circles but is nonetheless a momentous discovery which I am sure will eventually contribute to the review of our current theories of the age of human civilization. The city sits in about 150 feet of water, which indicates it was built before the last melting of the polar ice caps, which most geologists date conservatively at about 12,000 years ago. It appears to have had a building format similar to the cities of Harappa and Mohendro Daro (3000-5000 BCE), which were previously thought to be the oldest cities of India (and located in what is now called Pakistan). But this underwater city off the coast of India suggests, conservatively, 15,000 years of sophisticated human history in India.

Daily Bell: Did the ancient Indians know how to fly and to build flying machines? Are there replicas of these machines on the tops of ancient temples?

Jeffrey Armstrong: On the latter question, I am not sure I have heard that there are replicas of the airplanes or Vimanas as they were referred to in the epic histories of India. But there are two Indian epics, the Ramayana and the Mahabharata, the two epic poems that supposedly took place 5,000 years ago and over 1.2 million years ago in India, and the Ramayana actually begins with a scene in which a very sophisticated stolen airplane is being flown all over the Earth. Such ancient stories, thousands and thousands of years old, have no logical reason for talking about airplanes in any modern sense. Yet they do.

Daily Bell: Did this civilization possess nuclear weapons?

Jeffrey Armstrong: It did not possess nuclear weapons as we know them and there is no evidence that India cultivated radium or other atomic materials at all. There is reference to a particular kind of mantra-based weapon that was used along with bows and arrows and is called a "Brahmastra." This weapon supposedly could release nuclear-like energy with pinpoint accuracy. So not exactly nuclear, but its use produces the same consequence of bringing an intensely powerful explosion to a targeted area: complete and fiery destruction. But in the epics there is nothing that resembles the nuclear reactors or nuclear contamination we see today. India is also unique in that, historically, none of their wars were fought with or against civilian populations. Even in the massive Mahabharata war, warriors fought warriors on a sequestered field of battle, leaving civilians untouched.

Daily Bell: Are there lost power sources and other ancient technologies that we could perhaps reclaim with enough study?

Jeffrey Armstrong: This is a question that is once again coming to light. For example, there is a recent though controversial book out called 1421: The Year China Discovered the World, by a British submarine captain, Gavin Menzies. Regardless, China and India had very sophisticated sea faring technology, which is now proven, and with that technology and with the many inventions that both cultures created, it is becoming more and more clear that there was an extensive technological culture at an earlier time period in history than generally thought, that was spread all over the planet. It is now considered very likely that China and India had the ability to circumnavigate the entire planet. The ships that were launched from China in 1423 were 300 feet long and double-hulled and could stay at sea for 300 days at a time. Menzies further suggests that many inventions attributed to Leonardo de Vinci were actually from a book that the Chinese brought to Italy in 1423 on a global, seafaring expedition. Either way, China and India and Egypt appear to have had sophisticated technologies for thousands and thousands of years before modern times. And for the record, it is also common historical knowledge that both Egypt and China acknowledge their debt to India as the oldest culture.

Daily Bell: How were the great stone blocks used by ancient builders moved from place to place?

Jeffrey Armstrong: This still remains a mystery. There are actually conjectures that this was done with so-called psychic ability and powerful sound vibrations called mantras, yet there is no proof of this theory. All that aside, so-called modern man constantly and profoundly underestimates the brilliance of so-called primitive man.

Daily Bell: What happened to this ancient civilization? Was it worldwide?

Jeffrey Armstrong: There is a lot of evidence that it was global and as I mentioned many were seafaring and using extremely accurate astronomical, heliocentric calculations for both Earth and celestial motions, indicating an understanding that the Sun is at the center of the solar system and that the Earth is round. Elliptical orbits were also calculated for all moving celestial bodies. The findings are remarkable. What India calculated thousands of years ago, for example the wobble of the Earth's axis, which creates the movement called precession of the equinoxes – the slowly changing motion that completes one cycle every 25,920 years – has only recently been validated by modern science.

Was this knowledge given to them by divine beings as they claim? Was there inter-galactic travel? Did the people in India have contact with beings or knowledge from other planets? We don't know, but what is certain is that they had mathematical/astronomical understanding that is extremely precise and agrees with many of the results of astronomy today. There is no other way to explain why India and these ancient cultures would have such precise knowledge other than the fact that they were in a period of impressive technology and culture beyond our present understanding.

Daily Bell: The modern Hindu spirituality is a reflection of this ancient civilization and its knowledge?

Jeffrey Armstrong: Reflection is probably a good word because India has been aggressively colonized for the last 1200 years. Some scholars have suggested that as many as 60 million people died in the process of both the Muslim and British colonization of India. Whatever the numbers, that a holocaust of this proportion hasn't even been discussed in terms of history speaks for itself. But what is simultaneously amazing is that the culture of India is as intact as it is compared to what one would expect from such extreme abuse and what we usually see with other decimated indigenous groups all across the world.

Sixteenth century India has been described as the wealthiest country in the world, with the best universal educational system – all of which has obviously become seriously damaged. India of today does not accurately represent the ancient culture, but what is amazing is that the India of today, without funding or resources, has spread its knowledge around the world. Today, there are probably as many as 100 million people practicing aspects of yoga – not because India spent a lot of money trying to spread its culture, but because that knowledge is, I would say, innately desired and needed by people all over the world.

So, to look at current India and then ask if their deep cultural knowledge is useful for today is misguided and ignorant. Present day India is damaged badly by recent colonization, internally corrupt and in many ways ruled by foreign interests opposed to its basic culture. But if we look deeply into the storehouse of ancient knowledge that the original culture possessed, we will find a legacy profoundly useful for the world we live in today.

Daily Bell: Did ancient Indians consort with aliens and travel through time or to other dimensions?

Jeffrey Armstrong: The cosmology of India describes our universe as having fourteen parallel realities on multiple levels, all existing and intersecting within the material realm in which we are currently living.

One of those levels is called the Deva realm. The Deva realm is supposedly the home of the beings who actually conduct the laws of nature to which we are subject. This view of Divine helpers is much misunderstood as the so-called many gods or also as demi-gods, but in India they were never viewed as God, gods, demi-gods or in competition with God. They were, instead, viewed as souls (or more accurately atmas) like us, but living on another plane of material reality and performing specific jobs as administrators of the laws of nature. So, gods is the wrong word for many reasons, the main one being it implies 'God,' which is not an Indian word in the first place. These beings are called Devas, meaning beings who 'work in the light' assisting the Supreme Being by enforcing the laws of nature that allow the universe to function as it does.

Different yet similar to us, Devas are viewed in India, by analogy, much as someone who works in the passport department giving out visas. Devas give out the passports (enforcing the laws of Nature) and we are people using and receiving the passports (obeying the laws of Nature).

So as for the alien question, it was always the view in India that there are other dimensions of intelligent life in our universe who communicate with humans and that the Devas specifically are the intelligences operating behind the laws of Nature. But the Vedic culture wouldn't have described these beings as aliens in the way we currently think of aliens, as coming from another planet in a metal ship, parking their ship (or crashing their ship in Roswell) et cetera. The Vedas describe infinitely multiple universes filled with many Earth-like and other diverse planets and many kinds of intelligent beings living in these other dimensions, some in contact with this realm.

The closest modern analogs are found in some of the theories of quantum physics, one being string theory, which suggests there are something like eleven parallel realities that are running simultaneously with ours. This idea in physics, of parallel realities crisscrossing, is undeniably reminiscent of the ancient teachings from India.

Finally, beyond these many material realms, the Vedas state that there is an eternal Transcendental realm or abode which, though non-material, makes periodic visits to our physical plane here on Earth. The Transcendental is not considered a material realm and thus represents yet another form of visitation that sometimes takes place. In the Vedas, these intentional visitations from the Transcendental are called Avatars – literally the descent of higher beings from the Transcendental to the material realms.

Daily Bell: How did such a powerful civilization perish and why?

Jeffrey Armstrong: By a definition given in the Vedas, everything within matter changes and is in flux, eternally. Specifically, younger, more physically vital cultures from the cold climates came in with a new power, technology and energy that was able to, let's say, exploit the situation of a diverse and cooperative India that had also become somewhat corrupt and decrepit. Ancient India is probably the poster child for a diverse, complex, cooperative society that by this definition allowed a lot of bio-diversity. Ironically, that was actually a weakness when Europeans came in and wanted to conquer India, to rape and pillage her wealth or to religiously convert the population, as with Islam and Christianity. After all, might does not make right.

Daily Bell: We believe the West is afflicted by money power – a group of wealthy families that want to centralize control over the world and are causing misery. How does your philosophy account for this?

Jeffrey Armstrong: The philosophy of India is very clear. We human beings are here with the ability to utilize our free will and the spectrum is anywhere from enlightened to 'endarkened.' The enlightened end of the spectrum is where the laws of Nature reside, and is called the Deva view. The 'endarkened' view is the philosophy of the so-called Asuras, who are always against the enlightened way of being. We humans can choose to cooperate for the good of all and align ourselves with the Devic view or we can choose to be entirely selfish and only concerned for the personal gain and pleasure of a few. The dark Asuric choice brings fear, destruction, chaos, exploitation and is always imposed by a small uncaring minority, enslaving the masses and farming them like animals to steal their life energy. All the Vedic stories show this human potential for abuse of free will and the problems it can create.

The Indian epics are rife with classic conflicts involving those who care only for themselves, subvert the laws of nature, create artificial inorganic societies, cannibalize other living entities and make a few people very wealthy and powerful at the expense of large numbers of innocent people.

It is the Avatars who come to fight against these dark beings. So anything like a global world government or a single global power or technology that subverts a freedom-based and sustainable reality with a manufactured and degrading pseudo-reality is considered, in the Vedic way of thinking, as Asuric, or against the light, against truth and blind to the good of all. The likelihood of such groups being out there is considerable. They are only acting in their selfish interest and do not care if they cause harm to large numbers of people. Ironically, the Vedas make it very clear that massive so-called wealth is actually most efficiently and easily acquired by literally not caring at all about sucking the life-force out of people and the Earth.

Daily Bell: What is the fusion between "Western technology and Eastern wisdom [that] offers a revolutionary new vision for multiculturalism and responsible expansion?"

Jeffrey Armstrong: The most scientific language that exists on our planet is Sanskrit. The Sanskrit language has four thousand grammatical rules, making it more precise than either Greek or Latin. Sanskrit by its sheer specificity explains why the citizens of India have never made a wide distinction between material science and spiritual science. Sanskrit also helps explain how a so-called primitive, ignorant and Pagan people were able to so rapidly take over the IT industry. Behind Sanskrit is a temperament that is not against science but rather weds science and our spiritual nature together into a single important subject: Divine Intelligence. The key principal here is that the original culture of India thinks in the longest possible cycles and believes that we are not supposed to brutally exploit the resources of the planet, the non-renewable resources of the planet, let alone control or enslave people in the process. We are supposed to use our scientific and technological abilities to work in harmony with the laws of nature.

This is based on the belief that nature is intelligent, conscious, purposeful, and not random – and that the natural order of the universe is to be supported by us, not subverted by us. In the future, if we are fortunate, the technological capabilities that have now been developed will be wedded with a renewable idea of energy and we will stop exploiting the non-renewable energy resources of our planet and use our abilities to create a recycling, renewable and therefore a good-for-the-future way of living on the planet. Because right now, in so many ways, from energy to money, we are living as if there will be no future – and we will certainly leave a terrible mess for our children given what is being done. Regardless of what we see today, India's teachings have always stood for a renewable and cooperative relationship with the resources of the universe and the freedom of individuals.

Daily Bell: You write of your views "this will help take our success beyond the present-day definitions of a profit-only marketplace." How so?

Jeffrey Armstrong: The large corporation as we know and define it now generally has a financial responsibility (which encompasses most of its other responsibilities) to its Board of Directors, only to bring in profit. It has the rights of an individual with no moral responsibilities.

Corporations are still based on the colonial ethos that we can go out and harm the rest of the world as long as we bring the results back to our own country. These giant corporations become 'too big to fail,' are often deeply subsidized by taxpayer money, are products of the State in many nefarious ways and often have a revolving door of positions and lobbyists between themselves and government. Of course this isn't good for the planet and it creates animosity among many groups. Given the immense powers of technology, this rape and pillage attitude will inevitably lead to more and more war, more destruction and misery, and more debt. It continues at a rapid pace right now with the corporate world trying to own more and more resources like, for instance, water, with the idea that individuals or corporations should be able to own non-renewable, life-sustaining resources, neither of which is acceptable morally, as history has shown and the Vedas have warned.

This robber baron mentality needs to be replaced by a new mentality. I call it the CCO and every corporation should have one – the Chief Conscience Officer. Why? Because as I said, and as it is said in the Vedas, massive wealth in the material world is most easily acquired via the exploitation of both resources and people – and is therefore always tempting to certain beings. Ideologies aside, without compassion and corporation, there is no well-being.

Daily Bell: What is the ancient Yoga philosophy and how does it teach valuable skills that are applicable to all areas of life?

Jeffrey Armstrong: The purpose of Yoga is two-fold. One is the purpose to live in harmony with the laws of nature. The second is to empower each individual spiritual being to be autonomous and ultimately to be able to fly their airplane, (their divine consciousness), back to the Transcendental realm from which they originally came. This leads to a political viewpoint that says our education should maximize as many human beings as possible to achieve their highest human potential and not put them in positions of bondage where they are degraded in any means whatsoever. The yogic ethos is that we should arrange life so that, as far as is possible, human beings are not degraded in consciousness by performing their work but have the greatest possible opportunity to remain conscious of their true, Divine Nature, which will lead them as far as possible in that direction. All of this, by definition, has to be accomplished without the use of intimidation, forced-conversion or coercion.

Daily Bell: You write, "The real treasures of the East weren't jewels, spices or exotic perfumes – but the amazing treasure house of sacred and universal knowledge. This knowledge, increasingly validated by modern science, is now being embraced by leading edge corporations, professionals and leaders throughout the world." What are some examples?

Jeffrey Armstrong: As I mentioned earlier, what is unique about the library of India is that it was recorded in the Sanskrit language, which has not degraded over time to any significant extent. This is unlike other religions and spiritual paths and bodies of knowledge that were written in languages which have often become obsolete or are no longer clearly understood. Thus, the treasure house of knowledge that I am talking about goes back accurately for thousands and thousands of years. The literature contains the precise understandings of the ancients and is still being transmitted by traditional teachers in India to the modern world.

It is well known that Greek advancements in knowledge have affected our world for a couple thousand years. Socrates, the famous Greek philosopher, was the teacher of Plato. Socrates of course claims to have been enlightened by the teachings of Pythagoras who preceded him by 200 years. It is also historically known and should be remembered that Pythagoras studied in India; he was a vegetarian, virtually unheard of anywhere else, and learned the philosophy of India and taught it in Greece.

So if we are to accept the well-known saying in academia that western philosophy is simply footnotes to Plato, it is then logical to say that the knowledge of India has been leaking into our culture for thousands of years. That this is not understood is a shame because it's both extremely exciting and a huge aspect of our human heritage. The Abrahamic religions, however, especially Islam and Christianity, have been very resistant to this idea because of their own institutional agendas. So knowledge from India that leaked in to other cultures has often remained either hidden or was simply incorporated into western thought without credit to India.

The so-called American 'transcendentalists' – Emerson and Thoreau et cetera – are one tiny example of this. Today – and for the last 100 years and perhaps especially the last 50 years – the influence of ancient India is being revealed in full force and clarity. As part of that knowledge are a number of things, including the empowerment of women as seen clearly in the view of a feminine as well as masculine Divine and the consciousness that the Earth is in very tangible ways a living entity described as Gaia, Bhumi (In Sanskrit) or Mother Earth.

The awareness of how we eat and how we live in our bodies is also vital to the Vedic philosophy and Yoga. It is also a viewpoint promoting bio-diversity both personally and sustainably. Firstly, individuals should never be coerced into a particular spiritual viewpoint. Secondly, we are living on a single organism, planet Earth, and it is in everyone's best interest to cooperate with one another since we ultimately all breathe the same air and drink the same water. This is initially accomplished by developing a vision of ALL living beings as divine in nature.

Finally, it is a bio-diverse vision that both creates and supports an open Internet, considered by many technological idealists to be one of the great hopes of our planet trying to find a way to know and cooperate with each other instead of being in a competitive and destructive relationship. If we can keep the Internet open, then that is one of the key places where bio-diverse ideas in a potentially open and cooperative environment can meet and are meeting.

This interview, for example, with less than mainstream ideas, could be distributed in a short time to millions of eager listeners who hope that this is possible. That positive and idealistic ethos also lives in some corporations, more each day – of course, not all of them are robber barons. Indeed, there are so many negative invisible and unseen forces that exist in the background for the purpose of manipulating our economy, our private lives, our food source and what is defined as medicine and so forth. For those invisible forces to be brought out into the open requires communication environments that allow for that possibility. This publication is an example and there are many others. Monopolies are dangerous in government, corporations and ideas. The saying in Sanskrit is, 'Satyam eva jayate- the truth will always eventually prevail'.

Daily Bell: You write, "We are all becoming global citizens. The next evolutionary step requires us to blend the advances of modern science with the time-honored secrets of ancient wisdom to create a sustainable and successful future throughout the world. Does this involve one-world governance as well? Who governs?

Jeffrey Armstrong: The answer to that again, in clear English, straight from the Vedas, is NOTHING COULD BE WORSE THAN A ONE WORLD GOVERNMENT. Extreme centralization – a single, domineering and autocratic control-based system is entirely antithetical to the Vedic way of thinking. We need regional wisdom at every level in order to interact successfully and cooperatively with the laws of nature, the environment and individual local needs as they are playing out in a given area. Regional and bio-diverse management combined with a global awareness of ourselves as part of the universe, as part of a larger planetary perspective, is the ideal. The goal of government is to serve, not to create a bureaucracy that is a burden on everyone and helps create a group of robber barons who serve only themselves, under some false flag of so-called freedom.

Daily Bell: You write, "According to Yoga philosophy there are a few easily recognizable body-types that determine many of our specific behavior patterns. Every professional will benefit from learning how to recognize these important body types. Once you've learned the body types, you'll know who you're talking to and how to communicate with them effectively." What are these body types?

Jeffrey Armstrong: These body types are the basis of the practical everyday lifestyle science of the culture of India. It is rooted in the notion of universal elements, just as our modern science has divided matter into the atomic periodic table of elements. The problem is we can't see those minute atomic elements in our day-to-day life, even though we are composed of them. In ancient times there was (and still is) a more practical approach using the table of the five visible elements of nature. These elements are earth, water, fire, air and space, and they are visible to everyone using their perceptive senses.

Everything is composed of these five ingredients, which are present in a specific ratio in all of our bodies. That proportionality or ratio can be translated to mean that each one of us has a certain body 'type' and that body is our vehicle. Each vehicle has a particular nature that is best suited for particular functions. I have described this in some detail in my book: 'God/Goddess the Astrologer, Soul, Karma, and Reincarnation: How we continually create our own destiny'.

We as individuals are empowered by understanding what particular kind of body we are inhabiting, just as we need to know the make and model of our car in order to maintain it properly. This then forms the basis of the preventive, healing and organic science that is called Ayurvedic Medicine. Ayurveda, or the science of the life force, is based on knowing our nature and then using the natural remedies and foods that enhance and balance that nature. Because we all have a physical nature that is knowable, this knowing allows us to cooperate with Mother Nature, of whom we are a part. Conversely, not knowing our specific body type causes needless friction and damage to our bodies and minds and ultimately obscures a relatively easy understanding of each other's particular physical and mental nature and needs.

Daily Bell: These would be called the 3 Doshas?

Jeffrey Armstrong: Yes these would be the 3 Doshas, which give rise to the 10 basic body types. This means the particular mix of the five elements, in other words the characteristic design elements of each person's body/mind complex. We could also call this the recognizable form of one's underlying genetic structure. As an example, if you had a Maserati and took it to a mechanic who said: 'Sure, I can repair your car, all cars are all the same', you would never believe him. It's a bad diagnosis, and currently there are a startling number of medical conditions in hospitals that are actually doctor or pharmaceutically induced. One of the reasons is an unnecessary ignorance of the Ayurvedic body types, which means modern physicians simply do not know the make and model of their patient's body. For this reason, modern allopathic medicine, which is undeniably brilliant in repairing serious trauma, is not preventive. Combining that ignorance with Big Pharma and their excessive and relentless use of chemical-based pharmaceutical medicines instead of using either nothing or, when needed, safe, organic herbs, causes a great deal of suffering and unnecessary environmental damage. Ayurveda says: 'Live according to your body type,' let organic, nutritious food be your medicine and use pure herbal remedies as far as possible. Then allopathic and pharmaceutical medicines and surgery will become what they should be, remarkable last resorts.

Daily Bell: What are the "Vedas" and Vedic values?

Jeffrey Armstrong: The word Veda means 'to see', and gave us our modern word, video. Its root is 'vid', and from that comes, wit, meaning 'knowledge' or 'what we know,' so Veda, first of all means the knowledge that we need in order to exist and fulfill our purpose for existing. That knowledge is considered to be eternal and to co-exist with both this world and with the eternal Transcendental world. A student of the Veda, or the study of the knowledge of India, would be studying a library of knowledge. There is not one, single dogmatic book, which takes precedence over the others. To be a student of the Veda then, is to be a student of a library of knowledge concerned with all subjects that support a sacred lifestyle and our true spiritual nature. That library has been passed down from antiquity and is thought by practitioners to have emanated from the Divine mind of the Supreme Being. It is the many 'users manuals' for the material world.

Daily Bell: What was the vision of the Hindu Vedic Sages?

Jeffrey Armstrong: The word Hindu came about when the people of Persia were describing the people on the other side of the Sindhu (Indus) River (India). They could not pronounce the river's name properly, saying the 's' as an 'h' and thus they called the people on the other side the Hindus. Technically, Hindu is now used as a word to describe the whole culture of India but it is more specifically a generic term meaning all of those people who probably are taking some inspiration from the Veda – so card – carrying Hindus would really also be card – carrying members of the Vedic library. But that doesn't tell us – which books within the library an individual favors. This choosing within the library is why there is such diversity in the Hindu Dharma or culture, and consequently confusion over what a 'Hindu" is or believes. The Sanskrit worddharma means learning the essential nature of everything, including your true self-nature, and then using it all accordingly. Knowing your own nature and the nature of everything and using it according to its Divinely intended purpose, is the basis and goal of the Vedic Hindu Dharma Culture.

Daily Bell: Expand on the word Avatar and the relevance of the original Avatars of India for today's world?

Jeffrey Armstrong: The word Avatar is two Sanskrit words: 'ava' which means to descend and 'tara' which means to heal, restore or replenish. The concept of 'Avatar' is different than that of a Prophet. The Abrahamic traditions of Judaism, Christianity and Islam are considered Prophetic religions, meaning a human acted as a mouthpiece for some version of the Supreme Being. Moses and Mohammed are considered prophets, not Avatars. Even Jesus, by strict definition, is not an Avatar. Avatar means the actual appearance in a bodily form here on earth of the Supreme Reality, the Supreme Being, variously called God, Allah, Jehovah, etc. Those are some of the names that the Middle Eastern tribes have used for this Ultimate Being. In India that Being has thousands of names but is ultimately called 'Bhagavan', which means the "Person of the Supreme Being, the One who has all the possible Divine qualities."

According to the historical record of India, that Supreme Being has come to Earth twice, and these visits or descents are described in detail in the two longest poems that exist on our planet, both written in Sanskrit. The Ramayana (24,000 verses) and the Mahabharata (100,000 verses), are the two great Avatar epics of India. The well-known Vedic text, the Bhagavad Gita is 700 verses taken from the Mahabharata, wherein Bhagavan Krishna explains in summary all the key spiritual teachings of the Vedic library.

The descent of the Supreme Being, aka, GOD, to Earth, takes place with a large group of friends, to teach the purpose of our existence, to fight the previously mentioned Asuras who, indeed, were trying to make a repressive and destructive 'one world' government, at the expense of sustainability, compassion and individual freedom.

Daily Bell: Perhaps they ought to visit again. Is the world heading toward collapse? What will be the outcome?

Jeffrey Armstrong: It is inevitable that we are headed toward some kind of collapse or major contraction because we are violating the primary law, even of modern science, which is the law of entropy. The two laws of thermodynamics – that matter is neither created nor destroyed and always going from a higher to lower state of energy – were initially described in the Vedas as the laws of Nature, and were called 'The Gunas.' The Gunas are a description of the cyclic states and processes of matter.

The point is, as long as we are simply extracting energy from the world around us and not replenishing or giving back or finding balance, then we are inevitably creating a world that is headed for collapse, population imbalance and exploitation. We are doing this through factory-farming animals, by factory farming the land. We are doing it by not recycling correctly, by not replenishing the growth and vegetation of the planet. We are doing it by an exploitation-only attitude in economics, by a currency and a monetary system that is not rooted in real, sustainable value, by the manipulation of human beings at the most fundamental level in their real estate, their property, their resources, the water they drink, etc.

Because exploitation and the irresponsible use of power is the fastest way to acquire wealth at the expense of others, the Vedic culture says that anyone who has great power has great responsibility and is accountable to use that power for the well-being of everyone. This idea is clearly not being exercised sufficiently on the planet. This process is based on the ancient Vedic principle of Karma – that every action has an equal and opposite reaction both with matter and in the moral actions of humans. I describe this in depth in my book 'Karma – The Ancient Science of Cause and Effect'. The resources of the Earth are meant for the good of all, they do not truly or ultimately belong to anyone – as even death reminds us. So right now, we are on a crash course with destiny and the karmic laws of nature as a result of our incorrect attitude toward Mother Earth. We are stealing the future and wealth (and therefore freedom) of our children and their children by our actions in the present, and leaving them a pile of waste and debt as our legacy, instead of protecting their future.

Daily Bell: Why is ancient Hindu knowledge being suppressed, if it is?

Jeffrey Armstrong: The honesty of the Hindu knowledge is that we are accountable to, to put it colloquially, Mother Nature, who is Divinely intelligent. The world that we live in, however, is really being controlled by a variety of interests that are negatively polarized. In my opinion, the knowledge of India has been and is still being repressed so that certain interests can continue colonizing both India and the planet, and to prevent it being a viable alternative to more aggressive religious and political worldviews.

The deeply spiritual, cooperative message of the Hindu Vedic Dharma Culture would shine light on the various selfish and harmful activities of the powerful interests who are harming the world. The rapid spread of Yoga in recent years shows that previous attitudes of repressing information are not nearly as effective in our current world of global communication. Freedom of speech is a crucial right to defend at this dangerous moment in history.

Daily Bell: Why does the modern power elite not want the world to know about ancient Hindu civilization?

Jeffrey Armstrong: At the crux of both of the epics and of the Avatar's descent to Earth is the message that anyone who has power has responsibility. This is the one message that those who are abusing power do not want to hear. The concept of stewardship had its home in India. Anyone who was a ruler in India had the responsibility of caring for every living entity. The intentional degradation of human beings for personal gain is simply wrong – despite its effectiveness as a means of rapidly acquiring wealth.

It is written that many of the greatest kings and queens and dynasties in India had a rule; that before they ate a meal, they would ring a bell. The bell meant if you are hungry, we have a kitchen open where you can come and eat. We are going to eat now, but we will not eat if you are hungry. Why? Not because of ideology, but because massive wealth and power is generally acquired on the backs of others. So, I would challenge any leaders of the world to ring a bell in your country and if no one is hungry, unsafe or uncared for, then you can have your dinner. You should listen carefully to what the Avatars and honorable ancient leaders have said is your responsibility as a so-called leader.

Daily Bell: Recommend some books and websites for further study, please.

Jeffrey Armstrong: Too many to mention, but if you go to my website,, I have made a list of useful people and sites, and I have personally given many lectures on these topics which reader's can request. There are numerous sources of information on India and her ancient culture but the genuine teachers of her wisdom should all lead you back to the Vedic Library, grounding their opinions in that ancient wisdom.

Daily Bell: What is next for you? Where do you go from here?

Jeffrey Armstrong: Well, my goal is to reach a billion people with this knowledge that pushes for individual autonomy and empowerment in the most positive sense of those terms. I believe that a real problem is that good people who have good intentions often do not have the knowledge-tools necessary to give them a scope of vision and daily empowerment that will help them to implement the goodness and greatness that's inside of them.

Even though the journey of life is cyclic and eternal, I believe we are here today at a sort of tipping point and that this point will be turned positively by autonomous and knowledgeable individuals who use their eternal free will to choose a universal view that is for the good of all. We don't need more ignorant armies, better weapons or sadly victimized civilian populations. We need a large body of informed and compassionate citizens from diverse cultures and viewpoints. Humans, through non-violent enlightenment on many levels and subjects, can change the world. I am ever hopeful that this is possible. We do NOT need more technology, we need smarter technology and a less-is-more attitude (less debt, less waste, less violence) to build a sustainable future.

Daily Bell: Anything else you want to mention?

Jeffrey Armstrong: I always like to stress the importance of broadening the scope of one's thinking to envision the idea that all the living entities on our planet have a right to be here, learning and growing happily. Be a philosopher and poet. Become broad-minded. Be local but don't live in a small bubble of reality ignoring the larger world. Inform yourself. Try not to become a Darwinian human, believing only in the survival of the so-called strong or well-armed, try to become a feeling being, an empathic human feeling the pain of others and helping them where you can, to heal.

Mahatma Gandhi once said, 'the Supreme Being has provided enough for everyone's need but not enough for everyone's greed.' Certainly we know that not everyone will have the same amount as everyone else but surely a world can be built in which more people instead of less people have enough, and our children have a future not oppressed by waste, debt, propaganda and tyranny. The Hindu Vedic Dharma says that exploring 'Inner Space' is much more important than exploring 'Outer Space', while always hoping that all may be fed, protected and find peace within and in the world. Hari Om! May this knowledge bless all.

Daily Bell: Thank you for sharing your time so graciously. It has been most interesting.

Jeffrey Armstrong: Thank you for the opportunity.



Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863

கர்நாடகத்தில் நடந்த சார்ளி சாப்ளின் பேரன் திருமணம்


மறைந்த பிரபல நகைச்சுவை நடிகர் சார்ளி சாப்ளினின் பேரன், தனது 60-வது வயதில் 52 வயது பெண்ணை இந்து கலாசார முறைப்படி திருமணம் செய்து கொண்டார். இந்த திருமணம் கர்நாடகத்தில் நடந்தது.

நகைச்சுவை நடிகர்களில் பிரபலமானவர் சார்ளி சாப்ளின். பேசாமலேயே தனது சேட்டைகளால் பார்வையாளர்களை வயிறு குலுங்க சிரிக்க வைக்கும் திறன் படைத்த அவரது பேரன் மார்க் ஜோப்ளின். இவருக்கு தற்போது 60 வயது ஆகிறது. அமெரிக்காவை சேர்ந்தவர்.

மார்க் ஜோப்ளினுக்கு இசையில் மிகுந்த நாட்டம் உண்டு. தபலா, மிருதங்கம் பொன்ற கருவிகளை நன்றாக வாசிக்க தெரிந்தவர்.

அமெரிக்காவை சேர்ந்தவரான அவர் 40 ஆண்டுகளுக்கு முன் இந்தியாவுக்கு வந்து விட்டார். கர்நாடக மாநிலம் கார்வார் மாவட்டத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற சுற்றுலா தலமான கோகர்ணாவில் அவர் வசித்து வருகிறார்.


இதேபோல அமெரிக்காவை சேர்ந்தவர் டெர்ரா டிப்பனி. நன்றாக ஆர்மோனியம் இசைக்கத் தெரிந்த இந்த பெண்ணுக்கு 52 வயது ஆகிறது. அமெரிக்காவில் வசித்தபோதிலும் டெர்ராவுக்கு மேற்கத்திய கலாசாரத்தில் அவ்வளவாக ஈடுபாடு கிடையாது. இந்து கலாசாரத்தையே அவர் பெரிதும் விரும்பினார்.

மார்க்கும், டெர்ராவும் அமெரிக்காவில் இருந்தபோது இருவரும் சேர்ந்து இந்திய பாரம்பரிய இசை, ராமாயணம், ஹரிகதை, சங்கீர்த்தனம் உள்ளிட்ட இந்து கலாசாரங்கள் குறித்து பல்வேறு கருத்தரங்குகள் மற்றும் ஆய்வரங்குகளை நடத்தியுள்ளனர். 

இதன் மூலம் அவர்கள் இடையே முதன் முதலில் அறிமுகம் ஏற்பட்டது. இந்து கலாசாரத்தில் ஏற்கனவே பற்றுதல் கொண்டு இருந்த மார்க், தனக்கு டெர்ரா மனைவியாக வாய்த்தால் தனது வாழ்க்கை நன்றாக இருக்குமே என்று நினைத்தார்.

இதை தொடர்ந்து தனது விருப்பத்தை டெர்ராவிடம் தெரிவித்தார், மார்க். அதைக்கேட்டு மகிழ்ந்த டெர்ரா, திருமணத்துக்கு சம்மதித்தார். அத்துடன் இந்து முறைப்படி திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்ற தனது நிபந்தனையையும் மார்க் கூறினார். அதற்கும் டெர்ரா பச்சைக் கொடி காட்டினார்.

இதை அடுத்து, கோகர்ணாவில் வசிக்கும் தனது நண்பரான பரமேஷ்வர் சாஸ்திரியை மார்க் சந்தித்து தனது திருமணத்துக்கு ஏற்பாடு செய்யும்படி கேட்டுக் கொண்டார். அதன்படி மார்க்-டெர்ரா திருமணத்துக்கான ஏற்பாடுகளை பரமேஷ்வர் சாஸ்திரி கவனிக்க தொடங்கினார்.

மார்க்-டெர்ரா திருமணம், கார்வாரில் உள்ள குட்லேபீச் கடற்கரையில் நடந்தது. திருமணத்தை கோபால் சாஸ்திரி என்ற புரோகிதர் நடத்தினார். கணேச பூஜை முதல் கன்யாதானம் வரை அனைத்தும் இந்து பாரம்பரிய முறைப்படி நடத்தப்பட்டன.

திருமணத்தின்போது மணமக்கள் இருவரும் இந்திய கலாசார முறைப்படி உடை அணிந்து இருந்தனர். வேத மந்திரங்கள் ஓத, டெர்ரா கழுத்தில் மார்க் தாலி கட்டினார். திருமண நிகழ்ச்சியில் உள்ளூர் தலைவர்கள், பிரமுகர்கள் மற்றும் அந்த பகுதியை சேர்ந்தவர்கள் கலந்து கொண்டனர். 

இந்து முறைப்படி திருமணம் செய்து கொண்டது பற்றி மார்க்-டெர்ரா தம்பதிகளிடம் கேட்டபோது, ``எளிமையான இந்திய வாழ்க்கை முறை எங்களை வெகுவாக கவர்ந்துள்ளது. எனவே தான் இந்திய கலாசாரப்படி நாங்கள் திருமணம் செய்து கொண்டோம்'' என்று மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்தனர். ``நாங்கள் எப்போதும் இந்தியர்களின் ஆடைகளையே விரும்பி அணிகிறோம்'' என்றும் அவர்கள் கூறினார்கள்.

மார்க்குக்கு தமிழ், கன்னடம், மலையாளம், இந்தி, பெங்காலி ஆகிய மொழிகள் நன்றாக தெரியும்.

கீர்த்தனை மற்றும் பஜனை பாடல்கள் அடங்கிய சி.டி.க்களையும் அவர் வெளியிட்டு இருக்கிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.



Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863

Medavakkam residents and village panchayat chip in to build school 

NABARD Gives 1.2cr;Over 1,000 Students Can Be Accommodated 

D Madhavan | TNN 

Chennai: The under-construction Government Higher Secondary School in Medavakkam is not being built by the government.Hundreds of local residents,both rich and the poor,have contributed their mite in cash and kind to realise their dream.The Medavakkam village panchayat too has chipped in while the National Bank for Agriculture and Rural Development (NABARD) gave Rs 1.20 crore.
The school,which is opposite the Nanmangalam reserve forest off Medavakkam Main Road,is expected to be completed by month-end.Workers of the Public Works Department are giving the final touches.After it is completed,the school will be handed over to us for maintenance, S Veerapandian,head master of the nearby Government High School,told The Times of India.
It took a long time to convince all stakeholders parents,residents,representatives of local bodies and education officials on the need for a higher secondary school.Once they agreed,choosing a suitable site took some time before the panchayat donated a five-acre plot and passed a resolution supporting it in December 2008.
Residents came in droves to help.Some gave cash,others contributed desks and benches.Even daily wage labourers and others contributed sums ranging from Rs 50 to Rs 2,500.All contributions were crucial as Rs 2 lakh had to be paid to the Education Department as deposit.
The two-storey structure,on a fiveacre plot,has 19 well-designed classrooms,fully equipped libraries,separate laboratories for all branches,including physics and chemistry,a computer room with desktops and a play ground.It has the capacity to accommodate over 1,000 students.
Initially,all the boys from the Government High School will be enrolled in the new school while the former will be for girls.At present,the Government High School has 749 girls and 697 boys.The new school will start functioning from the coming academic year.Every year,on an average,over 200 additional applicants come to enroll at the existing High School but due to the lack of space,many are unable to join.The new school is expected to resolve this problem and,more importantly,our children can study up to class 12, said Medavakkam panchayat president P Ravi.
The new school is among eight schools in Kancheepuram district to be built under NABARDs Phase IX scheme.A total of 362 schools in the state are being built under the scheme.Administrative sanction came in November 2008 but identification of a suitable site took a while, said sources in the school education department.
At present,children in Medavakkam and over a dozen neighbouring villages including Sittalapakkam,Perumbakkam,Arasankazhani,Karanai,Ottiyambakkam and Mambakkam,depend on the Government High School.With poor bus services to these interior and remote villages,students have to walk several kilometres from their villages to reach the school everyday.

WELCOME MOVE: The Government Higher Secondary School will start functioning from this academic year 



Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863

  27_05_2011_007_042-92-young.jpg?w=350&h=851 27_05_2011_001_007-young.jpg27_05_2011_006_038-mount-abu-sanyasi.jpg

-- Edited by devapriyaji on Friday 27th of May 2011 02:37:57 PM



Status: Offline
Posts: 9863

கேள்வி-பதில் : சேஷாத்ரிநாத சாஸ்திரிகள்

கோ தானம் எதற்காக... அதன் மகிமைகள் என்ன?
- ஆர்.கலியபெருமாள், பேட்டைவாய்த்தலை
பசு மாட்டில் 14 உலகங்களும் அடங்கியுள்ளன. பசுவை தானம் அளித்தால், அகில உலகையும் தானம் அளித்த பலன் உண்டு. வேள்விக்குத் தேவையான நெய், இறைவனின் அபிஷேகத்துக்கு உகந்த பால், தயிர், நெய், பஞ்சகவ்யம் ஆகியன பசுவிடம் இருந்து கிடைக்கின்றன. பால், தயிர், நெய், கோமியம், சாணி ஆகிய ஐந்தின் கலவை பஞ்சகவ்யம் ஆகும். பஞ்ச என்றால் ஐந்து; கவ்யம் என்றால் பசுவிடம் இருந்து வந்தது என்று பொருள். இது, நமது எலும்பு மற்றும் தொடு புலனோடு இணைந்த பாபத்தை அழிக்கவல்லது என்கிறது சாஸ்திரம் (யத்வகஸ்திகதம்பாபம...).

கோமூத்திரம் வெள்ளைப்பாண்டை அறவே அகற்றும்; பஞ்ச கவ்யகிருதம் மனநோயைக் குணப்படுத்தும் என்கிறது ஆயுர்வேதம். பசுவின் பால் முழு உணவு. உடல் மற்றும் உள்ளத்தைத் தூய்மையாக்குவதுடன், சுகாதாரத்தையும் பேணிக்காப்பது பசுவின் பால். நெய்யானது, ஜீரண சக்தியை வலுப்படுத்தி உடலுக்கு வலுவூட்டும். மருத்துவ குணமுடைய பொருள்களை மற்றவர்களுக்கு அளிப்பதால் உண்டாகும் பெருமை சொல்லில் அடங்காது. ஆறறிவு இல்லாதது, ஆறறிவு பெற்றவர்களை வாழ வைக்கிறது. பசுவின் பாலுக்கும் நெய்க்கும் ஈடான மற்றொரு பொருள் இல்லை. அதன் இழப்பை, தற்காலச் சூழலில் வாழும் ஆறறிவு பெற்றவர்களிடம் காணமுடிகிறது. தாய்ப்பால் கிடைக்காத குழந்தைகளுக்குத் தாய்ப்பாலாகச் செயல்படுவது பசும்பால்தான். இயற்கையின் படைப்பை கடைச் சரக்காக மாற்றக்கூடாது என்பதால், தானமாக (இனாமாக) அளிக்கச் சொன்னது தர்மசாஸ்திரம். பால் கொடுப்பது பசு; பணம் பெறுவது மற்றொருவர் என்று இருக்கக்கூடாது என்பதால், பசுவை தானமாக அளிக்கப் பரிந்துரைத்தது தர்மசாஸ்திரம். வேள்விக்குத் தேவையான நெய்யை அளிப்பதால், வேள்வி அரசன் கண்ணன், பசுக்களைப் பாதுகாக்கும் கோபாலனாகத் தோன்றினான்.
அரிசி மாவால் கோலமிடுவது புண்ணியம் என்பார்கள். ஆனால், அந்த அரிசி மாவை தின்ன வரும் எறும்புகள், நம்மையும் அறியாமல் காலில் மிதிபட்டு இறந்தால், பாபம் சேராதா?
மாலதி, புதுவை
அனுதினமும் மருந்தடித்துக் கொசுக்களைக் கொன்று குவிக்கிறோம். அது பாபம் இல்லையா? அதேபோல், நடக்கும் போது நமது செருப்புகளுக்கு அடியில் அகப்பட்டு ஈ- எறும்பு போன்றவை மடிகின்றனவே?! வெண்டைக்காயை நறுக்கும் போது, சில நேரம் எதிர்பாராதவிதமாக உள்ளிருக்கும் புழுக்களும் அறுபட்டுவிடுமே! மாவரைக்கும்போதும், அம்மியில் அரைக்கும் வேளையிலும் மிகச்சிறிய உயிரினங்கள் குழவியில் அடிபட்டு மடிந்துபோகலாம்; வரட்டி, விறகுகளில் ஒளிந்திருக்கும் உயிரினங்கள், அடுப்பு நெருப்பில் மடிய நேரிடுகிறதே? தேனுக்காக தேனீக்களைத் தெரிந்தே அழிக்கிறோமே?! வரையறை இல்லாத அஹிம்சையை ஏற்றால், பல நன்மைகளை இழக்க நேரிடும். எறும்பு வராமல் இருக்க, தெரிந்தே நாம் எறும்புப் பொடியை உபயோகிப்போம்.
விஞ்ஞானக் கண்டுபிடிப்புகளோ, 'லக்ஷ்மண ரேகையை’ (சாக்பீஸ் கோடு போன்று) அறிமுகம் செய்து, எறும்புகளை அழிக்க வழி சொல்கிறது.
உங்கள் கவனத்துக்கு ஒரு விஷயம்... எறும்புக்கு உணவளிப்பதற்காக மாக்கோலம் போடுவதில்லை. தரையைச் சுத்தம் செய்து, கோலம் போட்டு, சுப காரியங்களை நிறைவேற்றும்படி பரிந்துரைக்கிறது தர்மசாஸ்திரம் (ரங்க வல்யாத்யலம் கிருதம்). கோலம் போட்டு அதில் விளக்கை வைப்போம். கோலத்தின் மீது கும்பம் வைப்பதும் உண்டு. கோலமிட்டு அதன்மீது தட்டு வைத்து, விருந்தினரின் கால்களை அலம்பிப் பணிவிடை செய்வோம். அக்னி குண்டத்துக்குக் கோலம் போட்டு அழகுபடுத்துவோம்.
மற்றபடி, எறும்புக்கு உணவளிக்கவே கோலம் பயன்படும் எனும் கூற்று, சாஸ்திரத்துக்குப் புறம்பானது. எறும்புகள் கோலத்தைத் தாறுமாறாக்கினால், வேறு கோலம் வரைந்து சரிசெய்ய வேண்டும். கோலத்தை அழிப்பது அபசாரம். ஈரம் காயும் வரை, நாமே கோலத்தை மிதித்து அழித்துவிடாமல் இருக்கக் கண்காணிப்போம் இல்லையா?!
அரிசி மாவால் கோலமிடுதல் என்பது, எறும்புகளுக்கு உணவளிக்கும் எண்ணத்தில் எழவில்லை. அரிசியில் விச்வே தேவர்கள் குடியிருக்கிறார்கள். கோலத்தில் நிரம்பியிருக்கும் அவர்களது சாந்நித்தியம், செய்யும் சடங்கின் நிறைவுக்குத் துணை புரியும் (தண்டுலா:வைச்வதேவத்யா:). ஆக, கோலத்தில் எறும்புகள் வராமல் பார்த்துக்கொண்டு, அதில் சடங்குகளை நிறைவேற்ற வேண்டும். கோலத்தைக் காலால் மிதிக்கக்கூடாது. அதில் கவனம் வேண்டும். சடங்கு முடியும் வரை கோலம் இருக்க வேண்டும். கஷ்டப்பட்டுக் கோலம் போட்டுத்தான் எறும்புகளுக்கு உணவளித்து மகிழவேண்டும் என்பதில்லை; அரிசியை ஒரு மூலையில் கொட்டி வைத்தால் போதும்; எறும்புகள் எடுத்துக்கொள்ளும்; கால்களில் மிதிபட்டு மடியாமலும் இருக்கும்.
எங்கள் மகன், மகள் இருவருமே கலப்புத் திருமணம் செய்துகொண்டவர்கள். எங்கள் அந்திம காலத்துக்குப் பிறகு, எங்களுக்கு இவர்கள் கர்ம காரியங்கள் செய்யலாமா? கூடாது எனில், வேறு யார் மூலம் செய்யலாம்?
எஸ்.குருமூர்த்தி, சென்னை-88
  பண்பு, சம்பிரதாயம், மரபு ஆகியவற்றை ஒதுக்கி, தன்னிச்சையாகக் கலப்புத் திருமணத்தைச் சந்தித்த பிறகு, மீண்டும் சம்பிரதாயத்தை எட்டிப் பார்ப்பது சரியல்ல. தற்காலச் சூழலில், விருப்பப்படி திருமணம் செய்யலாம் என்று வந்த பிறகு, பழைய சடங்குகளை நிறைவேற்ற நினைப்பது பொருளற்றது. கலப்புத் திருமணத்தை ஏற்காதவர்களுக்கு, மரபுப்படி செயல்படுவது சிறப்பான விஷயம். அதன் சட்டதிட்டங்கள் அப்படித்தான் வகுக்கப்பட்டிருக்கின்றன. கூழுக்கும் ஆசை, மீசைக்கும் ஆசை என்றிருக்கக்கூடாது. மரபை மீறியவனுக்கு அந்தச் சட்டதிட்டங்கள் பொருந்தாது; விருப்பப்படி செயல்படலாம்.
தங்கள் பங்காளிகளில் எவரேனும் முன்வந்தால், அவர்கள் உங்களுக்கானதை நிறைவேற்றலாம். அவர்கள் மரபோடு இணைந் தவராக இருக்கவேண்டும். நாம் விருப்பப்படி செயல்படுவோம்; தர்ம சாஸ்திரம் அதை ஏற்கவேண்டும் என நினைக்கக்கூடாது. வரம்பு மீறிய செயலுக்கு என்றைக்கும் தகுதி இழப்பு உண்டு. கலப்பு மணத்தில் மற்றொருவரின் மரபுப்படி செயல்படலாம். கலப்பில் இரண்டுக்கும் சம அந்தஸ்துதான். ஆகையால், ஒன்று இல்லையெனில் மற்றொன்றைப் பின்பற்றலாம்!
நவக்கிரகங்களை எந்தெந்த திசையை நோக்கிப் பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும்?
- அனந்தநாராயணன்
சூரியன் கிழக்கு முகமாக இருக்கலாம். சந்திரன்- மேற்கு; செவ்வாய்- தெற்கு; புதன்- வடக்கு; குரு- வடக்கு; சுக்கிரன்- கிழக்கு; சனி- மேற்கு; ராகு- தெற்கு; கேது- தெற்கு... இந்த முறையில் பிரதிஷ்டை செய்யவேண்டும் என பரிந்துரைக்கிறது, ஸம்ஸ்கார ரத்னமாலை எனும் நூல். அத்துடன், மற்ற எல்லா கிரகங்களையும் சூரியனை நோக்கி பிரதிஷ்டை செய்வதும் சிறப்பு என்றும் சொல்கிறது.
விண்வெளியில் இருக்கும் கிரக வரிசைப்படியும் பிரதிஷ்டை செய்யலாம். கோள வடிவில்... சந்திரன், புதன், சுக்கிரன், சூரியன், செவ்வாய், குரு, சனி என்கிற ஏழு கிரகங்கள் வரிசையாக இருக்கும். இவற்றுடன் சேர்த்து ராகு- கேதுவையும்  பிரதிஷ்டை செய்யலாம். கிரகங்கள் காலத்துடன் இணைந்திருக்கும்; காலம், எப்போதும் நம்முடன் இணைந்திருக்கும். ஒவ்வொரு சுப காரியத்திலும் கிரக வழிபாடும் இணைந்திருப்பதால், நவக்கிரகங்களுக்கென தனி வழிபாட்டு முறை தலை தூக்காத காலம் இருந்தது. தினமும் நீராடியதும், கை நிறைய தண்ணீரை அள்ளி 3 முறை கிரகங்களுக்குத் தர்ப்பணம் செய்யும் நடைமுறையை, வேத காலத்திலி ருந்தே வேதம் ஓதுபவர்கள் கடைப்பிடிப்பது உண்டு.
பிற்காலத்தில் வந்த சிந்தனையாளர்கள், நவக்கிரகங் களை ஆலயப் பிரவேசம் செய்வித்து, பிரதிஷ்டை செய்யும் முறையையும் பரிந்துரைத்தனர். இன்றும் பல கோயில்களில் நவக்கிரக சந்நிதி இருக்காது. ஆலயத்தில் உறைந்திருக்கும் (மூலவர்) திருவுருத்திலேயே நவக்கிரக சாந்நித்தியம் இருப்பதாகச் சொல்வார்கள். இந்தக் கோயில் ராகு ஸ்தலம், இது கேது ஸ்தலம் என்று சுட்டிக் காட்டுவதும் உண்டு. தற்போது பக்தர்களின் விருப்பம், பொருளாதாரம் ஆகியவற்றை முன் வைத்து, மற்ற மூர்த்தங்களுடன் சேர்த்து, நவக்கிரகங்களும் கோயிலில் இடம் பெற்றுள்ளனர்.
முன்பு கோயிலைத் தேடிச் சென்று பக்தன் வழிபடுவான். இப்போதெல்லாம் பக்தனுக்கு வசதியான இடங்களில் கோயில் வந்துவிடுகிறது. தனித்தன்மை மாறி, வியாபார ஸ்தலமாகக் காட்சியளிக்கும் கோயில்களும் உண்டு. இந்த மாதிரியான சிக்கலைத் தவிர்க்க, நவக்கிரகங்களை பிரதிஷ்டை செய்ய  முனையவில்லை முன்னோர்கள்.
எதிலுமே ஒரு புதுமை- ஒரு வித்தியாசம் இருந்தால், மக்களுக்கு ஈடுபாடு ஏற்படும். அதை அறிந்த அறிஞர்கள், புதுமையாகத் தோற்றுவித்ததே நவக்கிரக பிரதிஷ்டை. அதன் பிறகு, குறிப்பிட்ட திசைகள்வாரியாக அவர்களை பிரதிஷ்டை செய்யும் முறை பிரபலமானது.
வடநாட்டில், பெரியவர்களை வணங்கும்போது தலையில் முக்காடு போட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்களே, ஏன்? அதேபோல், நம் கோயில்களில் நைவேத்தியம் செய்த பிறகே ஆரத்தி காட்டுகிறோம்; ஆனால், அங்கெல்லாம் ஆரத்திக்குப் பிறகே நைவேத் தியம் சமர்ப்பிக்கிறார்கள். ஏன் அப்படி?
விஜயலட்சுமி, டில்லி
தேசத்துக்கு தேசம் நடைமுறையில் மாறுபாடு தென்படும். இதை தேசசாரம்... அதாவது, நாட்டு நடப்பு அல்லது சம்பிரதாயம் என்பார்கள். சாஸ்திர சட்டதிட்டங்களுக்குக் குந்தகம் விளைவிக் காதவற்றை சம்பிரதாயம் என்று ஏற்று, நடைமுறைப்படுத்துவார்கள்.
திருமணத்தில், மாப்பிள்ளை அழைப்பு- ஜானுவாசம் என்றொரு சம்பிரதாயம் உண்டு. அதேநேரம், மணப்பெண் அழைப்பு எனும் சம்பிரதாயமும் கடைப்பிடிக்கப்படும். மாமன் மகள்- அத்தை மகன் இவர்களின் திருமணம் நடந்தேறும்; முறைப்பெண் என்று அதைக் கடைப்பிடிப்பார்கள். தலையில் முக்காடு இடுவது, வடநாட்டு சம்பிரதாயம். பிற பெண்களைக் கூர்ந்து கவனிக்கக் கூடாது. அதற்கு உகந்த வகையில் முக்காடு பயன்படும். ஸ்ரீராமனுடன் வனவாசம் செல்லும்போது, முக்காடு போட்டுக் கொண்டிருந்தாள் சீதை. 'மக்கள் உன் முகத்தைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள். அதை நிறைவேற்ற வேண்டும்; முக்காடை அகற்றி, முகத்தைக் காட்டு’ என சீதைக்கு ஸ்ரீராமன் கட்டளையிட்டதாகத் தகவல் உண்டு.
சம்பிரதாயம் என்றால், எல்லோரும் கடைப் பிடிக்க வேண்டிய ஒன்று அல்ல. நைவேத்தியத் துக்குப் பிறகு ஆரத்தியும், ஆரத்திக்குப் பிறகு நைவேத்தியமும் சம்பிரதாயத்தில் விளைந்தது. கோயிலுக்கு பெரிய மனிதர்கள் விஜயம் செய்யும்போதெல்லாம் ஆரத்தி எடுக்கும் சம்பிரதாயம் தமிழ்நாட்டில் உண்டு. எனவே, சம்பிரதாயங்கள் குறித்த ஆராய்ச்சியைக் கைவிட்டு, வழிபாட்டில் கவனம் செலுத்துவதே நல்லது!



Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863

தலித்துகள், இந்து மதம், மதமாற்றம்







என்னைத் திட்டி வந்த கடிதங்களின் காட்டத்தால் கொஞ்சகாலம் தட்டச்சு செய்வதை நிறுத்திவிட்டு பலருக்கு நிம்மதி தரலாம் என்றுதான் இருந்தேன். ஆனால், ஜெயலலிதா அவர்கள் உருவாக்கிய அவசரச் சட்டம் என்னை மீண்டும் கணிப்பொறிக்கு இழுத்துவந்துவிட்டது. மனம் நோக விருப்பம் இல்லாதவர்கள் ஜோராக கைதட்டிவிட்டு அடுத்த கட்டுரைக்குச் செல்லுங்கள்.


முன்பே சொல்லிவிடுகிறேன். இந்தச் சட்டம் தவறானது. மனித உரிமை மறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 'நான் எந்தக் கடவுளைக் கும்பிடுகிறேன், எந்தக் கடவுளைக் கும்பிடுவதாக இருக்கிறேன் ' என்று அரசாங்கத்துக்குச் சொல்லவேண்டும் என்ற சட்டம் ஒரு தனிமனிதனின் வாழ்க்கையில் குறுக்கிடும் சட்டம்.


ஆனால், இதுதான் சாக்கு என்று பலரும் இந்துமதத்தைப் பற்றிய தமது வழக்கமான உளறல்களை ஆரம்பித்துவிட்டார்கள். அத்தோடு, இந்த மதமாற்றப்பிரச்னை ஒரு தலித் பிரச்னையாக உருவாக்கி வருகிறார்கள். இந்த இரண்டு விஷயங்களைப் பற்றியுமே இந்தக் கட்டுரை.


ஒரு மனிதன், எனக்கு இதில்தான் ஆத்ம திருப்தி கிடைக்கிறது என்று ஒன்றை நம்பினால், அதனை யாரும் இன்றைய சூழ்நிலையில் தடுக்க முடியாது. என்னுடைய நண்பர், பிறப்பால் கிரிஸ்தவர், வாராவாரம் சனிக்கிழமை காலையில் சென்னையிலிருந்து திருப்பதி போகும் பஸ்ஸில் இருப்பார். அவரது மனைவியாருக்கும் இது தெரியும். அவர் தன் கணவனைப் பற்றி என்னிடம் அலுத்துக்கொள்வாரே தவிர, கணவனை அப்படிப் போகக்கூடாது என்று கட்டாயப்படுத்தியதில்லை. (ஒரு வேளை கட்டாயப்படுத்தி பிறகு பிரயோசனமில்லை என்று விட்டிருக்கலாம்) என் முஸ்லீம் நண்பர் சில வருடங்களுக்கு முன்னர், தன்னை இந்துவாக கெஸட்டில் பதிவு செய்துகொண்டார். யாரிடமும் சென்று தீட்சை வாங்கவும் இல்லை, அவர் கோவிலுக்கும் போவதில்லை. அப்புறம் ஏன் இந்துவாக உங்களைப் பதிவு செய்து கொண்டார்கள் என்று கேட்டேன். குழந்தைகளுக்காக என்று சொன்னார். கிராமத்தினர் முஸ்லீமாக கூட்டமாக மதம் மாறுவதும், கிரிஸ்தவ போதனைக் கூட்ட விழா நடப்பதும் பளிச்சென்று தெரிகிறதே தவிர, இதெல்லாம் தனிநபர் அளவில் அங்கங்கு நடந்து கொண்டுதான் இருக்கிறது.


இது போல எத்தனை எத்தனையோ மனிதர்கள் மதம் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள். எது எப்போது நல்லதென்று தோன்றுகிறதோ, அதன் பக்கம் பல பல காரணங்களுக்காகச் சென்று கொண்டே இருக்கிறார்கள். மதம் என்பது மனிதன் கண்டுபிடித்த சமாச்சாரம் என்றுதான் நான் கருதுகிறேன். அது தேவதூதர்கள் உருவாக்கியதாகவோ, தேவமைந்தர்கள் உருவாக்கியதாகவோ, தெய்வங்கள் உருவாக்கியதாகவோ நான் கருதவில்லை. மொழி போல, மதம், கலாச்சாரம் ஆகிய அனைத்தும் மனிதர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் கொள்ளும் இடையறாத தொடர்புகளால் உருவாகும் கருத்து தொகுப்புகள்தான் (மீம் வடிவங்கள்) என்று நான் கருதுகிறேன். மெமடிக்ஸ் என்று ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் ஆரம்பித்துவைத்த அறிவியல் இந்த மீம் வடிவங்களை ஆராய்கிறது. (இது அறிவியல்தானா என்பதை பலர் விவாதம் புரிகிறார்கள்)


இந்து மதம் என்பது வேறு, இந்தியாவின் சமூக அமைப்பு என்பது வேறு என்பதை ஒப்புக்கொள்ளவேண்டும். இந்துமத விரோதிகள் அதனைச் சொல்வதில்லை. உதாரணமாக, மனுஸ்மிருதி என்பது இந்தியாவின் பண்டைய சமூக அமைப்பின் எழுதப்பட்ட அரசியல் சட்டம். ஆனால் அது ஸ்மிருதிதான். அது ஸ்ருதி அல்ல. ஸ்மிருதியை தூக்கி எறிந்துவிட்டாலும் இந்து மதம் இருக்கும். உதாரணமாக அமெரிக்காவின் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தையும், பல அமெரிக்கர்களின் மதமான கிரிஸ்தவ மதத்தையும் போட்டுக் குழப்பிக்கொள்வது போன்றது இது.


ஸ்ருதி என்பது வேதம், உபநிடதம் இரண்டு மட்டுமே. (பகவத் கீதையை பலர் ஸ்ருதி என்று சேர்த்துக்கொள்கிறார்கள்). ஸ்ருதி என்பது இயற்றப்படாதது, அல்லது எல்லாக் காலத்துக்கும் பொருந்துவது. ஸ்மிருதி என்பது ஒரு காலத்துக்காக மனிதரால் எழுதப்பட்டது. இந்துமதம் வேதம் உபநிடதத்தில்தான் இருக்கிறது. ஸ்மிருதிகளில் இல்லை என்றுதான் படித்த இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள். சாதாரண இந்துக்களோ, வேதம் உபநிடதங்களில் குறிக்கின்ற விஷயங்களை உள்ளார்ந்த நிலையில் உணர்ந்தவர்களாக இருக்கிறார்கள்.அவர்களைப் பொறுத்த மட்டில் ஒரே டூரிஸ்ட் பஸ்ஸில் திருச்சி மாரியம்மன், நாகூர் தர்கா, வேளாங்கண்ணி கோவில் போய் பார்த்துவிட்டு வந்துவிடும் ஒரு வேத மனப்பாங்கு கொண்டவர்கள். கடவுளின் பெயர் என்னவாக இருந்தாலும் ஒரே கடவுள்தான் என்பதை ஆழமாக உணர்ந்தவர்கள்.


வேதத்தில் ஒரே ஒரு இடத்தில் பிராம்மணர், சத்திரியர் வைசியர், சூத்திரர் என்று பேசுகிறது, ஒரு மனிதனின் உடலிலிருந்து பிராம்மணர்கள், சத்திரியர்கள், வைசியர்கள், சூத்திரர்கள் வருவதாக கூறும் இந்தப் பகுதியை பலர் பல விதமாக பொருள் சொல்லியிருக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு மனிதனுக்குள்ளும் இருக்கும் கல்வி, வீரம், பொருள், அவைகளுக்கான உழைப்பு என்பதாக பொருள் கூறுவதும் உண்டு. இன்னொரு பொருளாக, எப்படி பல்லாயிரம் செல்கள் இணைந்து இன்னொரு உயிர் உண்டாகிறதோ, அது போல பல்லாயிரம் மனிதர்கள் இணைந்து ஒரு சமூகம் உருவாகிறது என்றும், அந்த சமூகத்தில் இன்றியமையாதவையாக இந்த நான்கு அங்கங்களையும் அந்த மா-உயிர் கொள்கிறது என்றும் பொருள் கூறுவார்கள். இது மனுஸ்மிருதியில் அடிப்படையாக குறிப்பிடப்பட்டு மனுஸ்மிருதி எழுதப்பட்டது. அது எப்படி அந்தக் காலத்துப் புரிந்து கொள்ளலோ அது போல, இன்றைய புரிந்து கொள்வதும் இன்றைய காலத்தின் படி. இந்தக் காலத்துக்குத் தகுந்தாற்போல வேதத்தைப் படித்துப் புரிந்து கொள்ளவேண்டும் என்று கோருவதோ, அவ்வாறு படித்துப் புரிந்து கொள்வதோ தவறானதல்ல.


ஜாதிகளை பெரும் பிரிவுகளாகப் பிரிப்பது வர்ணம் எனவும், ஜாதிகளை உருவாக்கியது மனுஸ்மிருதி எனவும் பரவலாகப் பேசப்பட்டு வருகிறது. இது இலக்கணத்துக்கு முந்தியது இலக்கியமா, இலக்கியத்துக்கு முந்தியது இலக்கணமா என்ற கேள்வியின் விடைதான் இதற்கும். இலக்கணம் எழுதிய பின்னர் தான் இலக்கியம் என்பது எந்தக் காலத்திலும் கிடையாது. ஜாதிகளுக்குப் பின்னர்தான் அவற்றை வரைமுறைப் படுத்திய மனுஸ்மிருதி வந்திருக்கமுடியுமே தவிர மனுஸ்மிருதி ஜாதிகளை உருவாக்கியது என்பது இருந்திருக்க முடியாது.


இன்னொன்று, மனுஸ்மிருதியை மீண்டும் கொண்டுவர பார்ப்பனர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள் என்றும் ஒரு வாதம் பேசப்பட்டு வருகிறது. மனுஸ்மிருதிக்கு இன்றைய காலத்தில் முதல் எதிரிகளாக பிராம்மணர்கள்தான் இருப்பார்கள். மற்ற எல்லா வர்ணத்துக்கும் அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கும் சொத்துரிமை பிராம்மணர்களுக்கு மறுக்கப்பட்டிருக்கிறது மனுஸ்மிருதியில். இன்று எந்தப் பிராம்மணர் தன் சொத்துக்களை எல்லாம் விட்டுவிட்டு 'பவதி பிஷாந்தேகி ' என்று தினம் மற்றவர்கள் போடும் பிச்சையை உண்டு வாழ ஒப்புக்கொள்வார் ? (மனுஸ்மிருதி பிராம்மணர்கள் எழுதிய சட்டம் என்றும் ஒரு வாதம். அப்படி அவர்கள் எழுதியிருந்தால், தமக்கு சொத்துரிமையை விலக்கிக்கொண்டு எழுதியிருப்பார்களா ?)



இந்து மதத்தின் மீது எழுப்பப்படும் கேள்விகள் எல்லாமே மதம் என்பதற்கு உலகம் பூராவிற்குமான ஒரே விளக்கத்தை எதிர்பார்க்கிற மேற்கத்திய தத்துவவாதிகளின் மன நிலையிலிருந்து வெளிவருகிறது.


இவர்கள் கேட்கும் கேள்விகள் இவை: உன் கடவுளுக்கு உருவம் உண்டா இல்லையா ? ( இந்து மதத்தின் பதில் நிர்க்குண பிரம்மம், சகுண பிரம்மம் இரண்டுமே இந்து மதத்தில் ஒரே கருத்தின் வேறு வேறு வடிவங்கள்.) உன் கடவுள் இறைத்தூதுவரை அனுப்பினாரா ? ( இல்லை, இறைவனின் அம்சம் ஜீவாத்மாவிடம் இருப்பதால் ஒரு அர்த்தத்தில் எல்லோருமே இறைவனின் தூதுவர்கள் தான். ) உன் கடவுள் தன் மகனை அனுப்பினாரா ? ( எல்லோருமே கடவுளின் குழந்தைகள் தான். தனியாக கடவுள் தன் மகனை பூமிக்கு அனுப்பவேண்டிய அவசியம் இல்லை. ) குழப்பமாய் இருக்கிறதே. (குழப்பம் தான் தெளிவு. மரத்தை மறைத்தது மாமத யானை , மரத்தில் மறைந்தது மாமதயானை. Fuzzy Logic மாதிரி). இறந்த பிறகு நியாயத் தீர்ப்பு நாள் உண்டா ? ( இந்தப் பிறவியில் செய்ததற்கு அடுத்த பிறவியில் உங்களுக்கு இந்த மண்ணிலேயே தீர்ப்புகள் கிடைக்கும். பிறவிப் பெருங்கடலை நீந்திக் கடக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.) உன் கடவுள் எந்த புத்தகத்தையாவது எழுதி உனக்குக் கட்டளைகளை இட்டிருக்கிறாரா ? ( இறைவனின் கட்டளைகள் என்று தனியே இல்லை. அறம் என்பது ஒரு காலகட்டத்தில் ஒரு சமூகக்குழு செய்து கொள்ளும் ஏற்பாடு அவ்வளவு தான். ) கடவுள் யாரிடமும் பேசியிருக்கிறாரா ? ( எல்லோரிடமும் அவர் பேசக்கூடும். உங்களிடமும் அவர் பேசக்கூடும். உன்னையே நீ அறிவாய் என்பது அது தான்.) ராமர் கடவுள் தானே. ( ஆமாம், இல்லை. கடவுளின் அவதாரம் என்ற முறையில் அவர் கடவுளே. ஆனால் 'மரியாதை புருஷோத்தமன் ' என்று அழைக்கப் படும் ராமர் ஒரு ஆதர்ச புருஷன்.) நீ குழப்புகிறாய் . உன் மதம் மதமேயில்லை. (என் மதம் நீங்கள் மதத்தை அளக்கக் கொண்டிருக்கும் அளவுகோல் படி மதம் இல்லையென்றால் வேறு ஏதாவது சொல்லி அழைத்துக் கொள்ளுங்கள். எனக்குக் கவலையில்லை.)




இந்துமதம்தான் சாதிகளை உருவாக்கியது என்று பேசுகிறார்கள். இது போல ஒரு முட்டாள்த்தனம் இருக்க முடியாது. நைஜீரியாவிலும், ஜப்பானிலும் சாதிகள் இருக்கின்றன. சினுவா அச்சபே எழுதிய Things fall apart படித்தவர்களுக்கு அவர் சொன்ன நைஜீரிய சாதி முறை தெரிந்திருக்கும். அது பழங்குடி சமூகத்திலிருந்து கிரிஸ்தவ சமூகம் ஆன நைஜீரியாவிலும் அந்த சாதிமுறை மாறவில்லை. வலுப்பட்டிருக்கிறது. இத்தனைக்கும் அங்கு முதலில் மதம் மாறியவர்கள் கீழ் சாதியினர்தான். அது மட்டுமல்ல, எல்லா விவசாயம் சார்ந்த சமூகங்களிலும் சாதி இருந்திருக்கின்றன. இவ்வளவு காலமாக முஸ்லீம்களாக இருக்கும் ஆஃப்கானிஸ்தானத்திலும், பாகிஸ்தானிலும், பங்களாதேஷிலும் சாதி தீவிரமாக இருக்கிறது, வேறு ஜாதியைச் சேர்ந்த ஒரு ஆணை ஒரு பெண் திருமணம் செய்துவிட்டால் அந்தப் பெண் அந்தப் பெண்ணின் உறவினர்களாலேயே கொலை செய்யப்படுவது தொடர்ந்து நடக்கிறது, பல பெண்ணுரிமை போராளிகள் கேட்டுக்கொண்டும் இதுவரை அதனைத் தடுக்கும் சட்டம் ஒன்றை பாகிஸ்தானிய அரசால் இயற்றமுடியவில்லை. ஹானர் கில்லிங் என்று பெண்ணின் பெருமைக்காக செய்யப்படும் கொலையை சட்டத்தால் கூட தண்டிக்க முடியவில்லை என்றில்லை, அதனை தவறு என்று சட்டத்தைக்கூட உருவாக்க முடியவில்லை. இதனை இஸ்லாமுக்கு எதிரானது என்று ஆங்கில பத்திரிக்கைகளில் வாதிடுபவர்களைப் போலவே, இது இஸ்லாமில் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது என்று இஸ்லாமியத் தீவிரவாதிகள் வாதிடுகிறார்கள்.


மதம் மாறுவதால் சாதி ஒழிந்துவிடுவதில்லை. இதுதான் நிதர்சன உண்மை. அதற்குக் காரணம் ஜாதி என்பது ஒரு இனத்தைப் போல தோல் நிறத்தில் இல்லை. ஜாதி என்பது உங்களுக்குள் இருக்கும் ஒரு விஷயம் அல்ல. உங்களைப் பற்றி மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதுதான் ஜாதி. மீண்டும் சொல்கிறேன். ஜாதி என்பது தோலின் நிறத்தில் இல்லை. மற்றவர்கள் மனதில் இருக்கிறது. நீங்கள் மதம் மாறினாலும் உங்களை மற்றவர்கள் உங்கள் சாதிக்காரராகவே நடத்தினால் நீங்கள் அந்த சாதிக்காரர்தான். அது மாறிவிடாது. நீங்கள் மதம் மாறியபின்னர் உங்களை மற்றவர்கள் மதித்தால் நீங்கள் மதம் மாறுவதில் அர்த்தம் இருக்கிறது. இருப்பினும், அது 'மற்றவர்களான ' இந்துக்களைச் சார்ந்தே இருக்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். உதாரணமாக, தலித் ஒருவர் டாக்கடை வைத்தால் யாரும் போகாமல் இருக்கலாம். அவர் முஸ்லீமான பின்னால் அதே கிராமத்தில் அவர் டாக்கடை வைத்தால், பாய்கடை என்று போனால் சரி. போகாமல் முஸ்லீமானாலும் தலித் தானே என்று பேசினால் என்ன பிரயோசனம் ? அந்த இந்துக்களும் கிரிஸ்தவ மதத்துக்குச் சென்றால், தலித் கிரிஸ்தவர்களுக்கு முந்தைய 'மரியாதை 'தான் தொடர்ந்து நடப்பதை கவனியுங்கள். சரி ஒரு வாதத்துக்கே வைத்துக்கொள்வோம். எல்லா தலித்துகளும் கிரிஸ்தவர்களாக ஆகிவிட்டார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். என்ன ஆகும் ? எல்லா கிரிஸ்தவர்களுமே தலித்துகள் போல நடத்தப்படுவார்கள். அவ்வளவுதான். கிராமம் அளவில் இருக்கும் ஜாதி, நகரத்துக்கும் எளிதில் அடையாளம் காணப்படும் கிரிஸ்தவ பெயர்களால் பரவும்.


இதனால்தான், இந்த மதமாற்ற விஷயத்தை தலித் விடுதலையாக சித்தரிப்பதை போலித்தனம் என நான் எதிர்க்கிறேன். எல்லோரும் முஸ்லீமாக மாறிவிட்ட பாகிஸ்தானிலும் பங்களாதேஷிலும், ஆஃப்கானிஸ்தானிலும் ஜாதி தீவிரமாக இருக்கிறது. இந்துமதத்துக்கு சம்பந்தமே இல்லாத நைஜீரியாவில் ஜாதி இருக்கிறது. அங்கு எல்லோரும் கிரிஸ்தவ மதத்துக்கும் இஸ்லாமுக்கும் சென்ற பின்னரும் ஜாதி இருக்கிறது. ஜப்பானில் தீண்டாமை இருக்கிறது. இது அனைத்தும் தெரிந்திருந்தும், இந்தியாவில் தொடர்ந்து இந்து மதத்துக்கு எதிராக பேச, சாதி என்பது ஏன் உபயோகப்படுத்தப்பட்டு வருகிறது ? இத்தனைக்கும் இந்து ஆன்மீகப் பெரியவர்கள், ஜாதி கடந்த ஒரு ஆன்மீகத்தை வலியுறுத்தி வந்திருக்கிறார்கள். நான் இங்கே சாதித்தலைமைகளை, அந்தத்தலைமைகள் தங்களை ஆன்மீகப்பெரியவர்கள் எனக் கூறிக்கொண்டாலும், ஆன்மீகப்பெரியவர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.


ஆகவே, இன்றைக்கு ஜாதிப்பிரச்னைக்கு தீர்வு, சமூகத் தீர்வாகத்தான் இருக்கமுடியும். மஞ்சுளா தலித்துகள் நகரத்துக்குச் சென்றுவிட வேண்டும் என்று சொல்வது ஒரு நடக்கக்கூடிய தீர்வு. மற்ற மதத்துக்குச் சென்றுவிடவேண்டும் என்பது ஒரு சரியான தீர்வல்ல. மதமாற்றம் மனமாற்றத்தைத் தராது. மதம் மாறினால், சாதியின் தீவிரம் குறையவில்லை என்பதை கிரிஸ்தவ பாதிரிமார்களே ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மேலும், பிரச்னையை தவிர்க்க இன்னொரு இடத்துக்கு ஓடுவது என்பது எப்போதுமே தீர்வாக முடியாது. நின்று போராடுவதால்தான் நீதி கிடைக்கும். (ஆக, மார்க்ஸியர்களை பொறுத்த மட்டில், இனிமேல், தொழிலாளர்களுக்காகப் போராட தேவையில்லை. ஒரு கம்பெனியில் உங்களை சரியாக நடத்தவில்லையென்றால், இன்னொரு கம்பெனிக்குப் போகவேண்டும். அங்கும் கேவலமாக நடத்தினால் இன்னொரு கம்பெனிக்குப் போக வேண்டும். இப்படி போய்க்கொண்டே இருக்கலாம். அதுதானே இந்தப்பிரச்னையில் அவர்கள் சொல்வது ? இந்து மதத்தில் இன்று நடக்கும் போராட்டத்தில் கிடைக்கும் வெற்றிதான் கிரிஸ்தவ சமூகத்தில் இருக்கும் ஜாதி வெறியை குறைக்கும். கிரிஸ்தவ சமூகத்துக்குப் போவதால் நீதி வராது. இந்த அநீதிதான் அங்கும் தொடரும். சாதிய எதிர்ப்புப் போராட்டம் என்பது மனச்சாய்விற்கும், சமூகப் பார்வையில் உரமேறிவிட்ட இழிவுப் பார்வைக்கும் எதிரான போராட்டம். )


இந்துமதம், ஒன்றோடு ஒன்று போரிட்டு வந்த பல சமூகங்களுக்கு பொதுவான அடித்தளத்தை, பொதுவான ஆன்மீகத்தை உருவாக்கிய மதம். இது பல பெரியோர்களாலும், சமூக நல விரும்பிகளின் முயற்சியிலும் தோன்றிய விஷயம். அந்த புரிதல் இருப்பதாலேயே, காந்திக்கும், ராமகிருஷ்ணருக்கும், சைதன்யருக்கும், ராமானுஜருக்கும், விவேகானந்தருக்கும் இந்து சமூகத்தில் இருக்கும் குறைகளைக் களைந்து நிறைகளை அதிகரிக்க காலம் காலமாக இந்த சமூகம் இடம் கொடுத்து வந்திருக்கிறது. அது புத்தகத்தை வைத்துக்கொண்டு எந்தக் காலமும் வாதிடவில்லை. வாதிட்டபோதும், இன்னும் படித்தறிந்த மாமனிதர்கள் அதே வேதப்புத்தகங்களின் மூலமாகவே சமூகக் குறைகளைக் களையவும் இது இடம் கொடுத்திருக்கிறது. அதே போல, அந்தந்த வேதப்புத்தகங்களை தூக்கி எறிந்துவிட்டு சமூகக்குறைகளைக் களைய முனைந்தவர்களுக்கும் அன்றைய சார்வாக ரிஷியிலிருந்து இன்றைய பெரியார் வரை இடம் கொடுத்திருக்கிறது. இடம் கொடுப்பதாலேயெ, அந்த சகிப்புத்தன்மையே இதன் பலவீனத்தை ஒப்புக்கொண்டதாகக் கொண்டு அதே இடத்தை தாக்குவதும் மற்றவர்களால் தொடர்ந்து நடந்துகொண்டு இருக்கிறது.


ஆனால், இந்து சமூகம் தொடர்ந்து பரிணமித்து வரும் ஒரு சமூகம். கடந்த காலத்தின் சிறந்த விஷயங்களை தக்க வைத்துக்கொண்டும், காலத்துக்கு ஒவ்வாத விஷயங்களை எந்த விதமான மதச்சங்கிலியும் இன்றி உதறிக்கொண்டும் வரும் சமூகம். இந்து சமூகம் இன்று பெண்களுக்கு சம உரிமை வழங்குகிறது. அது சம்பந்தமாக சட்டம் இயற்றப்பட்டால் எந்தவிதமான விவாதமும் இன்றி ஏற்றுக்கொள்கிறது. பெண்களுக்கு விவாகரத்து உரிமையை வழங்கியிருக்கிறது. பெண்களும் ஆண்களும் சாதி தாண்டி திருமணம் செய்து கொள்ள உரிமையை வழங்கியிருக்கிறது. பெண் சிசுக்கொலையை சட்டப்பூர்வமாகத் தண்டிக்கிறது. குழந்தைகள் திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாகத் தண்டிக்கிறது. கணவன் சிதையில் மனைவியைத் தள்ளும் கொடுமையை சட்டப்பூர்வமாகத் தடுக்கிறது. அவ்வாறு தள்ளியவர்களை தண்டிப்பதன் மூலம் இந்தப் பழக்கத்தை ஏறத்தாழ ஒழிந்துவிட்டது. தீண்டாமைக் கொடுமையை சட்டப்பூர்வமாகத் தண்டிக்கிறது. தலித்துகளுக்கு இட ஒதுக்கீடு செய்வதன் மூலம் அவர்களுக்கு அரசாங்கத்தில் பங்கு தருகிறது. இவை அனைத்தும் அனைத்து இந்திய அளவில் நடந்திருக்கிறது. தமிழ்நாட்டில் மட்டும் நடைபெறவில்லை. ராஜஸ்தானிலிருந்து பீகார் அஸ்ஸாம் வரைக்கும், காஷ்மீரிலிருந்து கேரளா வரைக்கும் இத்தனை விஷயங்களையும் இந்து சமூகம் ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிறது. இவ்வளவு பரந்த வேறுபட்ட சமூகம் சமூகக்கொடுமை என்பதையும் காலத்துக்கு ஒவ்வாது என்பதையும் ஏற்றுக்கொண்டு மேலே செல்கிறார்கள். அதன் காரணம் என்ன என்று சற்றே இந்த இந்து மத எதிர்ப்பாளர்கள் சிந்திக்க வேண்டும். தமிழ்நாட்டில் இருக்கும் அறிவுஜீவிகள் இதுவெல்லாம் பெரியாரின் போராட்டத்தால் வந்தது என்று பேசுகிறார்கள். ராஜஸ்தானிலும், பீகாரிலும், அஸ்ஸாமிலும் நடந்திருக்கும் இத்தனை விஷயங்களுக்கும் பெரியார் காரணமா ?


ஏன் இந்துமதத்தினர் தங்கள் சமூக பழக்கவழக்கங்களில் இருக்கும் காலத்துக்கு ஒவ்வாத தவறுகளை ஏன் தைரியமாக முன்வந்து களைகிறார்கள் ? அது ஏன் இந்துமத ஆச்சார்யார்களும் அந்த தவறுகளை தவறுகள் என்று கூறுகிறார்கள். அப்படி ஒரு சில ஆச்சார்யார்கள் கூறினாலும் ஏன் பரவலாக அது உதாசீனம் செய்யப்படுகிறது ? காரணம் மிக மிகத் தெளிவானது. ஆனால் அந்தக் காரணம் யாராலும் பேசப்படாமல், முக்கியமாக இத்தகைய அறிவுஜீவிகளால் உதாசீனம் செய்யப்படுகிறது.


இந்து பாரம்பரியத்தில் ஆன்மீக உபதேசமும், சமூக விதிகளும் தெளிவாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. பகவத் கீதையிலும் வேதத்திலும் உபநிடதத்திலும் எங்கேயும் ஒரு பெண் தலையில் முக்காடு போட வேண்டுமா என்பதையோ, திருமணம் செய்த பெண் விவாகரத்து செய்யும் உரிமை இருக்கிறதா என்பதையோ பேசுவதில்லை. ஒரு பெண்ணுக்கு எந்த வயதில் திருமணம் செய்து வைக்க வேண்டும் என்பதையோ, ஒரு ஆண் எத்தனை பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்பதையோ பேசுவதில்லை. எந்த இடத்திலும் கடவுளை நம்பாதவனை கொல்லவேண்டுமா வேண்டாமா என்பதையோ, எந்த குற்றத்துக்கு எந்த தண்டனை வழங்க வேண்டும் என்பதையோ பேசுவதில்லை. சொல்லப்போனால், எந்த சமூக விதியும் இந்த புத்தகங்களில் பேசப்படுவதில்லை. முழுக்க முழுக்க இவை பேசுவதெல்லாம், இறைவனைப்பற்றியும் இயற்கையைப் பற்றியும், இறைவனை அறியும் வழிகள் பற்றியும், இறைவனின் இயற்கை பற்றிய விசாரமும்தான். தேவை இருப்பவர்கள் படிக்கிறார்கள். தேவை இல்லாதவர்கள் தங்கள் லெளகீக வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து செல்கிறார்கள்.


சமூக விதிகள் பற்றிப் பேசும், சுக்கிரநீதியும், மனுநீதியும், விதுரநீதியும், இன்னும் ஆயிரமாயிரம் நீதிப்புத்தகங்களும் சமூக விதிகள் பற்றிப் பேசுகின்றன. (அவை கூட எங்கும் இறைவனை நம்பாதவனைக் கொல்லச் சொல்வதில்லை.) அந்த சமூக விதிகள் ஒரு காலம் இருக்கலாம், இன்னொரு காலம் மறையலாம். ஒரு நீதி ஒரு அரசனால் பின்பற்றப்படலாம், அவை மற்றொரு அரசனால் உதறப்பட்டு இன்னொரு விதிமுறைகள் உருவாக்கப்படலாம். அவை அந்தந்தக் காலத்துக்கு உரியவை. அவை அனைத்தும் ஸ்மிருதிகளாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்மிருதிகள் என்ற காரணத்தாலேயே அவை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்துக்கு மட்டும் உள்ளவையாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன.


கிருஷ்ணர் கீதையில் சொல்வது போல், ஒவ்வொரு காலத்துக்கும் ஒரு மனு. இந்தக் கால மனு அம்பேத்கார் என்று இந்துக்கள் ஒப்புக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.


இதுவே இந்துமதத்தின் பலம். இதுவே இந்து சமூகத்தின் பலம். இவர்கள் எந்த விதமான சமூக விதிகளாலும் கட்டுண்டு இல்லை. பாஞ்சாலி ஐந்து கணவன்மார்களை கொண்டிருந்ததோ, அல்லது தசரதன் அறுபதாயிரம் மனைவியரை கொண்டிருந்ததோ இந்து மதம் அல்ல. விவாகரத்து என்று எந்தவிதமான முன்னுதாரமும் இன்றி, இன்று இந்து சமூகம் விவாகரத்தை பெண்களுக்கு சம உரிமையோடு வழங்கியிருக்கிறது. இந்தியாவில் பெண்களுக்கு வாக்குரிமை வழங்கப்பட்டு வெகுகாலத்துக்குப் பின்னரே அமெரிக்காவில் பெண்களுக்கு வாக்குரிமை வழங்கப்பட்டிருக்கிறது. சட்டரீதியில் ஒரு குழந்தை தந்தை பெயரோடுதான் பள்ளியில் சேரவேண்டும் என்று இருந்த கட்டாயம் கூட சமீபத்தில் நீக்கப்பட்டிருக்கிறது. இதுவெல்லாம் எந்தவிதமான இந்துமத 'அடிப்படைவாதிகள் ' எதிர்ப்புமின்றி சட்டமாக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்பது நாம் பார்க்கவேண்டிய விஷயம். ஏனெனில் இந்துமத 'அடிப்படைவாதம் ' என்று ஏதும் இல்லை என்பதை நாம் கவனிக்கத் தவறுகிறோம். இன்றைய இந்து தீவிரவாதிகள் அனைவரும் இந்துக்களின் பாதுகாவலர்களே தவிர இந்து மத கோட்பாடுகளின் பாதுகாவலர்கள் அல்லர். இந்து மதம் கேவலமாகச் சித்தரிக்கப்படும்போது குரலெழுப்புபவர்கள். ஆனால் இந்து சமூகத்தின் உள்ளே நடைபெறும் மாற்றங்களுக்கு எதிரிகள் அல்லர். இந்து மதத்தில் இப்படித்தான் கூறியிருக்கிறது. ஆகவே இப்படிச் செய்வது தவறு என்று யாரும் பேசி நீங்கள் கேட்டிருக்க முடியாது. அப்படி பேசப்படும் ஒரே ஒரு விஷயம் பசுவதை தடுப்புச் சட்டம். பசுவதை தடுப்பு ஏன் மதத்தோடு இணைந்ததாக ஆனது என்பதை திண்ணையில் வந்த ஒரு கட்டுரை தெளிவாக்கும். ( ஒரு பஞ்சத்தின் போது, பசுக்களை விவசாயிகள் சாப்பிடுவதை பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் ராணுவம் கொண்டு துப்பாக்கி முனையில் தடுத்திருக்கிறது)


இருப்பினும் பசு மாமிசம் சாப்பிடுவது தவறு என்று எந்த வேதத்திலும், உபநிடதத்திலும் இல்லை என்பதையும் கவனியுங்கள். சொல்லப்போனால், வேதத்தில் மாட்டு மாமிசம் சாப்பிடுவது பற்றி ஆதரவாக எழுதிய வரிகள் இருக்கின்றன.



ஆனால் மற்ற மதங்களில் சமூக சட்டங்களும் கடவுளும் மிகவும் இறுக்கமாக பிணைக்கப்பட்டிருப்பதைக் கவனியுங்கள். பெண்கள் பர்தா போடுவதும், எத்தனை பெண்களை ஒரு ஆண் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்பதும், ஒருவர் இறந்ததும் எப்படி சொத்து பிரிக்கப்படவேண்டும் என்பதும் அடிப்படை மதப்புத்தகத்தில் இறுக்கமாகப் பிணைந்திருக்கிறது. பெண்களுக்கு பாதிரியார் பதவி மறுக்கப்படுவதும், விவாகரத்து உரிமை மனிதர்களுக்கு மறுக்கப்படுவதும், கருத்தடை உரிமை மறுக்கப்படுவதும், ஹோமோசெக்சுவல்களுக்கு மனித உரிமைகள் மறுக்கப்படுவதும் மதபுத்தகத்தைக் கொண்டுதான் நடக்கிறது. இன்குவிசிஷன் என்ற மத விசாரணை என்ற கட்டாய மதமாற்றம் அந்தப் புத்தகத்தைக்கொண்டுதான் நடந்தது. மனிதர்களை அடிமையாக வாங்குவதும் விற்பதும், காலனியாதிக்கமும் கூட அந்தப் புத்தகத்தின் விளக்கத்தோடுதான் நடந்தது என்பது இன்று செளகரியமாக மறுக்கப்படுகிறது அல்லது மறக்கப்படுகிறது. அப்படிப்பட்ட வியாபாரங்களிலும் காலனியாதிக்கத்தின் விளைவாலும் உருவான அறுவடையின் ஒருபகுதி நாடெங்கும் பரவலாக இருக்கும் கிரிஸ்தவ கல்வி நிலையங்களாகவும், மருத்துவமனைகளாகவும், மிஷனரிப் பணமாகவும் திரும்பி வருகிறதா ?



இந்தச் சட்டத்தை எதிருங்கள். ஆனால், அதுதான் சாக்கென்று இந்துமதம் கேவலமானது என்று உங்களது வழக்கமான பாட்டைப் பாடாதீர்கள்.





Status: Offline
Posts: 9863


Certainnly Casteism in Hinduism is not a Pleasant one and I quote GILBERT Slater- who gives from Maxmuller, and I Quote from Tamil Translation by PanmozhiPulavar Appadurai. 

மனுவில் குறிக்கப்பட்டு இன்று வழக்கிலுள்ள சாதி முறை வேதங்களின் மிகப் பழமையான சமயத் தத்துவங்களில் இடம் பெறுகிறதா? "இல்லை" என்ற ஒரேசொல்லில் நாம் அதை அழுத்தமாக மறுட்துவிடலாம். பெருஞ்சிக்கல் வாய்ந்த சாதி அமைப்பு முறைத் திட்டத்துக்கு வேத சூக்தங்களில் எத்தகைய தரமும் இல்லை. அது போலவே சூத்திரரின் இழிதகை நிலைமைக்கு தாரமோ; பல்வேறு வகுப்பினர் ஒருங்கே குழுமி வாழ, ஒருங்கே உண்ணப் பருகத் தடை விதிக்கும் எந்தச் சட்டமோ; பல்வேறு சாதியினர் தம்முள் ஒருவருக்கொருவர் மண உறவு கொள்வதைத் தடுக்கும் முறைமையோ; அத்தகைய மண உறவால் வரும் பிள்ளைகளுக்கு விலக்க முடியாத தீக்குறியிட்டுட் தீண்ல்த்தகாதவராக ஒதுக்கி வைக்கும் கட்டுப்பாடோ; எதுவும் அவற்றில் இல்லை. அத்துடன் சிவன், காளி கியவர்களின் அச்சந் தரும் செயல் முறைகளைப் பற்றீயோ; கண்ணனின் சிற்றின்பக் களியாட்டம் பற்றியோ; .. ... வேத்த்தில் ஒரு சுவடு கூடக் கிடையாது. கடவுளுக்குரிய மதிப்பைத் தமெதெனக் கொண்டு பழிசூழும் ஒரு குருமார் குழுவின் வீம்புரிமைகள், மனித இனத்தின் இல்லங்களை விலங்கினங்களினும் கிழாக இழிவு படுத்தும் முறை கியவற்றை தரிக்கும் எந்தச் சட்டமும் அவற்றில் இல்லை. குழந்தை மணத்திற்கு தரவோ, குழந்தை விதவைகள் மணத்தைத் தடைசெய்யவோ கணவன் பிணத்துடன் உயிருள்ள கைம்பெண்ணின் உடலையும் வைத்தெரிக்கும் பொல்லாப் பழக்கத்தை தரிவிக்கவோ அதில் ஒரு வாசகங் கூடக் கிடையாது. இவை யாவும் வேதத்தின் சொல்லுக்கும் பொருளுக்குமே மாறுபட்டவை." Quote frm Maxmuler “இந்திய நாகரிகத்தில் திராவிடப் பண்பு”- கில்பர்ட் சிலேட்டர், தமிழ் கா.அப்பாதுரை. பக்கம் 40,41.



Status: Offline
Posts: 9863
Do the treasures belong to the temple?
R Nagaswamy

The question whether the treasures (temple offerings) recently brought to
light in the Sree Padmanabhaswamy Temple belong to the state or the temple
is debated, with some asserting they belong to the state while others claim
they belong to the temple. But neither of them seem to know either the
ancient tradition or the modern situation. The entire nation and perhaps the
world must pay the highest tribute to the Maharajas of Travancore and their
families for having preserved this collection meticulously all these years
as true servants of Padmanabhaswamy as they called themselves Padmanabha

The main question that has escaped the debaters is to whom were these
offerings made? There is no doubt that these were devout offerings to Lord
Padmanabha. We have tens of thousands of written records by way of
inscriptions spread all over the country from early historical times to
modern times which show that such offerings were made to the God and not to
the temple. From the second century BC to the modern times the offerings
were recorded to have been made to the deity. In the Pallava inscriptions
assignable to 3rd or 4th century we find specific mention that the gifts
were made to the deity. There are many inscriptions from Kerala almost from
9th century onwards recording gifts to the deities.

A question that caused intricate examination was whether an all-pervasive
and omnipotent God could be treated as a juristic entity. Whether He can own
property? The ancient Indians got over this subtle and abstract theological
point by holding that God acts through his representative. In the case of
Siva temples the transactions were made in the name of Chandikesvara, and in
the case of Vishnu temples it was Vishvaksena and so on.

This question had come up in many court cases in the late 19th and 20th
centuries in different parts of India during the British rule. In all these
cases the courts have delivered judgments that the main deity is accepted as
a jurist entity. The latest significant judgment on this point came in the
London Nataraja case wherein the trial judge of the London High court
mentioned that in the western world this question does not arise because
they do not believe God could be a juristic person, but in India and Asian
countries this is an accepted position in law. Delivering his judgment the
judge observed that the ruined Chola temple of Pattur, so long as even one
stone belonging to the temple built by the Chola chieftain remains in situ,
the temple continues to exist in the eye of law and has the right to own the
property and so the metal image of Nataraja must be returned to the temple.
The judge came to this conclusion after examining many decisions of court
cases conducted in India. According to the ancient Hindu law (the Dharma
Sastras) one cannot make a gift unless it is legally acquired. (The ancient
Indian law does not permit acceptance of illegal money or the conferment of
spiritual merit for the same). Such gifts are brought under the category
called Dana. This is signaled by the donor who had the legal right of
ownership relinquishing his right over the material or property gifted, by
pouring water in the hand of the donee. An exemplary instance of 12th
century in 1111 AD (exactly 900 years ago ) is recorded in an inscription in
which Kulottunga Chola I entered in the Uraham temple of Kanchipuram and his
queen gave a golden vessel with water and the king made a gift of land by
pouring water in the hand of the Lord. Once the gift is made he had no
further claim over it.

All the money, jewels, coins, etc. found in the Padmanabhaswamy Temple were
presented with great veneration and with sincere prayers that their family
and the public at large will be bestowed with prosperity.

According to a modern professor who neither knows ancient history nor modern
historical data, the kings acquired these treasures by looting in wars. But,
according to ancient Hindu law, recorded in the Raja Dharma of the law
books, the king had the right to capture treasures in war and it becomes his
legal property.

These do not invite the provisions of the Treasure Trove Act for the simple
reason that the ownership of this wealth is not under question, but is well
known and is documented even in living memories and was not found lying
buried. These were kept safely in the temple bhandaras, as they were meant
for use when required and its ownership by the Deity Padmanabha is beyond
dispute. Another curious suggestion is that they should be arranged in a
museum for the people to see. This question also came up in the London High
Court in which I appeared as a witness. The judge asked me the question
"Suppose I give you back this Nataraja would you like to have it in the
temple or in museum, where visitors could see? And the judge wanted me to
answer as an archaeologist and not as a devout Hindu. I answered it must be
back in the temple. "Why?" asked the judge.

I replied that the main intention of the donor was not to make it an exhibit
in a museum, but it was a pious religious gift with many sacred acts
associated with it, many other associated activities like music.

The judge agreed with me and mentioning it ordered the return of the image
to the temple. If a foreign court could respect the piety and sentiments on
scientific lines and return to the temple there is no reason why India
should respond to these self-styled historians. Let us not forget that the
priceless treasures in Indian museums are stored as junk with no proper
preservation. Then the question arises who will administer these articles
of wealth. Certainly not the state. First of all it is secular and secondly
we know in the past few decades what has happened to the valuable treasures.
The administration has to be in the hands of legally eligible to be the
trustees as per the existing Acts. The Travancore royal families who have
saved these wealth for Lord Padmanabha all these centuries should continue
as the chief trustees with whatever safeguards required for preventing
misuse. The state government quite rightly has taken the stand the status
quo will continue and we are also happy that the learned judges of the
Supreme Court have ordered what should be done. It is not the value of the
wealth, but the greatness of Kerala that has been brought fully to the
people of the world.

(The author is Former Director of Archaeology, Tamil Nadu.



Status: Offline
Posts: 9863

Padmanabhaswamy treasure is temple property
Balbir Punj

Ever since the discovery of invaluable treasures in the vaults of Sri Padmanabha Swami Temple at Thiruvananthapuram, the secularists of various hues—atheists and Marxists—have been pleading for its transfer for public purpose like poverty alleviation programme. Apparently, either they have all missed the import and significance of these priceless findings or they think that Hindu temples are easy targets for such outright confiscation of what millions of devotees over centuries have donated as a demonstration of their faith.

Once you concede that these treasures have come from the devotees across centuries, there is no other rational explanation—the demand for confiscation is dishonest and an outright insult to their faith. Even Jesus Christ had said, when a Roman coin was shown to him, that one should give to God what is God’s and to Caesar what is Caesar’s, thereby keeping the assets of the two apart. This is the basis of public trust which succeeding generations should respect if society is to have any meaning.

Considering that such vast treasures stated to be worth Rs 1.50 lakh crore or more (antique values have still to be accounted for) were safely kept away from predators for such a long period through turbulent times, it is a tribute to the Travancore Royal family that they did not succumb to the temptation of appropriating at least some of it. The presence of treasure was never a secret. Most likely its extent and vast spread was not known.

For centuries, till today, the king visits the temple like everyone else with his upper torso exposed, underlying his position as the servant of the deity. After the temple visit, the king gets his feet cleaned only to

ensure that he did not carry even a particle of dust from the temple to his home. That was the scrupulous commitment the Hindu royalty had with referenced to the temple. It is, therefore, in the fitness of things that the newly installed UDF government in Kerala has refused to listen to the Leftist pleas to divert the treasure for purpose other than what the donees themselves wanted. It has also decided to consult the royal family regarding the upkeep

of the treasure.

In fact, the title “God’s Own Country” for Kerala comes from the large number of temples and their properties in the state. The Leftist evil influence in the state has seen to it that almost all the temples are deprived of the lands they had and instead depend upon government’s annual grants managed by special statutory

bodies called Devaswom Boards.

Not surprisingly, in the environment that the Congress and other ‘secularists’ have created in the country since Independence, the Hindu interests do not count and Hind sensibilities could be trodden down freely, but when it comes to Muslim and Christian sentiments, it is another matter. Any attempt to take over the properties of churches and masjids for better management immediately raises the ante.

Why is there not a body like Devaswom Board to take over and manage the considerable Church properties? Interestingly, I am told, there is a 60- year-old dispute between two factions of a Christian sect in central Kerala. Even violent incidents have happened in the scuffle for property among these but the state as such has refused to intervene. Why ?

With the discovery of so much wealth in the Padmanabha temple in Kerala, it is important that this does not go into the hands of the politicians of various hues and what is the temple property remains part of the temple itself. It may cost a fortune to protect this treasure, but it can be met from within, and need not be a burden on the state budget. Many countries do so to preserve their heritage by keeping them open for public viewing and charging a fee to meet the cost. God’s Own Country would only be adding to its tourist attraction by providing public access to this treasure trove for a fee.

The writer is a BJP MP.



Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863

சிறந்த சுற்றுலாத் தளங்களின் பட்டியலில் திருமலைக்கு முதலிடம்
First Published : 21 Jul 2011 10:57:58 AM IST

சென்னை, ஜூலை.21: மத்திய சுற்றுலாத்துறை வெளியிட்ட 2010-ம் ஆண்டுக்கான புள்ளிவிவரத்தின்படி, இந்தியாவில் உள்நாட்டவர்கள் அதிகம்பேர் பார்வையிட்ட இடங்களில் திருப்பதி, திருமலை கோயில் முதலிடத்தைப் பெற்றுள்ளது.


ஏறக்குறைய 155.8 மில்லியன் பேர் இந்த கோயிலைப் பார்வையிட்டுள்ளனர்.


தாஜ்மஹால் அமைந்துள்ள உத்தரப் பிரதேசத்தைவிடவும், அஜந்தா எல்லோரா அமைந்துள்ள மகாராஷ்டிராவை விடவும் ஆந்திரப் பிரதேசத்துக்கு வந்த உள்நாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகளின் எண்ணிக்கை அதிகமாக உள்ளதாக மத்திய சுற்றுலா அமைச்சக அதிகாரி ஒருவர் தெரிவித்தார்.



Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863




Status: Offline
Posts: 9863

How Tilak dated the Vedas – Jayant V. Narlikar

Jayant V. NarlikarTo understand the basis of Tilak’s approach, let us first look at the way the earth spins around its axis as it goes round the sun. It is because of that spin that we see the heavenly bodies go westward in the sky in a 24-hour cycle. Only the Pole Star appears to be fixed in space, because it lies on the axis of spin. An excellent comparison with the earth’s spin is provided by a spinning top, which can be spun by pulling the string wrapped around it. With sufficient practice, one can toss such a top on the floor and watch it move round as it spins. – Dr. Jayant V. Narlikar

Lokamanya Bal Gangadhar TilakThe Vedas are described asapaurusheya, that is, written by no man. They were transmitted down from one generation to the next without anyone having a clue as to who wrote them. This question of authorship of the Vedas is linked with another, perhaps more tractable, question: When were they written? From the study of the contents, the language and allusions to events, Western scholars arrived at the figure of around 3.5 to four thousand years ago as the age of Vedic literature.

Lokamanya Bal Gangadhar Tilak, known to most Indians for his leadership of the Indian national movement for Independence, before the arrival on the scene of Mahatma Gandhi, had a multifaceted personality. He was well versed in mathematics, had written a learned commentary of theBhagavad Gita called the Geetarahasya, had a philosophical bent and took great interest in social issues besides running a national newspaper, Kesari, of which he was also the editor. Last, but not the least, he possessed basic knowledge of astronomy which he put to use in a highly original fashion to decide the antiquity of the Vedas.

To understand the basis of Tilak’s approach, let us first look at the way the earth spins around its axis as it goes round the sun. It is because of that spin that we see the heavenly bodies go westward in the sky in a 24-hour cycle. Only the Pole Star appears to be fixed in space, because it lies on the axis of spin. An excellent comparison with the earth’s spin is provided by a spinning top, which can be spun by pulling the string wrapped around it. With sufficient practice, one can toss such a top on the floor and watch it move round as it spins.

Such a spinning top shows another feature. Its axis of spin is not fixed in space, but it precesses, that is, moves along a cone thus making the top wobble. The same applies to the earth: its spin axis too precesses in space. But, did we not say that it is fixed in the direction of the Pole Star? Well, that was an approximate statement. It will be more accurate to say that the axis precesses very slowly, making a single round on the cone in around 26,000 years. So to us mortals it seems fixed in space within our sub-century lifespan. However, if we compare astronomical records over several centuries we would discover this motion. For example, the star Polaris (or the star Dhruva in Indian literature) was not the Pole Star 5,000 years ago. Another star, today known as Thuban, had that status because the earth’s spin axis pointed in its direction then.

But can a layman notice any change in the stellar or terrestrial environment when looking at the astronomical records? The answer is “yes” and to see how that happens, let us see how, when viewed from the earth, the sun changes its direction through the year. Observers over the centuries have used known stellar groups to identify this change of direction. These are the so-called signs of the zodiac. So the sun moves against the zodiacal background and can be located with reference to the sign of stars at its back. The calendar of the year identifies the 12 signs of the zodiac with 12 months and the apparent path of the sun is called the ecliptic.

We learn in school geography that the length of the day changes through the year, being the longest on June 21 and the shortest on December 22. In between, there are two locations on the ecliptic where the day and night are equal. These are called the spring equinox and the autumn equinox. These fall on March 21 and September 21 respectively. This variation in the length of the day would not have occurred if the earth’s spin axis were perpendicular to the ecliptic. In reality, the axis makes an angle of approximately 66 degrees. And as we saw earlier, the spin axis is slowly precessing. The result is that the points of equinox also slowly move along the ecliptic, taking 26,000 years to make one round.

We also learn in geography texts that seasons arise because of the above configuration. Spring begins when the sun is at the spring equinox and autumn when it is at the autumn equinox. However, as we just saw, the equinoxal points slowly change their positions against the zodiacal groups of stars. Therefore, in the annual calendar, the months identified with a season will slowly change. In particular, if we decide to start the year with the sun at the spring equinox, the first month of the year would change because of the slow shift of the spring equinox.

Sri KrishnaThis was the clue that Tilak worked on. He was led to it by ashloka from the Bhagavad Gita in which Lord Krishna, identifying himself with the best and most important in any class of objects or people, says: “I am Margashirsha amongst the months and spring amongst the seasons”.

In modern times Margashirsha does not fall in the spring season; rather it falls closer to the autumn. So why this discrepancy? The discrepancy is resolved if we argue that the statement was made when Margashirsha fell in the spring season. By turning the earth clock backwards, we move the equinoxes backwards until the spring equinox was in the zodiacal group identified with Margashirsha. This gave him an estimate of the antiquity of the statement.

Tilak used this approach to look at astronomical allusions in Vedic literature and from them sought to build up the stellar framework that must have existed when the statement was made. His monograph, The Orion: Research into the Antiquity of the Vedas, is a scholarly discussion of this approach. He arrived at an age for the Vedas much older than the age estimated by Western scholars. This opened the door to controversy as to which method is correct. While Tilak’s reliance on astronomical data gave him a reliable clock, the weakness of his method probably lay in the authenticity of the allusions he had used. Whatever the eventual outcome of this ongoing exercise of dating our ancient literature, we have to give credit to Tilak for his ingenious approach. Deccan Chronicle, Chennai, Dec 22, 2010

» Jayant V. Narlikar is a professor emiritus at Inter-University Centre for Astronomy and Astrophysics, Pune University Campus, and a renowned astrophysicist.



Status: Offline
Posts: 9863

சமணமா?சைவமா? கட்டுரை ஒன்றின் மறுப்புக் கட்டுரை

"தமிழை வளர்த்தது சைவமா? சமணமா?" என்ற கட்டுரைக்கு மறுப்பு கட்டுரையே இதுவாகும்.எனவே; குறித்த கட்டுரையைப் படிப்பதற்கு கீழ் உள்ள தொடுப்புகளைப் பாவிக்க

சிந்துவெளிப் பண்பாடு,தென்னகத்து சான்றுகளுடாக  "தமிழை வளர்த்தது சைவமா? சமணமா?" என்ற கட்டுரையின் உண்மைத்தன்மையை முதலில் ஆராய்வோம்.

சிந்துநாகரிகம் சிவநாகரிகம்

சிந்துவெளி நாகரீகத்தின் காலப்பகுதியை ஆய்வாளர்கள் பிந்திய கரப்பா நாகரீகம், ஆரம்பகால கரப்பா நாகரீகம் என்று பாகுபடுத்துவர்.கி.மு 3000ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டதாக பொதுவாக யாவரும் ஏற்பர். சிலர் கி.மு 7000 வரைக்கும் செல்வர். எது எப்படியோ சிந்துவெளியில் வாழ்ந்த மக்கள் திராவிட மூதாதையரே (தமிழ் மூதாதையர்) என்ற கருத்துக்கு அமோக ஆதரவும் பெருமளவு ஆதாரமும் உண்டு.

சிந்துவெளி நாகரீக மக்களிடம் தாய்த்தெய்வ வழிபாடு இருந்தமையை தங்கள் கட்டுரை அழகுடன் ஏற்றுள்ளது.மகிழ்ச்சி! ஆனால் சிவசின்னங்கள் காணப்பட்டதை மெதுவாக மறைந்துள்ளது....அல்லது மறந்துவிட்டீர்கள் எனக் கருதுகிறேன்.

image29.gifயோகி போன்ற அமர்ந்தநிலையில் உள்ள இறைவடிவத்தை சிவன் என்றே ஆய்வாளர்கள் சுட்டியுள்ளமையை எங்கனம் மறந்தீர்? இலிங்கவடிவ அம்சங்களை ஆய்வாளர்கள் கண்டறிந்தமை மறக்கலாமா? விலங்குகளால் சூழப்பட்டநிலையில் யோகிபோல் அமர்ந்திருக்கும் சிவவடிவம் பசுபதித் தத்துவம் என்று ஆய்வாளர்கள் சுட்டியதை மறந்துவிட்டீரே!

"Among the many revelations that Mohenjadaro and Harappa have in store for us, none perhaps is more remarkable than this discovery that Saivism has a history going back to the chalcolithic age or perhaps even further still, and that it takes place on the most ancient living faith in the world- Sir John Marshall"

சிந்துவெளியை ஆய்வுசெய்த சேர்.ஜோன்.மார்சல் என்பாரின் கருத்தை உற்றுணர்க.
சிந்துவெளி ஆய்வை மேற்கொண்ட ஹொரஸ் பாதிரியார் கடவுள்,தாண்டவன்,கோவில்,வேலன் முதலான மூலத்தமிழ்ச் சொற்கள் அங்குள்ள முத்திரைகளில் உள்ளன என்றுள்ளார்.
எனவே சிந்துவெளி நாகரீக மக்கள் சிவவழிபாடுடையவர்கள் என்பது திண்ணம்!!!

இருக்கு வேதத்தில் "சிச்ன தேவர்களைச் சாய்த்து நூறுகதவுள்ள புரத்தில் மறைக்கப்பட்டிருந்த எல்லாச் செல்வங்களையும் தன் ஆற்றலால் வென்றான்" என்று இந்திரன் போற்றப்படுகின்றான்.  "சிச்னதேவர்கள் எங்கள் வேள்வியை கலைக்காமல் இருக்க இந்திரன் காப்பானாக" என்றும் இந்திரன் போற்றப்படுகின்றான்.  சிச்னம் என்றால் இலிங்கம்(குறி-ஆண்குறி) என்று பொருள். எனவே இலிங்கவழிபாட்டினர் என்றும் இலிங்கவழிபாட்டுக்குரிய தெய்வம் என்றும் சிச்னதேவர் என்பது பொருளாகும். (ம.ரா.ஐம்புநாதன் என்பவரால் தமிழாக்கம் செய்யப்பட்டதும் சென்னைப்பல்கலைக்கழகத்து தமிழ் இலக்கியத்துறையின்  தலைவரும் பேராசிரியருமான வீ.அரசு என்பவரால் செவ்விதாக்கம் செய்யப்பட்டதுமான இருக்குவேதத்தில் இருந்து இந்த உதாரணங்கள் எடுத்தாளப்பட்டுள்ளன.)

குடிவந்தேறிய ஆரியருக்கும் சிந்துவெளியில் வாழ்ந்த மக்களுக்கும் இடையிலான பகைமையின் விளைவால் இவ்வகையான கருத்து முதல்வேதமாகிய இருக்கு வேதத்தில் பதிவாகியுள்ளது. பின்னாளில் ஏற்பட்ட சமரசத்தன்மைகளும் இனக்கலப்புகளுமே சிவவழிபாட்டை வேதங்கள் உயர்த்தத் தொடங்கியமைக்கு ஏதுவாயிற்று.

எனவே சிந்துவெளி மக்கள் திராவிடர் என்பதும் அவர்களிடம் தாய்த் தெய்வவழிபாடு, யோகிச்சிவ வழிபாடு,இலிங்கவழிபாடு என்பன இருந்தமை தெளிவானது என்பதோடு முருகவழிபாட்டுக்குரிய அறிகுறிகள் இருக்கின்றன என்பதையும் கருத்தில் இருத்துக.

அண்மையில் கோவையில் நடந்த செம்மொழி மாநாட்டின் இலட்சிணையில்(சின்னம்) திருவள்ளுவருடன் சிந்துவெளி நாகரீக அகழ்வாய்வுக் கண்டுபிடிப்புக்கள் இணைக்கப்பட்டிருந்தமையும் அதில் யோகி போன்று அமர்ந்திருக்கும் "பசுபதி' தத்துவச் சிவசின்னம் பொறிக்கப்பட்டிருந்தமையுமே சிந்துவெளி முந்து-பழந்தமிழ் குடியென்பதையும் அக்குடியின் வழிபாடு சைவநெறி வழிபாடு(சிவவழிபாடு+தாய்த் தெய்வவழிபாடு+முருகவழிபாடு) என்பதையும் பூரணமாக ஆவணப்படுத்துகிறது என்க!

மொழியாரச்சியாளர்களின் ஆய்வுப்படி,  திராவிடமொழிகள் இன்றும் வடநாட்டில் ஒருசிலபகுதிகளில் அங்குள்ள திராவிடர்களிடம் புழக்கத்தில் உண்டு. இந்தத்திராவிடக்குடிகள் வாயிலாக வடநாட்டினை ஆரியருக்கு முன்னர் திராவிடர்கள் தாயகமாகக் கொண்டு வாழ்ந்ததை உறுதிசெய்யப்படுகின்றது. எனவே இந்தியத்துணைக் கண்டத்தின் மூத்தகுடியாகிய முந்து-பழந்தமிழ் குடிகளில் சிந்துமக்களிடம் இருந்த சிவவழிபாட்டை எக்காரணம் கொண்டும் ஆரியதூவேசங்களால் மறைக்கமுடியாது!!! அது முழுப்பூசணிக்காயை சோற்றில் மறைத்தலுக்கு ஒப்பாம்!

முந்து-பழந்தமிழ்க் குடியினராகிய சிந்துவெளி மக்கள், ஆரியர் வருகையோடு குறிப்பிடக்குடிய அளவில் குடிபெயரவும் தொடங்கினராதலால், தென்னகம் நோக்கி குடிபெயர்ந்த முந்து-பழந்தமிழர் அங்கிருந்த முந்து-பழந்தமிழ்க்குடியினர் கலந்தே இருந்திருப்பர். எனவே சிவவழிபாடும் சைவநெறி வழிபாடுகளும் தென்னக்கத்தில் வளர்ச்சி பெற்றிருக்கும் என்பதில் ஐயமில்லை! அவ்வண்ணம் வளர்ச்சிபெற்ற சைவநெறி வழிபாட்டை தென்னக்கத்தே இனி ஆராய்வோம்!

தென்னகத்தில் சைவநெறி

சங்ககாலம் பொதுவாக கி.மு 3ம் நூற்றாண்டு தொட்டு,கி.பி3ம் நூற்றாண்டுவரையான காலப்பகுதி என்றே கருதப்படுகின்றது. அண்மையில் கோவையில் நடந்த செம்மொழி விழாவின் தமிழ் ஆய்வரங்கத்தில் கி.மு 6ம் நூற்றாண்டிலேயே சங்ககாலம் தொடங்கிற்று என்ற கருத்து அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது.

சங்க காலத்தில் தோன்றிய நூல்கள் 
சங்க இலக்கியங்கள் என்று குறிப்பிடப்படும் பழந்தமிழ் நூல்களுள் பத்துப்பாட்டு, எட்டுத்தொகை  என்பன அடங்குகின்றன.
மலைபடு கடாம்
பதிற்றுப் பத்து
மதுரைக் காஞ்சி

திருமுருகாற்றுப்படை, பொருநராற்றுப்படை, சிறுபாணாற்றுப்படை, பெரும்பாணாற்றுப்படை, முல்லைப்பாட்டு, மதுரைக் காஞ்சி, நெடுநல்வாடை, குறிஞ்சிப் பாட்டு, பட்டினப் பாலை, மலைபடுகடாம் ஆகிய பத்து நூல்கள் அடங்கிய தொகுப்பே பத்துப்பாட்டு எனப்படும்.
பரிபாடல்,பதிற்றுப்பத்து என்பன எட்டுத்தொகை நூல்கள் எனப்படும்.

சங்கம் மருவிய காலம்
தமிழகத்தில் சங்கம் மருவிய காலத்தில் இயற்றப்பட்ட 18 நூல்கள் ஒருங்கே பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் என வழங்கப் படுகின்றன.
நீதி நூல்கள்
   1. திருக்குறள்
   2. நாலடியார்
   3. நான்மணிக்கடிகை
   4. இன்னா நாற்பது
   5. இனியவை நாற்பது
   6. திரிகடுகம்
   7. ஆசாரக்கோவை
   8. பழமொழி நானூறு
   9. சிறுபஞ்சமூலம்
  10. ஏலாதி
  11. முதுமொழிக்காஞ்சி
 அகத்திணை நூல்கள்
   1. ஐந்திணை ஐம்பது
   2. திணைமொழி ஐம்பது
   3. ஐந்திணை எழுபது
   4. திணைமாலை நூற்றைம்பது
   5. கைந்நிலை
   6. கார் நாற்பது
புறத்திணை நூல்
1.களவழி நாற்பது

சங்ககாலத்தில் பல்வேறு தெய்வங்களை தமிழகத்தில் நாம் காணக்கூடியதாக இருந்தாலும், எட்டுத் தொகைநூல்களுள் அகநானூறு,புறநானூறு,ஐங்குநூறு,பதிற்றுப்பத்து,கலித்தொகை என்பன வாழ்த்துப் பாவிற் சிவனையே துதிக்கின்றன. உலகை படைத்துக் காத்து அழிக்கும் இயல்புகளை உடையவன் என்று சிவனைப் போற்றுகின்றன.

புறநானூறு கடவுள் வாழ்த்து

"கண்ணி கார் நறுங்கொன்றை; காமர்
வண்ண மார்பின் தாரும் கொன்றை;
ஊர்தி வால் வெள் ஏறே; சிறந்த
சீர் கெழு கொடியும் அவ்வேறு என்ப;
கறை மிடறு அணியலும் அணிந்தன்று; அக்கறை
மறை நவில் அந்தணர் நுவலவும் படுமே;
பெண் உரு ஒரு திறன் ஆகின்று; அவ்வுருத்
தன்னுள் அடக்கிக் கரக்கினும் கரக்கும்;
பிறை நுதல் வண்ணம் ஆகின்று; அப்பிறை
பதினெண் கணனும் ஏத்தவும் படுமே;
எல்லா உயிர்க்கும் ஏமம் ஆகிய
நீர் அறவு அறியாக் கரகத்து
தாழ் சடை பொலிந்த அருந்தவத்தோற்கே"

அகநானூறு கடவுள் வாழ்த்து
கார் விரிக் கொன்றைப் பொன் நேர் புது மலர்த்
தாரன்; மாலையன்; மலைந்த கண்ணியன்;
மார்பின் அஃதே மை இல் நுண் ஞாண்;
நுதலது இமையா நாட்டம்; இகல் அட்டு
கையது கணிச்சியொடு மழுவே; மூவாய்
வேலும் உண்டு அத் தோலாதோற்கே!
ஊர்ந்தது ஏறே; சேர்ந்தோள் உமையே;
செவ்வான் அன்ன மேனி; அவ்வான்
இலங்கு பிறை அன்ன விலங்கு வால் வை எயிற்று
எரி அகைந்து அன்ன அவிர்ந்து விளங்கு புரி சடை;
முதிராத் திங்களொடு சுடரும் சென்னி;
மூவா அமரரும் முனிவரும் பிறரும்
யாவரும் அறியாத் தொல் முறை மரபின்
வரி கிளர் வயமான் உரிவை தைஇய
யாழ் கெழு மணி மிடற்று அந்தணன்
தாஇல் தாள் நிழல் தவிர்ந்து அன்று ஆல் உலகே!

கி.பி 2ம் நூற்றாண்டளவில் அகநானூறும் புறநானூறும் தொகுக்கப்பட்டபோது இக்கடவுள் வாழ்த்துகள் இணைக்கப்பட்டதாக சில அறிஞர்கள் கூறுவர்.
எனினும் 450 ஆண்டுகால நீட்சியுடைய புறநானூற்று பாக்களில், சிவனுக்குரிய கோயில்கள் பற்றி குறிப்பிடுகையில் "கடவுள் ஆலத்து,ஆலமர் கடவுளன்ன,கள்ளி நீழற் கடவுள் என்று குறிப்பிடுகின்றன. "கறைமிடற் றண்ணல் காமர் சென்னிப் பிறைநுதல் விளங்கும் ஒருகண்போல" என்று நெற்றிக்கண்ணுடைய சிவன் புறநானூற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளார்.

ஆறு அறி அந்தணர்க்கு அருமறை பல பகர்ந்து
தேறு நீர் சடைக்கரந்து திரிபுரம் தீ மடுத்து
கூறாமல் குறித்து அதன் மேல் செல்லும் கடுங்கூளி
மாறாப்போர் மணிமிடற்று எண் கையாய் கேள் இனி
படுபறை பல இயம்பப் பல்லுருவம் பெயர்த்து நீ
கொடுகொட்டி ஆடுங்கால் கோடு உயர் அகல் அல்குல்
கொடி புரை நுசுப்பினாள் கொண்ட சீர் தருவாளோ
மண்டு அமர் பல கடந்து மதுகையான் நீறு அணிந்து
பண்டரங்கம் ஆடுங்கால் பணை எழில் அணை மென் தோள்
வண்டு அரற்றும் கூந்தலாள் வளர் தூக்குத் தருவாளோ
கொலை உழுவைத் தோல் அசைஇக் கொன்றைத் தார் சுவற்புரளத்
தலை அம் கை கொண்டு நீ காபாலம் ஆடுங்கால்
மு(ல்)லை அணிந்த முறுவலாள் முற்பாணி தருவாளோ
என ஆங்கு
பாணியும் தூக்கும் சீரும் என்று இவை
மாண் இழை அரிவை காப்ப
ஆணம் இல் பொருள் எமக்கு அமர்ந்தனை ஆடி.

என்று கலித்தொகையில் கடவுள் வாழ்த்தில் இறைவனின் திருத்தாண்டவம் சிறப்பாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளது.

"நீல மேனி வாலிழை பாகத்து
ஒருவன் இரு தாள் நிழல் கீழ்
மூவகை உலகு முகிழ்த்தன முறையே"
என்று ஐங்குறுநூறு சிவபெருமானின் அர்த்தநாரித்திருவடிவத்தை குறிக்கின்றது.'மூவகை உலகு முகிழ்த்தன முறையே" எனபதன் வாயிலாக சிவபெருமானின் முழுமுதற்தன்மை சிறப்பாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளமை புலனாகிறது.

"எரி எள்ளு அன்ன நிறத்தன் விரி இணர்க்
கொன்றை அம் பைந்தார் அகலத்தன் பொன்றார்
எயில் எரியூட்டிய வில்லன் பயில் இருள்
காடு அமர்ந்து ஆடிய ஆடலன் நீடிப்
புறம் புதை தாழ்ந்த சடையன் குறங்கு அறைந்து
வெண் மணி ஆர்க்கும் விழவினன் நுண்ணூல்
சிரந்தை இரட்டும் விரலன் இரண்டு உருவா
ஈர் அணி பெற்ற எழிற்தகையன் ஏரும்
இளம் பிறை சேர்ந்த நுதலன் களங்கனி
மாறு ஏற்கும் பண்பின் மணி மிடற்றன் தேறிய
சூலம் பிடித்த சுடர்ப் படைக்
காலக் கடவுட்கு உயர்க மா வலனே "
என்று பதிற்றுப் பத்து கடவுள் வாழ்த்து சிவனை புகழ்ந்து பாடுகின்றது.

புராணக்கதைகளின் மூலம் தமிழகமே என்பதை இந்நூல்களின் கடவுள்வாழ்த்துப் பாடல்களில் இருந்து தெளிந்து கொள்ளலாம்!

சிறுபாணாற்றுப்படை "நீலநாகம் நல்கிய கலிங்கம் ஆலமர் செல்வர்க்கமர்ந்தனன் கொடுத்த" என்று சிவவழிபாட்டை குறிக்கின்றது. இவற்றின் வாயிலாக மரநிழல்களிற் அருள்தறிகள் அல்லது இலிங்கங்கள் வைத்து வழிபடப்பட்டமை உறுதியாகின்றது.

திருமுருகாற்றுப்படை ஆல்கெழுகடவுள் என்றும் சிலப்பதிகாரம் "நுதல் விழிநாட்டத்து இமையோன் கோயில் என்றும் "பிறவா யாக்கைப் பெரியோன் கோயில்" என்றும் குறிப்பிடுகின்றன. மணிமேகலை" நுதல்விழி நாட்டத்து இறையோன் முதலா" என்கின்றது.
மாயோன்,சேயோன்(முருகன்),வேந்தன்,வருணன்,கொற்றவை ஆகிய தெய்வங்களைக் குறிப்பிட்டு அத்தெய்வங்களைப் பற்றி விபரித்துவிட்டு,பின்னர் "வினையின் நீங்கி விளக்கிய அறிவின் முனைவன் கண்டது முதல் நூல் ஆகும்" என்கிறார் தொல்காப்பியர். ஆகமநூலையே குறிக்கின்றார் என்ற கருத்தும் உண்டு.

தொல்காப்பியத்தில் காணப்படும் கடவுள்,கந்தழி,சுட்டிறந்தவன் என்பன சைவசித்தாந்தக் கருத்துகள் செறிந்த இறைவனைச் சுட்டுகின்ற தமிழ்ப் பதங்களாகும். தொண்ணூற்றாறு தத்துவங்களையும் கடந்தவன்( எல்லாவற்றையும் கடந்தவன்) என்ற அருமையான பொருட்செறிவுடைய பதமே கடவுள். சுட்டிறந்தவன் என்பது எல்லாவற்றையும்(96 தத்துவங்களையும்) கடந்தது நிற்கும் இறைவன் தோற்றக்கேடில்லாதவன் என்ற பொருளைத் தருகின்றது.

கடைச் சங்ககாலத்திற்குபின் தோன்றிய மணிமேகலையில்
 "இறைவன் ஈசன் என
நின்ற சைவ வாதி நேர் படுதலும்
பரிசு நின் தெய்வ மெப்படித் தென்ன
இரு சுடரோடு இயமானன் ஐம் பூதம் என்று
எட்டு வகையும் உயிரும் யாக்கையும் மாய்க்
கட்டி நிற்போனும் கலை உருவினோனும்
படைத்து விளையாடும் பண்பினோனும்
துடைத்துத் துயர்தீர் தோற்றத்தோனும்
தன்னில் வேறு தான் ஒன்று இலோனும்
அன்னோன் இறைவன் ஆகுமென்று உரைத்தனன்"
என்று சமயக் கணக்கர் தந்திறம் கேட்ட காதையில் சைவசித்தாந்தம் விளங்கியமை ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஆகம அளவை அறிவன் நூலால் போக புவனம் உண்டு என்று சைவத்துறையின் ஆகமங்களை இறைவனே உரைத்தனன் என்று மணிமேகலை குறிப்பிடுகின்றது.மணிமேகலை நூல் கி.பி 3ம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுந்ததாக கருதுவர்.

பிறவா யாக்கைப் பெரியோன் என்று பிறவாததன்மையையும் விண்கோரமுதுண்டுஞ் சாவ வொருவரும் உண்ணாத நஞ்சுண்டிருந்தருள் செய்குவாய்" என்று இளங்கோ அடிகள் சிவபெருமானின் தனிப்பெரும் முழுமுதற்தன்மையை குறிப்பிட்டுள்ளார்.அதுமட்டுமல்ல; சைவசித்தாந்தக் கருத்தின்படி சிவனுக்கு பிறந்தான் இறந்தான் என்ற வரலாறு இல்லை. இதை திருமந்திரம் தெளிவுறுத்துகிறது. எனவே; சைவசித்தாந்தக் கருத்துகள் சிலப்பதிகாரக்காலத்தில் இருந்துள்ளமைதெளிவாகிறது.

திருவாதிரைத் தெய்வமாகிய இறைவனுக்கு ஆகமங்களை உணர்ந்த அந்தணர் விழாவைத் தொடங்கினர் என்று மணிமேகலை காலத்துக்கு முன்னரே ஆகமவழிச் சைவநெறி விளங்கியதை "ஆதிரை விரிநூலந்தணர் விழவு தொடங்கப் புரிநூ லந்தணர் பொலங்கல மேற்ப" என்ற பரிபாடல் உணர்த்துகின்றது.

தொல்காப்பியத்தில் "முந்துநூல் கண்டு முறைப்படத் தொகுத்து"என்றவரி தொல்காப்பியத்திற்கு முன்னரே பலதமிழ் நூல்கள் இருந்தமையை உறுதிசெய்கின்றது. அகத்தியம்,அவிநயர் இயற்றிய நடன இலக்கணநூலகிய அவிநயம் போன்ற நூல்கள் கிடைக்காமற்போயிற்று.
திருவாசகத்தின் குறிப்புப்படி, தென்னாட்டிலேயே மகேந்திரமலையில் சிவபெருமான் ஆகமங்களை சொன்னார் என்பதை அறியக்கூடியதாகவுள்ளது. தமிழில் இவை எழுதாக் கிளவியாக தலைமுறை தலைமுறையாக பயன்பாட்டில் இருந்து கடற்கோளின் பின்னர் அழிந்து போயிற்று என்று ஆய்வாளர் சுட்டுவர்.தென்னாட்டை தாக்கிய கடற்கோளில் இந்த மகேந்திரமலை மூழ்கிற்று என்பர் ஆய்வாளர். மாணிக்கவாசகரை கி.பி 9ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர் என்னும் கருத்து வலுவிழந்து போயுள்ளது.  மறைமலையடிகள்,கா.சுப்பிரமணியப்பிள்ளை முதலானோர் இவர் கி.பி. 3ம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தவர் என்பதனை மணிமேகலையை கொண்டும் தில்லை மூதூரிற் புத்தரை வாதில் வென்றமையையும் கொண்டும் உறுதிப்படுத்துகின்றனர்.இவரை 63 நாயனாரில் சேர்க்கப்படாமைக்கு அரசியற் காரணங்களையே ஆய்வாளர்கள் முன்வைக்கின்றனர்.சமய அறிஞர்கள் பல்வேறு சமயக்காரணங்களை முன்வைக்கின்றனர்.

`மன்னு மாமலை மகேந்திர மதனிற்
சொன்ன ஆகமம் தோற்றுவித் தருளியும்``
என்பதன் வாயிலாக திருவாசகத்தில் மாணிக்கவாசகர் தென்னாட்டில் மகேந்திரமலையில் சிவனார் ஆகமத்தை கூறியருளினார் என்கின்றார். வடமொழி வழக்கில் கயிலையில் கூறியருளினார் என்பர். இனவே, இருமொழிகளிலும் ஆகமங்களை இறைவன் அருளியுள்ளான் என்பதையும் அவை ஒரேநேரத்தில் உமையுக்கு போதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும் திருமந்திரம் "ஆரிய மும்தமி ழும்உட னேசொலிக் காரிகை யார்க்குக் கருணைசெய் தானே" என்று உறுதிசெய்கின்றார்.

ஜேர்மன் ஆய்வாளர் H.W.Schormerus ஆகம இலக்கியங்கள் முதலில் தமிழிலேயே இருந்தன என்றும் காலப்போக்கில் அவை வடமொழியில் பெயர்க்கப்பட்டு பின்னர் தமிழ்மொழி ஆகமங்கள் வழங்கிலந்து போயிற்று என்று கூறுகிறார்.

மகேந்திரமலையில் இருந்து இறைவன் அருளிய தமிழாகமங்கள் கடற்கோளில் மறைய பின்னர் மாணிக்கவாசகருக்கே அவ்வாகமப் பொருள் சிவபெருமானே குருவாக எழுந்தருளி உணர்த்துகின்றார். பின்னர் கிடைக்கப்பெற்ற ஆகமங்கள் வடமொழிப்படுத்கப்பட்டமையால் தமிழில் இருந்து வழக்கற்றுப் போயிற்று.  வடமொழி இலக்கியங்களில் ஆகமங்கள் இணைக்கப்படாமையினாலும் வடநாட்டில் ஆகமங்கள் புழக்கத்தில் காணப்பட்டிருக்கவில்லை என்பதாலும் தமிழில் இருந்து வடமொழிப்படுத்தப்பட்டவையே ஆகமங்கள் என்று கருதலாம்.(எது எப்படியோ ஆகமங்கள் கிடைக்கப்பெற்றதே பாக்கியம்.) பல்லவ மன்னன் இராஜசிம்மன் காலத்தில்(கி.பி.680 - 700) வழக்கில் இருந்த தமிழாகமங்கள் வடமொழிப்படுத்தப்பட்டன என்பர் ஆய்வாளர்கள்.
மறைமலையடிகள் வழக்கில் இருந்த தமிழாகமங்களை சமணர் அழித்திருக்கக்கூடும் எனக்கருதுவர்.  சைவக்கோயில்களை மூடிவைத்து வழிபடத்தடைவிதித்திருந்த சமணர் சைவநூல்களை அழித்தனர் என்பதில் உண்மை இருக்க வாய்புகள் உண்டே!

நாற்பதாண்டுக்கும்மேலாக கல்வெட்டுக்களை ஆராய்ந்துவரும் ஐராவதம் மகாதேவனின் ஆய்வுகளைக் கருத்தில் கொண்டு சங்க இலக்கியக்களை ஆய்வுசெய்துவரும் பேராசிரியர் கார்த்திகேசு சிவத்தம்பியின் கருத்துப்படி,தொல்காப்பியம்,திருமுருகாற்றுப்படை,கலித்தொகை,பரிபாடல்கள்,திருக்குறள் என்பன கி.பி 2ம் நூற்றாண்டுக்கும் கி.பி 5ம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்டவையாகும்.
பேராசிரியர் கார்த்திகேசு சிவத்தம்பி தனது ஆய்வின்படி பின்வருமாறு நூல்களை காலத்தின் அடிப்படையில் பகுக்கின்றார்.

1. திருமுருகாற்றுப்படை தவிர்ந்த பத்துப்பாட்டுப் பாடல்களும் கலித்தொகை, பரிபாடல் தவிர்ந்த எட்டுத்தொகை நூல்களும் சங்க காலத்துக்குரியன, அதன் வீரயுக மேலாண்மைக் காலம் கி.பி. 150 முதல் 250 வரை உள்ள காலம்.
2. திருக்குறள், கலித்தொகை, பரிபாடல், தொல்காப்பியம் ஆகியன ஏறத்தாழ கி.பி. 250 முதல் கி.பி. 400-450 வரையுள்ள நிலப்பிரபுத்துவ மேலாண்மைக் காலத்துக்குரியன.
3. சிலப்பதிகாரம் ஏறத்தாழ கி.பி. 400-450 முதல் ஏறத்தாழ கி.பி. 590-600 வரை எனப்படும் வணிக மேலாண்மைக் காலத்துக்குரியது

எனவே, பேராசிரியர் கார்த்திகேசு சிவத்தம்பியின் ஆய்வின்படி, சிவவழிபாட்டை தொல்காப்பியத்துக்குள்ளும் திருக்குறளுக்குள்ளும் தேடிக்கொண்டிருப்பது தேவையற்ற ஒன்று! அது காலத்தால் பிந்தியதாகவே அமையும். ஆனால் சங்ககாலத்துக்குரிய புறநானூற்றிலும் ஏனைய சங்கநூல்களிலும் வாழ்த்துப்பாக்களிலும் பல்வேறு இடங்களிலும் சிவவழிபாட்டுக் குறிப்புகள் பலவுண்டு.

ஐராவதம் மகாதேவன் நூலில் இடம்பெறும் தமிழ் பிராமிக் கல்வெட்டுக்கள் பெரும்பாலும் சமணத்துறவிகளுக்குக் கொடையாய் வழங்கிய குகை இருப்பிடங்கள் பற்றியவை,கி.மு.மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. நான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதிவரையான காலப்பகுதிக்குரியவை. தமிழ் எழுத்து முறைமைக்கு வந்தது கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டிலேயே என்று ஐராவதம் மகாதேவன் கூறுவதைக் கொண்டு;சங்க இலக்கியங்கள், இந்த எழுத்துருவ வளர்ச்சிப் பின்புலத்திலேயே தோன்றியிருத்தல் வேண்டும் என்று பேராசிரியர் கார்த்திகேசு சிவத்தம்பி கூறியுள்ளார்.
எனவே இக்காலப்பகுதியில் சமணர் மன்னர்களின் அன்புக்குப் பாத்திரமாகி மன்னர்களிடம் இருந்து பல்வேறு நன்கொடைகளைப் பெற்றவண்ணம் இருந்துள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது. சமணர்களின் ஆதிக்கம் உள்ள காலத்தில் சைவ வழிபாடு இலக்கியங்களில் முதன்மைப்படுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று கருதுவது மடமையாகும்! எனவேதான் இங்கொன்று அங்கொன்றாக சங்கநூல்களில் சிவவழிபாட்டை தேடிப்பிடிக்க வேண்டியிருக்கின்றது.

இலங்கையில் சிவவழிபாட்டு தடையங்கள் கி.மு 1000- 900 ஆண்டுகளுக்கு வரலாற்றை பின்நகர வைக்கின்றது என்று ஆய்வாளர்கள் கூறுவர். கி.மு 3ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சாசனங்களில் "சிவ' என்ற பெயர் விளங்கியுள்ளமையை ஆராச்சியாளர் செ.குணசிங்கம் காட்டி, சிவவழிபாடு கி.மு6ம் நூற்றாண்டுகளில் காணப்பட்டுள்ளதை உறுதிப்படுத்துகின்றார்.

ஜே.டபிள்யூ.ரெனற் என்னும் வரலாற்றாசிரியர் இலங்கை சரித்திரம் என்னும் நூலில் கி.மு 306 இல் நடந்த கடற்கோளில் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட திருக்கோணேசுவர சிவாலயம் மூழ்கிவிட்டதாக கூறுகின்றார்.அதை உறுதிசெய்வதுபோல் 1961இல் ஆழ்கடல் ஆராய்ச்சி செய்த மைக்வில்சன் சமுத்திரத்தின் அடியில் கோயில் உள்ளதாகத் தெரிவித்துள்ளார்.

எனவே சைவ வழிபாடு கி.மு 3ம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னரே சீரும் சிறப்புடன் இலங்கையில் நிலவியுள்ளது தெளிவாகின்றது.இதுபோல் தமிழக அகழ்வாய்வுகளை கருத்தில் கொள்ளும்போது
சைவசமயத்தின் தோற்றம் ஆதியானது தெளிவாகின்றது.

கடற்கோளில் சைவநூல்கள் அழிந்துபோயிருக்க,
அதை உறுதிசெய்வதுபோல் தொல்காப்பியத்தில் "முந்துநூல் கண்டு முறைப்படத் தொகுத்து"  என்று தொல்காப்பியத்துக்கு முன்னரே பலநூல்கள் வழக்கில் இருந்தமை ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருக்க,
சமணசமயம் அரச ஆதரவுடன் பெரும் விருட்சமாக விளங்கிய காலத்தில் எழுந்த இலக்கியங்களை மட்டுமே கொண்டு சைவசமயத்தின் தோற்றத்தை தேடுவதும் தமிழுக்கும் சைவத்துக்குமான பந்தத்தை ஆராய்வதும் உப்பில்லா பண்டத்தை சமைத்தமைக்கு ஒப்பாகும்.

சிவலிங்கவழிபாட்டின் தொன்மையையும் அது பார் முழுதும் பரவியிருந்த தன்மையையும் வெஸ்ட் ரோப் உட்பட கிராண்ட்,ஆலென்,டெய்லர் போன்ற அறிஞர்கள் எடுத்துரைத்துள்ளார்கள்.
"The practice of 'Linga Worship' was so general as to have spread itself over a large part of the habitable globe,for it flourished for many ages in Egypt and Syria,Persia,Asia minor,Greece and Italy;it still is in vigour in India and many parts of Africa and was even found in America on its discovery by the Spaniards, being regarded as the most sacred object of worship and consecrated by religion. The culture was associated with the very idea and sentiment which was regarded as ennobling to man" -Westroppe

தொல்காப்பியம் சொல்லும் கந்தழி சிவலிங்கமே என்றும் திருகுறளில் கையாளப்பட்டுள்ள செம்பொருள் சிவமே என்றும் அறிஞர்களில் பலர் கருதுகின்றமையை நினைவிற்கொள்வது நலம்.

ஜீ.யூ.போப் உடைய கருத்து தமிழர் சைவநெறிக்குரியோர் என்பதை தங்களுக்கு உணர்த்தும் எனக்கருதுகிறேன். ஏனெனில் வெள்ளைக்காரன் அதுவும் பாதிரியார் கோலத்தில் ஏதேனும் சொன்னால் அதை உண்மை என்று முழுமையாய் ஏற்கும் குணம் தமிழருக்கு உரித்தான ஒன்று!

the most ancient living faith in the world என்று சேர்.ஜோன்.மார்சல் குறிப்பிடுகின்ற சைவநெறியை தமிழரின் அரிய படைப்பாக ஜி.யூ.போப் காண்கின்றார்.
Saivism is the oldest prehistorian religion of South India, essentially existing from pre-Aryan times - Dr.G.U.Pope
The Saiva Philosophy is the choicest product of the Dravidian intellect. It is the most elaborate, influential and undoubtedly the most intrisically valuable of all religions of India. It is peculiarly the South Indian and Tamil Religion. - Dr.G.U. Pope

இனித் தாங்கள் தங்களுடைய கட்டுரையில் கையாண்டுள்ள பதங்களுக்கு விளக்கமளிக்க முனைகிறேன்.



Status: Offline
Posts: 9863

"தமிழை வளர்த்தது சைவமா? சமணமா?" என்னும் கட்டுரையும் எனது பார்வையும்


////சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தை எடுத்துக் கொண்டால்; அன்றைய சமூகம் தாய்வழிச் சமூகமாக இருந்ததால் பெண்தெய்வ வழிபாடே முதன்மை வகித்தது.////

யோகிச்சிவ சின்னங்களும் இலிங்கங்களும் முருகவழிபாட்டின் ஆரம்பதடையங்களும் கண்டெடுக்கப்பட்டதை வசதிக்காய் மறந்துவிட்டீர்கள்! யோகிச்சிவ சின்னமே ஆய்வாளர்களை ஆச்சரியத்தின் எல்லைக்கு கொண்டுபோன அகழ்வாய்வுத் தடையம் என்பதையும் செம்மொழி மாநாட்டு இலட்சிணையில் இடம்பெற்றுள்ள சின்னங்களில் வலமிருந்து இடமாக முதலாவதாக பொறிக்கப்பட்டுள்ள சின்னம் என்பதையும் நினைவு கூறுவீராக.

////பிற்காலத்தில் புனையப் பட்ட புராணங்கள் எங்கிருந்தோ வந்த வாதாபி கணபதிக்கு அவரை தம்பியாக்கியது போல்தான் முருகன் சிவனுக்குப் பிள்ளையாக்கப்பட்டார். ////

ஆல்கெழு கடவுள் புதல்வ மால்வரை மலைமகள் மகனே என்று திருமுருகாற்றுப்படைக்காலத்தில் சிவனின் மகனாகத்தான் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளார்.எனவே தென்னாட்டு சிவனுக்கும் தென்னாட்டு முருகனுக்கும் உறவுமுறை தென்னாட்டு சங்கத்தமிழ் நூலால் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளதில் தங்களுக்கு ஏன் தலையிடிவந்தது? சமணத்துக்கு வக்காளத்து வாக்கப்போனபோது,தங்களை அறியாமலே தங்களுக்கு கருப்புச்சட்டை குணம்வந்துள்ளதை பார்த்தீர்களா? கணபதி வடக்கு கடவுள் என்று முரண் சொல்கிறீர்! உண்மையே! ஆனால் முருகனுக்கும் சிவனுக்கும் உறவுவந்ததில் வடக்குக்கு சம்பந்தமே இல்லையே!!!

///சிவனைப் பற்றிய குறிப்புகள் முதன் முதலாக கடைச் சங்ககாலத்து நூல்களில்தான் குறிப்பிடப் படுகிறது. இருப்பினும் அப்போது சிவனை முழுமுதற் கடவுளாகக் கொண்டு சைவம் என்ற பெயரில் ஒரு சமயம் இயங்கவில்லை////
போர்த்துக்கேயர் காலத்தில் ஈழத்தில் தமிழ்நூல்கள் எழவே இல்லை!!!! சமணர் காலத்தில் சைவநூலைத் தேடுவது அறியாமை!

"நீல மேனி வாலிழை பாகத்து
ஒருவன் இரு தாள் நிழல் கீழ்
மூவகை உலகு முகிழ்த்தன முறையே"
என்ற கலித்தொகைப் பாடலில் சிவபெருமானின் திருவடிகளிலிருந்து மூவகை உலகும் தோன்றியதாக சொல்லப்படுவது முழுமுதற்தன்மையையே உணர்த்துகின்றது. மேலும் அர்த்தநாதீசுவரவடிவமாகிய மாதொருபாகன் திருவடிவம் இப்பாடலில் சுட்டப்பட்டுள்ளதைக் காண்க.

மணிமேகலைகி.பி 3ம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்ததாகக் கருதப்படுகின்றது. அதாவது கடைச்சங்ககாலத்தின் இறுதிப்பகுதிக்கு அல்லது சங்கமருவிய காலத்தின் தொடக்ககாலத்தில் தோன்றியது எனக் கொள்ளலாம். இங்கு சைவவாதி என்ற பெயரில் சிவபெருமான் ஐம்பூதங்களிலும் சூரியன்,சந்திரன்,ஆன்மாக்களிலும் பரந்துள்ள தன்மை எடுத்துக்கூறப்பட்டுள்ளது. எனவே சைவநெறி என்றபெயர் இக்காலப்பகுதியில் எழுந்துவிட்டது என்பதையும் சிவபெருமானின் முழுமுதற்தன்மை கூறப்பட்டுவிட்டதையும் அறிக.

கி.பி 2ம் நூற்றாண்டுக்குரிய சிலப்பதிகாரத்தில் சிவபெருமானுக்கு பிறப்பு மற்றும் இறப்பு என்பன இல்லை என்ற தன்மையை இளங்கோ அடிகள் அருமையாக முறையே "பிறவா யாக்கைப் பெரியோன்" என்றும் "விண்கோரமுதுண்டுஞ் சாவ வொருவரும் உண்ணாத நஞ்சுண்டிருந்தருள் செய்குவாய்" என்றும் கூறி சிவபெருமானின் முழுமுதற்தன்மையை மணிமேகலை காலத்துக்கு முன்னரே எடுத்துக்கூறிவிட்டார்.

சைவநெறியை உருவாக்கி பெயரிட்டு தனிமனிதர் சமூகத்துக்கு வழங்கவில்லை! திராவிடமக்களிடம் இருந்த சிவவழிபாடு,தாய்த்தெய்வ வழிபாடு,முருகவழிபாடு,திருமால் வழிபாடு போன்றவை பண்பாட்டுப்பரிணாமங்களுக்கு இயற்கையால் உட்படுத்தப்பட்டு இயற்கையாக வளர்ந்த நெறி! இங்கு படைத்தவர் என்று தந்தை தானத்தில் எந்த மனிதரும் சைவநெறிக்கு இல்லை! சைவத்தின் தந்தை-இயற்கையாகிய இறைவன்!
தந்தையில்லாப் பிள்ளை தன்னை உணரத்தலைப்படும்போது ஒருபெயரை தனக்குத்தானே சூட்டிக்கொள்வதுபோன்று சைவநெறியும் தத்துவப்பரிமாணத்தில் சிந்தாந்தத்தை காணும்போது சைவநெறி என்ற பெயரைப் பெற்றிருக்கலாம்!

இன்று நிலவும் சமயங்கள் யாவும் தோன்றுதற்குப் பல்லாயிரம் ஆண்டுகட்கு முன்பே சிவநெறியாம் சைவம் செழிப்புற்றிலங்கியது என்றும் சைவம், வைணவம் என்ற பெயர்கள் இந்நெற்கட்கு இல்லாமல் இருந்திருக்கலாம் அல்லது வேற்றுப் பெயர்களில் வழங்கியிருக்கலாம் எனவும் மணிமேகலையில்தான் முதன்முதலில் சைவம் என்ற சொல் காணப்படுவதாகவும் மறை.திருநாவுக்கரசு அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றார்.

ஒரு திருச்சபைகூடி நூல்கள் உருவாக்கி மதம் படைக்கும்போதுதான் அந்த மதத்துக்கு பெயர் சூட்டப்படும். இயற்கையால் இயற்கையோடு வளர்க்கப்பட்ட ஆதியான சைவநெறிக்கு எப்போது பெயரிடப்பட்டது என்ற ஆராய்ச்சி எப்போது தமிழுக்கு தமிழ் என்று பெயரிடப்பட்டது என்ற ஆய்வுக்கு சமமானதாகும்.

///தமிழர் வழிபாடுகளில் நடுகல் வழிபாடு மிக முக்கிய இடத்தை பிடிக்கின்றது. களத்தில் வீரச் சாவை தழுவிக் கொண்ட மறவர்களின் நினைவாக நடுகல் நடும் வழிபாட்டையே இது குறிக்கிறது//////

கிராமிய தெய்வ நாட்டார் வழிபாடுகளாக இன்று அடையாளங்காணப்படுவது நடுகல் வழிபாட்டின் ஒருவடிவமே! நடுகல் வழிபாடே தனிப்பெரும் வழிபாடாக நிலவவேண்டுமென தாங்கள் எதிர்பார்த்தால்-முதலாம் ஆண்டிலேயே ஒரு குழந்தை காலம் முழுவதும் இருக்கவேண்டும் என்று கருதுவதற்கு ஒப்பாகும்!

////சைவத்தை தமிழர்கள் தழுவிக்கொள்ளும் முன்பே ஆசிவகத்தை பெருவாரியான தமிழர்கள் தழுவிக்கொண்டு விட்டார்கள். கடவுள் மறுப்பு, வருணாசிரம எதிர்ப்பு, வேத எதிர்ப்பு போன்ற கோட்பாடுகளைக் கொண்ட ஒன்றாகவே ஆசிவகம் விளங்கியிருக்கிறது/////
ஆசிவர்கூட தமிழ்நாட்டிற்கு புலத்திலிருந்து வந்தோரே!

 வேத எதிர்ப்பு,வர்ணாச்சிரம் எதிர்ப்பு,கடவுள் மறுப்பு இதன் கொள்கை என்றால்; கடவுள் நம்பிக்கை தமிழரிடம் இருந்துள்ளது என்றுதானே பொருளாகின்றது!  ஏற்றவர் இருந்தமையால்த்தானே மறுப்பவர் உருவானர்!!!

//ஆசிவகம் எனப்படுவது தமிழர்கள் தழுவிய சமயங்களில் மிகத் தொன்மையான சமயமாக கருதப் படுகிறது//
///ஒரு காலத்தில் தமிழர்களால் போற்றித் தழுவப்பட்ட ஆசிவகம் இன்று அழிந்து போய்விட்டது.// 
//ஆசிவகத்திற்குப் பின்னும் சைவத்திற்கு முன்னும் இருந்த இடைப்பட்ட காலத்தில் பெருவாரியான தமிழர்களால் தழுவப்பட்டு மிகுந்த செல்வாக்குடன் வாழ்ந்த இரு பெரும் சமயங்கள்தாம் பௌத்தமும் சமணமும்//

மிகத்தொன்மையான காலத்தில் தமிழர் தழுவியிருந்த சமயம் எப்படி
தமிழரிடம் இருந்து அழிந்துபோனது? தங்கள் கருத்துப்படி; ஆசிவகத்துக்கு பின்னர் மிகப்பெரும் மதங்களாக சமணமும் பௌத்தமும் இருந்துள்ளதால் அவைதானே ஆசிவகத்தை அழித்திருக்க வேண்டும்!!!

 சமணம் பெருகி ஆசிவகத்தை அழித்தது என்ற கருத்துநிலை வரும்போது "அழிந்து போய்விட்டது" என்று மெதுவாக முடித்துவிட்டீர்களே? ஏன் அழிந்தது என்பதை மறைத்துவிட்டீர்களே? தங்களின் சமணத்தின்மீதான பாசத்துக்கு இதுவே தக்கசான்று!

///தமிழர்களின் மதமாக வருணிக்கப் படும் சைவம் கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டில்தான் நிறுவனப் படுத்தப் படுகிறது///

தமிழர்களின்மதமாக வர்ணிக்கப்படுவது எந்தநெறி என்று யான் அறியேன். தமிழரின் நெறி சைவநெறி என்பதை நன்கறிவேன்.

சமணத் தீவிரவாதத்தை அகற்றி,அன்பே சிவம் என்று உயிருணர்வை தமிழருக்குள் மீண்டும் தழைக்கச் செய்து மீண்டும் விருட்சமாயிற்று இக்காலத்தில்!!! மணிமேகலையில் சைவசித்தாந்தம் கையாளப்பட்டுள்ளது. எனவே சைவசித்தாந்தம் காலத்தால் முந்தியது.

பி.டி.சிறிநிவாச ஐயங்கார் சிவதந்திரங்களின் கோட்பாடு தென்னாட்டிலேயே முதன்முதலில் ஒரு ஒழுங்கான கோட்பாடாக கிருத்து சகாப்தத்தின் தொடக்கநிலையில் நெறிப்படுத்தப்பட்டன என்றும் பின்னர் இத்தத்துவமே குசராட்டிற் இலகுலீச பாசுபதம் என்றும் காஸ்மீரில் பிரத்யபிஞ்ஞானதரிசனம் என்றும் பரிணமித்தன என்பார்.
புராணங்களின் வேர்கள் சங்கநூல்களில் ஏற்கனவே இருப்பதை உணர்த்தியுள்ளேன். மணிமேகலை சைவசித்தாந்தக் கருத்தை கையாண்டுள்ளது. சிலப்பதிகாரம் பிறவா யாக்கைப் பெரியோன் என்று சிவனின் பிறப்பற்ற தன்மையையும் நஞ்சுண்டும் இறவாத தன்மையுடையவன் என்று இறைவனின் மரணமற்றதன்மையையும் கூறி சிவனின் முழுமுதற்தன்மையை பகிவுசெய்துள்ளது. எனவே சமணத்தின் ஆதிக்கத்தில் மங்கி மறைந்துபோய்விட்ட சைவநெறி இடையிடையே சமண இலக்கியங்களிலும் சங்க இலக்கியங்களிலும் எட்டிப்பார்த்துள்ளது என்பதன் மூலம் ஒருசிறு பிரிவினரால் பேணிப்பாதுக்காக்கப்பட்டு வந்தமை தெளிவாகின்றது!

இலங்கையில் போர்த்துக்கேயர் காலத்தில் மறைந்து மங்கிப்போய் இருந்த சைவநெறி ஒல்லாந்தரின் காலத்தில் கடைசிப்பகுதியில் மெதுவாக துளிர்விட்டு வளர ஆரம்பித்தமைபோல் இக்காலத்தில் மெதுவாக துளிர்விட்டு வளர எத்தனித்துள்ளமை புலனாகிறது.
ஆனால் சைவநெறி 7-ம் நூற்றாண்டில்தான் தோன்றியது என்றால் அது ஒல்லாந்தர் காலத்துக்கு பிறகே இலங்கையில் சைவநெறி-தமிழ் இலக்கியங்கள் தோன்றின என்பதற்கு ஒப்பாகும்!

சிவவழிபாடு,முருகவழிபாடு,வேல்வழிபாடு,மால் வழிபாடு,கொற்றவை வழிபாடு எனபன தென்னகத்தமிழரிடம் இருந்தமை சங்க இலக்கியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இலிங்கவழிபாடுகள் அகழ்வாராய்சிகளில் தெளிவாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சிந்துவெளித் தமிழரிடமும் இலிங்கவழிபாடு,யோகிச் சிவன் வழிபாடு,தாய்த் தெய்வவழிபாடு,எருது வழிபாடு போன்ற பல்வேறு வழிபாடுகள் இருந்துள்ளமை உறுதியாயிற்று. இவற்றை எல்லாம் நன்கு ஆராய்ந்து வெளிநாட்டவர் யாவரும் தமிழரின் நெறி சைவநெறி பறைந்து பலகாலம் ஆயிற்று. சைவசித்தாந்தம் தமிழிலேயே உண்டு. அதன் சிறப்புநூலான ஆகமம் வடமொழிப் படுத்தப்பட்ட தமிழ்நூல்கள் என்ற கருத்துக்கு பெருமளவு ஆதாரம் உண்டு. பொதுநூல் என்று சொல்லப்படுகின்ற வேதங்கள் வடமொழி வேதங்களா அன்றி தமிழரிடம் நிலவிய அறம்,பொருள்,இன்பம்,வீடு என்ற நான்மறைகளை எழுதாக் கிளவியாகப் பேணி பின்னர்;திருக்குறளாக மலர்ந்த நூலா என்பதில் கருத்துவேறுபாடுகள் உண்டு.மேலும் வடமொழி வேதங்களே என்று கொள்ளும்பட்சத்தில் அங்கு பொது என்ற நிலைப்பாட்டினூடாக சிவபரத்துவப்பகுதிகளை மட்டும் ஏற்றதாகவே ஆகின்றது.

பகவத்கீதை,பைபிள்,குரான் என்பன தோன்றிய மொழிகள் வேறு. சைவசித்தாந்தம் தமிழரிடம் தொன்றுதொட்டு நிலவிய கடவுள் வழிபாடுகளைக் கொண்டு;தமிழகத்தில்;தமிழில் உருவான நூல்.எனவே இதை தமிழர் நெறி என்று சொல்வது வர்ணனை அல்ல! உண்மை!!! ஜீ.யூ.போப்பை முட்டாளாக்காதீர்கள்!!!

சமணரைக் கழுவேற்றியமையின் உண்மைத்தன்மை என்ன?
சமணர்களை கழுவில் ஏற்றிவிட்டார்கள் என்று சைவத்தின்பால் பழிபோடுகின்றவர்கள் நடுநிலையுடன் ஆய்ந்தறியத் தவறிவிட்டார்கள் என்றே பொருள்! அப்படியொரு நிகழ்வு நடைபெறவில்லை என்று அறிஞர்கள் சுட்டுவர். அப்படியொன்று நடைபெற்றிருக்குமானால் அவை சமண இலக்கியங்களில் மட்டுமல்லாது பல்வேறு தடையங்களையும் பதிந்திருக்கும் தமிழக வரலாற்றில்! எனவே சமணர்கள் கழுவேறினர் என்பது சேக்கிழார் தவறாகக் கையாண்ட கருத்து என்பது இவர்கள் வாதம்! எனினும் சேக்கிழாரின் கருத்துநிலையில் நின்று இதனை ஆய்வோம் எனில், திருமுருக கிருபானந்தவாரியார் இதற்களித்துள்ள விளக்கம் உள்ளதை உள்ளபடி உணர கைகொடுக்கின்றது.அவரின் கருத்தை தொகுத்துத் தருகின்றேன்.

அன்பு வேறு;சைவம் வேறு அன்று.அன்பே சிவமாய் அமர்ந்திருத்தலினால் அன்பும் சைவமும் ஒன்றே. இன்னா செய்தார்க்கும் இனியவே செய்வது ஆன்றோர்களது அறம்.
இனி,கடவுளுக்கு எம்மதமும் சம்மதம்.எல்லா மதங்களும் இறைவன் கருணையினால் தோன்றியவையே. ஒரு கல்லூரியில் பல வகுப்புகள் இருப்பதுபோல் என்று அறிக. எல்லாச் சமயங்களும் முடிவில் ஓர் இடத்திற்கே சென்று சேருகின்றன.  ஆறாவது நூற்றாண்டில் இருந்த சமணசமய குருமார்கள் இந்த அருள்நெறியை விட்டுவிலகினார்கள். அன்பெனும் அரிய மணியை மருள் என்னுங் கடலில் எறிந்து இருள் கொண்ட மனத்தினராய்த் திரிந்தார்கள். மனிதன் மற்றொரு மனிதனைக் கண்டு அன்பினால் தழுவுதலும் உபசரிப்பதும் மக்கட்பண்பு.

திருநீறு பூசுகின்ற சைவர்களைக் கண்டால் அக்காலத்திருந்த சமணர்கள் "கண்டு முட்டு"(பார்த்தவுடன் தீட்டாகிவிட்டோம்) என்றார்கள். கண்டுமுட்டு என்றவுடன் "கேட்டு முட்டு" என்பார் சிலர். சைவர்களைக் கண்டால் குளிப்பார்கள். அத்துணைக் கொடிய சமயமாக அவர்கள் அந்நாள் கருதினார்கள். கண்டால் தீட்டு,கேட்டால்கூடத் தீட்டு என்றால். இது எத்துணை அநியாயம் என்பதனைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

இதுவுமன்றித் தங்கள் குழந்தைகள் அழுதால் அச்சுறுத்தும் பொருட்டு" பூச்சுக்காரன் வருகின்றான்;பூச்சாண்டி வருகின்றான்" என்று கூறுவார்கள். திருநீறு பூசுகின்றவர்களை அத்துணைப் பயங்கரமானவனாகக் கருதினார்கள். அதனால், திருவருள் அவர்களை அழிக்கத் துணை செய்தது.
வலிமையுள்ள ஒரு மகன் மெலிந்த தன் தம்பி அல்லது தமையனை அடிப்பானாயின் தந்தை யார்புறஞ் சேருவார்? அடிப்பவன் புறமா? அடிபடுவானுக்காக இரங்கி,அடிபட்டவனைத் எடுத்து அணைத்து, அடிப்பவனைத் தண்டிப்பார். இருவருக்கும் அவர் தந்தையானாலும் ,பொதுவாக இருவரையும் ஆதரிக்க வேண்டிய கடப்பாடு உடையவரானாலும், குற்றஞ் செய்த மைந்தனைத் தண்டிப்பது தந்தையின் இன்றியமையாத கடப்பாடு அன்றோ?

அதுபோல். சமண சமயத்தார், சைவ சமயத்தாரை ஒறுத்தபோது பரம்பொருள் சைவசமயத்தின்பால் நின்று சமணத்தை அழிக்கத் துணைபுரிந்தது எனவுணர்க.
திருஞானசம்பந்தர் பதினாறாயிரம் அடியார் திருக்கூட்டத்துடன் மதுரைக்கு வந்து திருவாலவாயுடைய அண்ணலை வழிபட்டு ஒரு திருமடத்தில் தங்கியிருந்தார். சமணர்கள் தாம் அறிந்த நெருப்பு மந்திரத்தைக்கூறி திருமடத்தைக் கொழுத்த முயன்றார்கள். அம்மந்திரத்தினால் நெருப்பு பற்றவில்லை. அதைக்கண்டு தளர்ந்த சமணர்கள் ஒளிந்து சென்று பதினாறாயிரம் பேர் கண்ணயர்ந்து துயிலும் திருமடத்தில் தீ மூட்டினார்கள். இது எத்துணைப் பெரிய தீமை என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள்.
பின்னர், அனல்வாது செய்தார்கள். புனல்வாதந் தொடங்கும்போது, "தோற்றவர் என் செய்வது?" என்று குலச்சிறையராகிய முதலமைச்சர் கேட்டார்.

அங்கது கேட்டு நின்ற
அமணரும் அவர்மேற் சென்ற
பொங்கிய வெகுளி கூரப்
பொறாமைகா ரணமே யாகத்
தங்கள்வாய் சோர்ந்து தாமே
தனிவாதில் அழிந்தோ மாகில்
வெங்கெழு வேற்று வான் இவ்
வேந்தனே என்று சொன்னார்.

முடிவில் சமணர்கள் தோற்றார்கள். தோற்ற ஒரு காரணத்தினால் மட்டும் மன்னன் சமணரைக் கழுவிலேற்றவில்லை. பதினாறாயிரம் அடியார்கள் துயின்ற திருமடத்தில் தீவைத்த பெரும் பாதகத்தை நினைத்து, "இவர்களைக் கழுவில் ஏற்றுக" என்று முதலமைச்சருக்குக் கட்டளையிட்டார்.

அரசன் நீதிநெறியின்படி குற்றமுள்ளவரைத் தண்டிக்கும்போது ஞானாசிரியார் தடுத்தல் முறையாகாது. அங்கனந் தடுத்தால் அரச நீதி கோடும். பல கொலைகள் செய்த ஒருவனை நீதிபதி இந்நாள் மரணதண்டனை விதிக்கின்றார். அதை ஒரு ஞானி சென்று தடுக்கலாமா? தடுக்கப்படாது. ஆதலினால், கருணை வடிவாக விளங்கும் பிள்ளையார் அந்த அரசநீதியில் தாம் குறுக்கிடாது இருந்தார் என்று தெளிக. இதனை முதலமைச்சராகிய சேக்கிழார் பெருமானே விளக்கியருளுகின்றார். பெரியபுராணம் பாடியவர்.சட்டதிட்டங்களை நன்கு அறிந்த சோழநாட்டு முதன்மந்திரி என்பதை மறவற்க.
ஆகவே, தீமை புரிந்த சமணர்களைக் கழுவேறச் செய்தது மன்னறம் என்றும் , அது மறுமைக்கு அப்பாவஞ் சூழாதபடி செய்வதென்றும்,மன்னறத்தினைத் தடுத்தல் ஞானிகட்கு கடனன்றென்றும், பெரும் பாவஞ் செய்த அமணர் கழுவேறியது முறையே என்றும் அன்பர்கள் அறிக.

பதினாறாயிரம் அடியவருடன் மதுரைக்கு வந்து மடத்திலே திருஞானசம்பந்தப் பெருமான் தங்கியிருந்தபோது மடத்துக்கு தீவைத்தமை முறையா?
சைவரைக் கண்டாலே தீட்டு எனக்கருதி கண்டு முட்டு என்பாரும் அவ்வண்ணம் சொல்லும்போது ஏனைய சமணர் கேட்டுவிட்டால் கேட்டவர் கேட்டதாலேயே தீட்டுவந்ததெனக் கருதி கேட்டு முட்டு என்றும் சொல்லுகின்ற இழிவான பண்பாடு முறையாகுமா?
பூச்சாண்டி என்று சைவரை நிந்தனை செய்தமை சால்பா?
சைவநெறியை சமணராக இருப்பவர் எவரேனும் ஒழுக முனைந்தால்,அவருக்கு மரணதட்டனைகளை செயற்படுத்தியமை( கல்லிலே கட்டி கடலிலே வீசுதல்,சுண்ணாம்பு அறையில் இடல்,யானைகளைக் கொண்டு மிதித்துக் கொல்லுதல்) என்பன உண்மைச் சமயத்தின் கொள்கையா?
சைவக்கோயில்களை ஆக்கிரமித்து சமணக் கோயில்களாக்குதல் விரும்பக்கூடிய ஒன்றா?
சைவக்கோயில்களை பூசைகள் நடத்தவிடாது,பூட்டிவைத்தல் தர்மமாகுமா?

இத்தனையும் செய்தவர்கள் சமணர்கள்! மன்னரை மயக்கி, மன்னரின் செங்கோலை தம்பக்கம் சரியவைத்து, தமக்கேற்றால்போல் ஆட்சியை நடத்தினர் சமணர்.

எனவே, சமணத்தின் பொய்த்தன்மையை உணர்ந்துகொண்ட மன்னன், தன்னை தவறான வழியில் நெறிப்படுத்தி தனது அரசாட்சிக்கு அபகீர்த்தி ஏற்படவைத்தமையாலும் சமணர்கள் தன்னை தீய ஆட்சியை நடத்தியவன் என்ற பெயரை கொண்டவனாக்கியமையாலும் கோபம் கொண்டு கழுவேற்றினான்! இது மன்னன் தனது புகழை மங்கச்செய்த சமணரின் தூரோகத்தன்மையை உணர்ந்துகொண்டமையால் வழங்கிய தண்டனை! இராசதுரோகம் என்றால் மிகையாகாது. இதே; திருஞானசம்பந்தர் தோற்றிருந்தால் நிச்சயம் அவரும் அவருடன் சேர்ந்து சைவத்தை ஒழுகுகின்றோம் என்பாரும் ஒன்று சமணத்தை தழுவியிருக்க வேண்டும்;அன்றி கழுவேறி இருக்க வேண்டியநிலை ஏற்பட்டிருக்கும்.

காரைக்கால் அம்மையார் கயிலையை நோக்கி சென்றமையை ஆய்வாளர்களில் சிலர், சைவநெறியை பரப்புகின்றவர்கள் வாழமுடியாத காலமாக சமணரின் கொடுமை நிறைந்த காலமாக தமிழகம் விளங்கியமையாலே என்று சுட்டுவர். அத்தகைய கொடுமைக்காரர்களாக சமணர்கள் விளங்கினர்.சமணநெறியில் இருந்து சைவத்துக்கு மாறிய அப்பர் பெருமானுக்கு ஏற்பட்ட இன்னல்களே சமணத்தை ஒழுகியவர்கள் எவ்வளவு கொடூரர்களாகி இருந்தனர் என்பதை உணர்வதற்கு போதுமானதாகும்!

பௌத்தநெறி அறத்தை வலியுறுத்தும் நெறி! உயிர்க் கொலையை வெறுக்கும் நெறி! போரினால் மனமுடைந்து அசோகன் தேர்ந்தெடுத்த நெறி! ஆனால் பௌத்தநாடொன்றில் பௌத்தநெறியின் பெயரால் உயிர்கள் அழிக்கப்பட்டது ஆவணமாகியுள்ளது. இதுபோல்த்தான் சமணநெறியின் பெயரால் சைவநெறிக்குரியோருக்கு வழங்கப்பட்ட இன்னல்களும் கொடுமைகளும் கொலைத்தண்டனைகளுக்கும் படுபாதகச்செயல்களையும் சம்பந்தப் பெருமான் மன்னனின் மனதை தெளிவவைத்து முடிவுக்கு கொண்டுவந்தார். விழிப்படைந்த மன்னர், கொடுங்கோல் புத்தியுடையோரை கழுவேற்றினான்; அவர்களில் சிலர் தோற்றதால் தோல்வியை தாங்கமுடியாது கழுவேறினர். கொடியவர்களை மன்னன் அழிக்க நினைத்தானே ஒழிய, சமணசமயத்தவரை அல்ல!!! சமணசமயக் கோயில்கள் தமிழகத்தில் இன்றும் உண்டு! சமண சமயத்தவர்கள் தமிழகத்தில் இன்றும் உள்ளனர்! எனவே கழுவேற்றியது கொடியவர்களை! சமணர்களை என்பது அறத்துக்கு முரணான மதவாதக்கண்ணோட்டம்!!!

'சைவத்தின்மேல் பழி போடுவதற்கு" கிடைத்த அல்வா போன்று ஒருசிலர் இக்கதையைக் கையாள்வர். இவர்கள் அறிவுக்கோளாறு உடையவர்கள்!
சிலர் சமணர் "அன்பே" உருவானவர்கள் என்றும் சைவக்கதைகளில் அவர்களை பொய்யாக காட்டியுள்ளனர் என்றும் மருளின் விளைவால் சொல்வர். சமணரைக் கழுவில் ஏற்றியமைக்கு சைவநூல்களே சான்று என்பதை இவர்கள் உணர எத்தனிக்கார்! சமணரைக் கழுவில் ஏற்றியமைக்கு சைவநூல்களை சான்றாக கொண்டுவரும் இக்கூட்டத்தார், சமணர் மருளில் மூழ்கியிருந்தனர் என்பதற்கு அதேசைவநூல்களில் காணப்படும் ஆதாரங்களை ஏற்கார். ஏனெனில் அவர்கள் இருப்பதும் மருளுக்குள்ளேயே!!!

இலங்கையில் மன்னாரில் கிருஷ்தவமதத்துக்கு மாறிய மக்களை சைவ மன்னனாகிய சங்கிலியன் கொன்றான் என்று "போதகர்கள்' சொன்னதை திரும்பத் திரும்ப சொல்லும் கிளிப்பிள்ளைகள் பலர். எனவே அதுபற்றியும் இங்கு அலசுவது நன்றென்று கருதுகிறேன்.

சங்கிலியன் கொன்றது எட்டப்பர் வேலைசெய்த கூட்டத்தை! யாழ்ப்பாண இராச்சியத்தை கைப்பற்ற போர்த்துக்கேயருக்கு நம்பிக்கைக்குரிய உளவாளிகள் தேவைப்படவே, பாதிரிகளை அனுப்பி மதமாற்றம் செய்வித்தனர். போர்த்துக்கேயரின் சதியை உணர்ந்த மன்னன், உளவாளிகளாக மாறியவர்களை அழிக்கவேண்டிய நிர்பந்தத்துக்கு உள்ளாகினான். கொல்லப்பட்டவர்களில் முழுவரும் உளவாளிகள் இல்லாவிட்டாலும்....யார் உளவாளி யார் உளவாளி அல்ல என்று பிரித்துப்பார்க்கக்கூடிய 'கருவிகள்' இந்த உலகில் எங்குமே இல்லை!
எனவே சங்கிலி மன்னனுக்கு வேறுவழி ஏதுமில்லை! மதம்மாறிய அனைவரையும் கொல்லவேண்டிய துர்பாக்கிய சூழல்! இது சைவத்தின்பால் மன்னனுக்கு இருந்த கரிசனையில் விளைந்தல்ல! அரசணையையும் நாட்டு மக்களையும் போர்த்துக்கேயரிடம் இருந்து காப்பாற்றுவதற்கு மன்னன் மேற்கொண்ட நடவடிக்கை!

இத்தகைய நடவடிக்கைகள் அமெரிக்கா தொட்டு இந்தியா அடங்கலாக இலங்கை உட்பட அனைத்து நாடுகளும் அன்று தொட்டு இன்றுவரை செய்துவரும்  இராசதந்திர நடவடிக்கைகளே!
ஜேவிபி கிளர்ச்சி அடக்கப்பட்டது இவ்வண்ணமே!
தமிழ்போராளி இயக்கங்களில் பிரசித்தம் பெற்ற இயக்கம் மாற்று இயக்கக்குழுக்களை அழித்தமையும் இவ்வண்ணமே! 
சந்தேகம் என்றால் மரணம் என்ற செயற்திட்டத்தை இஸ்லாமியர்மேல் செயற்படுத்தியபோது முகங்கொடுத்த பிரச்சினைகளின் விளைவாக;யாழ்ப்பாணத்தை விட்டு இஸ்லாமியரை வெளியேற்ற வேண்டிய துர்ப்பாக்கிய கொடுமைமிகு செயலை அரங்கேற்றியமையும் இந்த வடிவமே!
அமெரிக்காவிலும் நடந்துள்ளது. பாக்கிஷ்தானிலும் நடந்துள்ளது. இந்தியாவிலும் நடந்துள்ளது.இலங்கையிலும் நடந்துள்ளது. இது அரசுக்குரிய தர்மமாக அந்தந்த நாட்டு அரசு நோக்குகின்றது!

ஆனால் பாவப்பட்ட சைவநெறி..........பணபலமுடைய ஊடகபலமுடைய கிருஷ்தபோதகக் கூட்டத்தினரால் சங்கிலி மன்னனின் அரசு கடமையில் விளைந்த செயலுக்கு "பழி" ஏற்று நிற்கின்றது!!!

ஆனால், இதைவிடக் கொடுமைகளை உலகம் முழுவதும் 'கிருஷ்தவம் பரவவேண்டும்" என்ற ஒரே நோக்கிற்காக கிருஷ்தவமதம் நிகழ்த்தி அவற்றை சாதரண மக்களிடமிருந்து மறைத்து "உலக சமாதான மதம்" என்று  புகழ்மாலையை தனக்குத்தானே சூட்டிக் கொண்டு கௌரவாக நிற்கின்றது! பணபலம் யாரிடமோ அவர்களிடம்தான் இன்று உலகமே நிற்கின்றது!

இஸ்லாம் 'மதம் பரப்பும்" நோக்கத்திற்காக சிவனே என்று இருந்த அகண்ட இந்தியாமேல் படையெடுத்து இன்று ஆப்கானிஸ்தான்,பாக்கிஸ்தான்,பங்களாதேஷ் என்று மிகப்பெரிய இஸ்லாமிய நாடுகளை தோற்றுவித்து நிற்கின்றது! மதம் மாற மறுத்தவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள்! காசி தொட்டு வடமாநில ஆலயங்கள் யாவும் நிர்மூலமாக்கப்பட்டன!

 பிரிதிவிராஜன் கோரி முகமதுவை மன்னித்து விட்டமையால்த்தான் மீண்டும் அவன் வந்து போர்தொடுத்து பிரிதிவிராஜனின் கண்களை குத்தியெடுக்க முடிந்தது! "மன்னித்தல்' என்ற உயர்ந்த குணம், அரச தர்மத்தில் கூடாது என்று ஆகிவிட்டதற்கு இதுநல்ல உதாரணம்!

கிருஷ்தவம் பரப்ப வேண்டும் என்பதற்காக; தமிழகக் கோயில்கள் போல் கம்பீரமாகக் காட்சியளித்த சிவாலயங்களையும் ஏனைய சைவாலயங்களையும் இலங்கையில்  இடித்தழித்தமை வரலாறு. வாழை இலையில் உண்ணுவதற்கும் திருநீறு அணிவதற்கும் தடைவிதித்திருந்தமை வரலாறு. இதை நோக்காகக் கொண்டுதான் பாதிரியார்கள் முதலில் வந்து உளவு பார்த்து உளவாளிகளை உள்நாட்டிலேயே உருவாக்கினார்கள்.மன்னன் விழிப்புடைந்தது அரசைக் காக்க, உளவாளிகளை அழித்தான்.ஆனால் போர்த்துக்கேயர் படையெடுத்தபோது உளவாளிகள் உளவுபார்த்து ஏற்கனவே முழுத்தகவல்களையும் சொல்லியிருந்தமையாலும் ஆயுதங்களில் சமபலமற்று இருந்தமையாலும் வீழ்ச்சி கொண்டான். போர்த்துக்கேயப் பாதிரிகளின் கனவு நனவானது! அப்படியே மன்னனின் மேல் கொடூரமானவன் என்று புனைவும் சூட்டப்பட்டது! சைவநெறி பலிக்கடா ஆக்கப்பட்டது!

இராச இராச சோழன் ஆளாத கிழக்காசிய நாடில்லை! ஆனால் எங்குமே சைவநெறியை திணித்ததாக வரலாறில்லை! சைவநெறியைப் போற்றிக் காத்த சைவ மன்னர்கள் பலர் வைணவ ஆலயங்களுக்கு தொண்டு செய்தமையும் வைணவ ஆலயங்களை கட்டிவித்தமையும் வரலாறாக இன்றும் உண்டு.பௌத்த ஆலயங்களைக் கட்டுவித்தமையும் வரலாறாக உண்டு. கோச்செங்கண் என்னும் சைவ மன்னன் சமயக்காழ்ப்பின்றி வைணவ ஆலயங்களை கட்டுவித்துள்ளமை வரலாறு.
எனவே 'அன்பே சிவம்' என்பது சைவசாரம். அந்த சமயத்தின்மேல் களங்கம் சுமத்த துடிப்பவர்கள் உலக சமயங்களின் வளர்ச்சி வரலாற்றைப் படித்து தெளிந்தபின்னர், மன்னர்களின் ஆட்சி நீதியை உணர்ந்து கொண்டு, சைவநெறியின் ஒழுக்கத்தை ஆராய்வுக்கு உட்படுத்த விளைதல் நலம்.

//////////பௌத்தத்தையும் சமணத்தையும் பின்னாளில் வந்தவர்கள் மதமாக வரித்துக் கொண்டாலும் உண்மையில் அவை மதங்கள் அல்ல. அவை கடவுளை அடிப்படையாகக் கொள்ளாமல் அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. வன்முறைக்கு எதிரானவை.///////

அப்பரடிகளுக்கு சமணர் செய்த தீங்குகளை அறியீரோ? திருஞானசம்பந்தக் குழந்தைக்கு கொடுத்த தொல்லைகளை மறந்தீரோ? சைவ வழிபாடு செய்வோரை கடலில் கட்டிப் போடுதல்,சுண்ணாம்பு அறையில் இடுதல், யானைகளால் மிதிக்கவிடல், நஞ்சுகலந்த உணவை வழங்கி கொல்லல் என்று பெருந் தொல்லைகளை வழங்கியதாக பெரியபுராணம் எடுத்தியம்புகின்றது!!! பெரியபுராணம் சைவநூல் ஆதலால் சமணரை தீயவராகக் காட்டியது என்பீர்!!! சமணரைக் கழுவேற்றியதை சைவநூல் தவிர்ந்த ஏதேனும் நூலில் நீர் காட்டுவீரா? சமணரைக் கழுவேற்றினர் என்று சைவர்மேல் பழிபோட பெரியபுராணத்தை ஆதாரமாக் கொள்ளும்போது சைவரை சமணர் துன்புறுத்திய வரலாறை எப்படி ஏற்காமல் இருக்கமுடியும்?
சமணர்கள் கொடுங்கோலர்களாக விளங்கியமைக்கு போதுமான சான்றுகளை சமணர்களை கழுவேற்றினமை தொடர்பாக ஆராயும்போது அளிக்கப்பட்டுள்ளது.

இலங்கையில் பௌத்தம் என்னமாதிரி உள்ளது?
சமணமும் பௌத்தமும் அன்பு நெறிகளே! ஆனால் ஒழுகியவர்கள் "தமது மதமே நிலவ வேண்டும்" என்ற மதத்தீவிரவாதத்தை கைக்கொண்டனர்!
சமணரை நல்லபிள்ளைகளாக்கியுள்ள கருப்புச்சட்டை அரசியலில் மூழ்க வேண்டாம்! தற்காலத்தில் அன்பு மதங்களின் அடாவடித்தனத்தைப் பார்த்தேனும் இதைப் புரியமுயலுங்கள்!

////////சைவர்களால் படைக்கப் பட்ட இலக்கியங்களில் சமணத்திற்கு எதிரான காழ்புணர்ச்சி பல இடங்களில் காணப் படுகிறது. பெரிய புராணத்தில் அது மிக அதிகமாகவே காணப் படுகிறது./////////
////////சமணத்தின் மீது சைவம் காட்டிய இத்தகைய காழ்புணர்ச்சிக்கு என்ன காரணம்? ////////
நெருப்பில்லாமல் புகையுமா?
தாக்கம் இல்லாமல் மறுதாக்கம் ஏற்படுமா?

நாயன்மார்கள் சமணரை வசைபாடினர் என்றால் அந்தளவு கொடுமையை சமணர்கள் செய்தார்கள் என்றே பொருள்! சிறுபான்மையாக சிறுகுழுக்களாக அன்று இருந்த சைவர்கள்மேல் தமது ஆதீக்க அட்டகாசங்களைச் செய்தார்கள் என்பதே உண்மை!
தமிழரிடம் இலங்கைப் பெரும்பான்மை மக்கள்மேல் கோபம் உள்ளதென்றால் கோபத்துக்கான காரணம் என்ன? இந்தி எதிர்ப்பு போராட்டம் என்றால் அப்படி இந்திமொழி மேல் வெறுப்புவரக் காரணம் என்ன? 

பெரியார் தூசணங்களால் பார்பனரை வசைபாடினார் என்றால் பாம்பும் பார்ப்பானும் வந்தால் முதலில் பார்ப்பானை அடி என்று ஒருசாதிப் பிரிவை கீழ்த்தரமாகத் சபித்துள்ளார் என்றால் பார்ப்பனரால் ஏனையோர் பட்ட துன்பங்களின் விளைவால் உருவான கோபக்கணையென்றல்லவா கருப்புச்சட்டைக்காரர்கள் தர்மம் போதிக்கின்றார்கள்!

இலக்குவனன் கோபத்தின் உச்சியில் படித்தோருக்குரிய பண்பை இழந்து  நாயோடு பரதனை உவமித்துள்ளார் என்றால் அந்தக் கோபத்துக்கு பின்னால் நியாயத்தை கம்பன் காட்டுகின்றான் என்பதை மறக்கலாமா?

எனவே, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இறைவனிடம் தம்மை சமண பௌத்தரிடம் இருந்து காக்கும்படி வேண்டிப்பாடினர். அதில் பாதிப்பால் ஏற்பட்ட தாக்கம் தெரிந்தது!!! எல்லாத்தாக்கத்துக்கும் சமனும் எதிருமான மறுதாக்கம் உண்டு!!! அது சமணர்களின் வரலாற்றில் மெய்ப்பிக்கப்பட்டுள்ளது!

சமணொடு புத்தம் ஆக்கியவாறு என்று சம்பந்தரும் விரிவிலா அறிவினோர்கள் வேறொரு சமயஞ் செய்தே எரிவினாற் சொன்னாரேனும் எம்பிராற்கு ஏற்றதாமே என்ற நாவுக்கரசரும் அறிவினால் மிக்க அறுவகைச் சமயம் அவ்வவர்க் கங்கே ஆரருள் புரிந்து என்று சுந்தரரும் சமயசமரசத்தை சைவர்களிடையே பதியவைக்கின்றனரே.......தங்களுடைய அறிவுத்தேடலில் இவற்றை கண்டறியமுடியவில்லையே...ஏன் தானோ?

கட்டுரைப் பொருளாக சைவநெறியை சாடி எழுதவேண்டும் என்று முடிவெடுத்து எழுதத்தொடங்கினால்;எப்படி தேவாரங்களை நடுநிலையோடு ஆய்ந்தறியமுடியும்?

மதத்தீவிரவாதத்தை ஒழுகியவர்களையே நாயன்மார்கள் சாடினர்.மதத்தை அல்ல!!! உற்று உணர்க!!!

//////தன் சமயத்தை புகழ்ந்து இன்னொரு சமயத்தை இகழும் தன்மை இளங்கோவடிகளிடத்தில் காணப்படவில்லை./////

இளங்கோ அடிகளைக் கொண்டு சமணத்துக்கு நல்லபெயர் சூட்டமுனைந்துள்ளீர்!

வல்பொல இராகுல தேரர் இலங்கையில் பௌத்த வரலாறு என்னும் நூலில் இலங்கைக்கு விஜயன் வருவதற்கு முன்னரே இலங்கையில் சைவம் செழிப்புற்று இருந்தது என்கின்றார்.
பூவைவிடுதூது(சலலிகினி சந்தேஸய) என்னும் சிங்கள பௌத்தநூல் ஆறாம் பராக்கிரமபாகு மன்னன் காலத்தில் கோட்டை நகருக்கு புறத்தே அழகிய ஈசுவரன் ஆலயம் இருந்தமையையும் அங்கு வாத்திய இசைகளுடன் தமிழில் பக்திப் பாடல்கள் பாடப்பட்டமையையும் ஆவணப்படுத்துகின்றது.மேலும் சவுல் சந்தேஸய(சேவல்விடுதூது),திஸர சந்தேஸய(அன்னம் விடுதூது),பரவி சந்தேஸய(புறாவிடுதூது) போன்ற ஏனைய பௌத்தநூல்களும் சைவசமய வழிபாடுகள் நிலவியமையை குறிப்பிடுகின்றன.

பௌத்தநூல்கள் சைவவழிபாடுகளை ஆவணப்படுத்தியமையை வைத்து பௌத்தம் இலங்கையில் சைவத்தின்பால் கரிசணை கொண்டு இருந்ததென்று அர்த்தப்படுத்தமுடியாது.

அதுபோல் சமணநூல்கள் சைவவழிபாடுகளை பதிந்தமையை வைத்து சமணம் "மதத்தீவிரவாதத்தை"  தமிழகத்தில் நடைமுறைப்படுத்தவில்லை என்று கூறமுடியாது.

/// சமண சமயத்தைச் சேர்ந்த கண்ணகிக்கு சைவ சமயத்தை சேர்ந்த சேரன் செங்குட்டுவன் சிலை எழுப்பினான்////

சைவர்களின் பண்பு அது!

//////தமிழர்களின் மாபெரும் செல்வமான திருக்குறளைப் படைத்த திருவள்ளுவர் தழுவியிதும் சமணமாகத்தான் இருந்திருக்க முடியும் என தமிழாராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். சென்ற நூற்றாண்டின் சிறந்த தமிழாராய்ச்சியாளர்களான தெ.பொ.மீனாட்சிசுந்தரம் பிள்ளை, எஸ்.வையாபுரிப்பிள்ளை போன்றவர்கள் வள்ளுவர் சமணரே என தனது ஆய்வுகளில் நிறுவியுள்ளார். இவர்களது கருத்துககளையொட்டி சமகால எழுத்தாளர்களான அ.மார்க்ஸ் மற்றும் கவிக்கோ அப்துல் ரகுமான் போன்றவர்கள் வள்ளுவர் சமணரே என்பதை அண்மையில் நிறுவியிருக்கின்றனர்//////

பெரியார் ஆரம்ப காலத்தில் திருக்குறள்மீதும் வசைபாடினார். பின்னாளில் போற்றினார். இந்த மாற்றம் ஏன் வந்தது? திருக்குறள் சைவநூல் என்ற கருத்து மேலோங்கியிருந்தபோது வசைபாடினார். திருக்குறளின் உயர்ந்த தன்மைகண்டு, அதை எப்படியேனும் 'தற்போது நிலவும் சமயத்தின்" நூலாக காட்டவிரும்பாத கருப்புத்தோழர்கள் சமணநூல் என்ற கருத்தை மேலோங்க வைத்தனர்!!!  இதுபற்றி ஏற்கனவே தனிப்பதிவு இட்டுள்ளேன். திருவாவடுதுறை ஆதீன வெளிவீடுகளை ஆராயாமல் "சமணநூல்" என்று புலம்புவது ஏற்புடையதல்ல!!! இதுபற்றி விரிவாக சந்தர்ப்பம் கிடைக்கும்போது ஆராய்வோம்.

திருவள்ளுவர்பற்றி தெளிந்துகொள்வதற்கு இவ்வலைப்பூக்கள் உதவுமென நம்புகிறேன்.

திருவள்ளுவர் சித்தாந்த சைவர்
திருக்குறள் பொதுநூலா?
நீதி, தர்மம், திருவள்ளுவர், சமணம்: ஜெயமோகன் கட்டுரை குறித்து
திருவள்ளுவரின் திருநெறி மேன்மைமிகு சைவநீதி

திருவள்ளுவர் பற்றிய கட்டுரை -அர்த்தமுள்ள இந்துமதம்-கண்ணதாசன்

////தேவாரம் திருவாசகம் போன்றவற்றை நாம் சைவ இலக்கியங்கள் என வகைப் படுத்த முடியும். ஆனால் சிலப்பதிகாரம், நன்னூல், சீவக சிந்தாமணி போன்ற நூல்களை நாம் சமண இலக்கியங்கள் என வகைப் படுத்த முடியாது. அவற்றை சமண இலக்கியங்கள் என்று சொல்வதைக் காட்டிலும் சமணத் துறவிகள் படைத்த தமிழ் இலக்கியங்கள் என்பதே சரியானது/////

பெரியபுராணம் காப்பியநூல்! சீவகசிந்தாமணியிலும் உயர்ந்த நூல்! சீவகசிந்தாமணியில் மூழ்கியிருந்த அநபாயச்சோழ மன்னனை நல்வழிப்படுத்த அதனைக்காட்டிலும் சிறந்த நூலாகப் படைக்கப்பட்ட நூல்! அநபாயச்சோழ மன்னனே சேக்கிழாருக்கு பெரியபுராணத்துக்கும் விழா எடுத்து பெருமைபடுத்திய தன்மையைக் கொண்டமை இதற்கு தக்கசான்று!

நூலை நூலால் அணுகும் அறிவுடமை கொண்டது சைவச்சால்பு! சமணருக்கு தெரியாத சால்பு!!! அவர்களுக்குத் தெரிந்ததெல்லாம் தீவைத்தலும்.....கல்லில் கட்டி கடலில் வீசுவதும்!!!

கம்பனின் இராமாயணம் தமிழுக்கு பெருமைசேர்த்த காப்பியம்!
ஆனால்; கருப்புச்சட்டை அரசியல் சமணநூல்களை அரவணைத்தும் சைவ-வைண இலக்கியநூல்களை வெறுத்தும் அரசியலை நடத்தியதால் சமணநூல்களுக்கு தமிழ் இலக்கியங்கள் என்ற பொதுமுத்திரை ஏற்படலாயிற்று!

///சைவர்களின் இலக்கியங்கள் பக்தி மார்க்கத்திற்குள் முடங்கிவிட்டன. அறிவியல், அணுவியல், கணிதம், மருத்துவம் என சமணர்களின் இலக்கியங்கள் பல கூறுகளைத் தொட்டது./////

சைவநெறி கோள்களின் இயக்கத்தால் உலகமும் உயிர்களும் பாதிக்கப்படுகின்றன என்று தொட்டு, அவற்றை வெல்ல வழியும் கண்டதோடு மட்டுமல்ல....அணு இயக்கத்தையும் பிரபஞ்ச இயக்கத்தையும் திருத்தாண்டவமாக கண்டு மேற்குலகை மூக்கில் விரல் வைக்க வைத்துள்ளமையை என்னவென்று சொல்வது?

விஞ்ஞானமயமான திருவாசகத்தின் திருவண்டப்பகுதி படித்ததில்லைப்போலும்!!!

The unique position of Saiva Siddhanta in the history of thought is the fact that it expounds by careful reflection the systematic account of the process of cosmic evolution which attempts to comprehemd the universe as a sum total of 36 categories. this exposition is no more metaphysical speculation but is a purely logical account on scientific principles. -Theos Bernad

The recent developments of Western Philosophy and Physical Science, go very inch to prove the truth and value of all the fundamental doctrines that are peculiar only to Saiva siddhantha and not to any other religion or philosophy, ancient or modern என்கிறார் பேராசிரியர் மறைமலை அடிகள்.

As a system of relgious thought, as an expression of faith and life, the saiva siddhantha is by far the best that South India possess என்று ரெவரண்ட் கௌடி சைவசித்தாந்தத்தைப் போற்றுகின்றார்.

சைவசமயத்தின் ஒவ்வொரு தத்துவமும் விஞ்ஞானத்துடன் பிணைந்துள்ளதை தாங்கள் கற்கவில்லைப்போலும்!!!
சைவசமய இலக்கியங்களை கற்றுத் தெளிக.

///////புலால் உண்ணுவதும் மது அருந்துவதும் பரத்தையர் தொடர்பும் சங்க இலக்கியங்களில்கூட கண்டிக்கப் படவில்லை அவற்றைக் கடுமையாகக் கண்டித்தவர்கள் சமணத் துறவிகளே///////
/////சங்க காலத்தில் தமிழர்களால் வணங்கப் பட்ட முருகன், கொற்றவை போன்ற தெய்வங்களுக்கு ஆடு, கோழி போன்றவைகள் உணவாகப் படைக்கப் பட்டுள்ளன என்பதை சங்க இலக்கியங்களே எடுத்துக் காட்டுகின்றன/////////

"மதவலி நிலைஇய மாத்தாள் கொழுவிடைக்
குருதியொடு விரைஇத் தூவெள் ளரிசி
சில்பலிச் செய்து"

"சிறுதினை மலரொடு விரைஇ மறியறுத்து "

சிறிய தினை அரிசியைப் பூக்களுடன் கலந்து வைத்து,ஆட்டுக்கிடாவை அறுத்து; மிருகபலிவாயிலாக பழமுதிர்ச்சோலையில் முருகக்கடவுள் வழிபடப்பட்டதை கூறும் திருமுருகாற்றுப்படை திருவேரகமாகிய சுவாமிமலையில் ஆகமப்பூசை நடைபெறுவதை ஆவணப்படுத்துகின்றது.

"இருமூன் றெய்திய இயல்பினன் வழாஅ
திருவர்ச் சுட்டிய பல்வேறு தொல்குடி
அறுநான் கிரட்டி இளமை நல்லியாண்
டாறினிற் கழிப்பிய அறன்நவில் கொள்கை
மூன்றுவகைக் குறித்த முத்தீச் செல்வத்
திருபிறப் பாளர் பொழுதறிந்து நுவல
ஒன்பது கொண்ட மூன்றுபுரி நுண்ஞாண்
புலராக் காழகம் புலர உடீஇ
உச்சிக் கூப்பிய கையினர் தற்புகழ்ந்
தாறெழுத் தடங்கிய அருமறைக் கேள்வி
நாவியன் மருங்கின் நவிலப் பாடி
விரையுறு நறுமலர் ஏந்திப் பெரிதுவந்
தேரகத் துறைதலும் உரியன்"

இருபிறாப்பாளராகிய அந்தணர், தொழவேண்டிய காலமறிந்து தவறாமல் வணங்குவர். அவர்கள் தாய்வழியிலும் தந்தை வழியிலும் மதித்த பழைய பல குடிகளிலே தோன்றியவர்கள்.அவர்கள் தங்களுக்குரிய ஆறுதொழில்களிலும் வழுவிலாதது நடப்பவர்கள்.நாற்பதெட்டு வருடங்களை நன்மையாக பிரமசரியத்திற் கழித்தவர்கள்.தருமத்தை சொல்லும் உறுதியுடையர்கள். மூன்று வகையாக அமைத்து வளர்க்கும் முத்தீயாகிய செல்வத்தை உடையவர்கள்.ஒன்பது இழைகளால் முப்புரிகளாகச் செய்த பூணூலை அணிந்தவர்கள்.கைகளை சிரசின்மேல் குவிந்து ஆறு எழுத்தாகிய மந்திரத்தை வாய்க்குள்ளே உச்சரித்து,மணம் பொருந்திய நல்ல மலர்களை ஏந்தி முருகனை வழிபடுவார்கள்.இவர்களின் வழிபாட்டில் முருகன் மகிழ்ந்து திருவேரகத்தில்(சுவாமிமலையில்) குடிகொண்டுள்ளான் என்கிறது திருமுருகாற்றுப்படை!

காளத்திநாதருக்கு பிராமணர் மலர்கொண்டு சிவபூசைசெய்ய; வேடுவராகிய கண்ணப்பர் இறைச்சி கொண்டு படையல் வைத்து வழிபடுகின்றார்.
அதுபோல் வேடுவரால் வழிபடப்பட்ட பழமுதிர்ச்சோலை முருகனுக்கு மிருகபலி வழங்கப்பட்டது. சுவாமிமலையில் அந்தணர்க்குரிய ஆகமவழிப்பட்ட பூசை நடைபெற்றது.

எனவே; இறைவழிபாட்டை தமிழர் மிருகபலியை முதன்மைப்படுத்தி வழிபட்டனர் என்பது உதாவக்கருத்து! தமிழரில் ஒருபகுதியினரின் வழிபாட்டை முழுத்தமிழரின் வழிபாடாகக் காட்டுவது கருப்புச்சட்டை அரசியல்!

சமணசமயமும் பௌத்தமும் மிருகபலியை எதிர்த்தமை உணமையே! மரக்கறி உணவை முதன்மைப்படுத்தியமையும் உண்மையே! ஆனால் சைவநெறி முதன்மைப்படுத்தவில்லை என்றகூற்று ஏற்புடையதல்ல!

சைவநெறி என்பது பல்வேறுபட்ட பண்பாட்டுப்பரிணாமங்களையுடைய மக்கள்கூட்டத்தொகுதியின் இறைவழிபாடுகளின் கூட்டினால் இயற்கையால் தேர்வுக்குள்ளாக்கப்பட்ட இயற்கைநெறி. திடிரென ஒருவர் வந்து 'சட்டப்புத்தகத்தை' வழங்கி நடைமுறைக்கு கொண்டுவந்த செயற்கை நெறியல்ல!!! எனவே; மரக்கறி உணவை உன்னத உணவாக உயர்த்திய சைவநெறி;அதை வேடுவர்மீது திணிங்கவில்லை!!!
தமிழர்கள் யாவரும் மாமிசபோசகராக இருந்தமைக்கு சான்றுகள் ஏதுமில்லை!

குறிஞ்சி நிலமக்களின் பிரதான உணவு தேனும் தினையுமாகும்.முல்லை மக்கள் சோறுடன் பாலுணவுகளையே(பால்,தயிர்,நெய்,மோர்) பிரதானமாக உண்டனர்.அதற்காக; இவர்கள் ஊன் உணவுகளை உட்கொள்ளவில்லை என்று காரணம் கற்பிக்க இயலாது.அதேவேளையில் இங்கிருந்த மக்கள் யாவரும் ஊன் உணவை உட்கொண்டார்களே என்றும் உரைக்கமுடியாது.

பழங்கால ஐவானிய மக்கள் சமாதி கருதி நோற்கும் நோன்புக்காலத்தில் ஊன் உண்பதில்லையாம்! அப்படியானால் சமணமா இவர்களுக்கு இக்கருத்தை ஊட்டீற்று? உலகம் ஊன் உண்ணலை பகுத்தறிவுகொண்டு உயிருக்கு துன்பம் விளைவிக்கும் செயல் என்று என்றோ உணர்ந்திற்று.ஆனால் நடைமுறை உணவுப்பழக்கவழக்கத்தில் தவிர்க்கமுடியவில்லை.

எனவே;மரக்கறி உணவு என்பது சமணம் அறிமுகஞ் செய்ததாகக் கருதமுடியாது. மரக்கறி உணவை எல்லாப் பிரிவினர்களிடமும் கட்டாயப்படுத்தியது சமணம் என்பது உண்மையே!
சமணம் மரக்கறி உணவை திணித்தது. சைவம் மரக்கறி உணவை மட்டுமல்ல; எந்தவொரு பழக்கவழக்கத்தையும் திணித்தது கிடையாது!

////தமிழ் மொழிக்கு புது இரத்தம் பாய்ச்சியவர்கள் சமணத் துறவிகளே. தமிழ் மொழியின் இலக்கணங்களை எல்லாம் வகுத்தவர்களும் அவர்கள்தாம். ///////

உண்மை! தமிழை வளப்படுத்தியதில் சமணருக்கு பெரும்பங்கு உண்டு. மேற்கத்திய கிருஷ்தவபாதிரிமார்கள் தமிழுக்கு சமணரைக்காட்டிலும் புதுஇரத்தம் பாய்ச்சியுள்ளார்கள்!
உரைநடை,எழுத்துச் சீர்திருத்தம்,செம்மொழித்தன்மையை வெளிப்படுத்தியமை என்று அவர்களுடைய தொண்டு பெருந்தொண்டு! தமிழ்கூறும் நல்லுலகம் அவர்களுக்கு கடமைப்பட்டதே! அதற்காக தமிழ் அவர்கள் வீட்டுச் சொத்தாகுமா என்ன?
வடநாட்டில் இருந்து வந்த சமணத்துறவிகள் தமிழ் கற்கவேண்டிய தேவையிருந்தது, தாம் கற்றதை தமது சீடர்களுக்கு போதிக்க வேண்டிய தேவையிருந்தது. எனவே இலக்கணநூல்களை எழுதினார்கள். எங்கனம் தமிழாகமங்கள் எழுதாக்கிளவியாக பேணப்பட்டிருந்ததோ அங்கனம் இலக்கணமும் முன்னர் பேணப்பட்டே இருந்திருக்கும். வடநாட்டில் இருந்துவந்த அகத்தியர் அகத்தியத்தை தந்தார். அவரது சீடர்களே தொல்காப்பியரும் அவிநயரும். இன்றும் அகத்தியமும் அவிநயமும் எம்மிடம் இல்லை . அதற்காக அகத்தியர் எதுவுமே செய்யவில்லை என்று ஆகிவிடுமா? அவிநயர் தமிழுக்கு நாட்டிய இலக்கணம் வகுக்கவில்லை என்று ஆகிவிடுமா? எனவே "அவர்கள்தாம்" என்ற அழுத்திச் சொல்லும் சொற்பதம் ஏற்புடையதல்ல!
தொல்காப்பியம் பல நூல்கள் தமிழில் ஏற்கனவே வழக்கில் இருந்ததை குறிப்பிட்டுள்ளதை நினைவில் கொள்க.

///சமணர்கள் மட்டுமல்ல அவர்களது இலக்கியக் கருவூலங்கள் அனல் புனல் வாதம் என்ற பெயரில் அழித்தொழிக்கப் பட்டன. இவை பெரிய புராணம் போன்ற நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் செய்திகள். அவற்றுள் குறிப்பிடப்படாமல் துடைத்துத் தள்ளப்பட்ட சமணர்களும் அவர்களின் இலக்கியங்களும் ஏராளம். சிலப்பதிகாரம், சீவக சிந்தாமணி, நாலடியார் போன்றவைகள் தப்பிப் பிழைத்ததே பெரிய விடயம்......சமணப் பள்ளிகள் இடிக்கப் பட்டன, அவர்களது நிலபுலன்கள் கவரப்பட்டன, யானைகளைக் கொண்டு அவர்களது தலைகள் இடறப்பட்டன//////

இவற்றைக் காத்தவர்களுக்கு அவற்றை அழிக்கவேண்டிய தேவையேன் ஏற்பட்டது?
சமணக்கோயில்கள் தமிழகத்தில் தற்போதும் உள்ளன! அதைக் காப்பாற்றியது யார்?
அனல்வாதத்துக்கும் புனல்வாதத்துக்கும் யார் வரச்சொன்னது? யாரேனும் கட்டாயப்படுத்தினார்களா? பெரியபுராணத்தின் படி சமணர்களே வலிந்து திருஞானசம்பந்தரை அழைத்தனர். பெரியபுராணத்தின்படி கழுவேறியதை கையிலெடுத்து சைவநெறியை வசைபாடமுனையும் தாங்கள் பெரியபுராணப்படி 'சமணரே வலிய அழைத்தனர்' என்பதை எவ்வாறு மறுக்கலாம்?
தங்கள் கருத்துக்கு ஆதரவானது என்றால் பெரியபுராணம் தேவை! தங்கள் கருத்துக்கு கசப்பானது என்றால் பெரியபுராணம் 'காழ்ப்புணர்ச்சி' நூல்!!! என்னே அறிவுத்திறன்!!!

சமணர்கள் ஓங்கியிருந்தபோது சைவர்களுக்கு அவர்கள் செய்த துன்பத்தை அப்படியே மெதுவாக சைவர்கள் சமணர்களுக்கு செய்ததாக கற்பித்துள்ளீர்கள்!!! கெட்டித்தனத்தின் உச்சம்!

////வேதங்கள் பிறவி ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் கற்பித்தன...யாகங்களில் வளர்க்கப்படும் ஓமத்தீயில் உயிர்கள் வெட்டிப் பலியிடப் பட்டன. சைவம் இவைகளை ஏற்றுக் கொண்டது. சமணம் இவைகளைக் கண்டித்தது.////

மன்னிக்க வேண்டும்! தாங்கள் சைவநெறியை முழுமையாக கற்காமல் சைவநெறிபால் பழிபோட முனையக்கூடாது. விசேடதீட்சை பெற்றோர் சிவபூசை செய்யும் உரித்துடையோர் என்பதை அறிந்து கொள்க. பூணூல் போட்டுக்கொள்ளும் உரிமையுடையோர் என்பதை தெளிக. சைவநெறி வர்ணாச்சிரமத்தை ஒருக்காலும் ஏற்றதில்லை!!!

வேதங்களில் இருந்துதான் பலியிடலை தமிழர் ஏற்றனர் என்ற தொனியில் தங்கள் ஆதங்கம் உள்ளது வருத்தத்துக்குரியது. வேதவேள்விகளில் பலியிடல்கள் எப்படி நடைபெற்றனவோ அப்படியே தமிழரில் ஒருசாராரில் பலியிடல்கள் நடைபெற்றே வந்துள்ளன.உலகம் முழுதும் இந்தப் பலியிடல்கள் நடைபெற்றே உள்ளன. இன்றும் நடைபெற்றே வருகின்றன. எனவே பலியிடலுக்கு மூலமே வேதம் என்ற தொனி பிழையானது.

வேதம் என்பது ஆரியமக்களின் வாழ்க்கை,சமூக பொருளாதார நிலைகள் என்பவற்றை பல இடங்களில் படம்பிடித்துக்காட்டும் கருவியாக விளங்குகின்றது, எனவே ஆரியமக்களில் ஒருசாராரிடம் இருந்த பலியிடல்கள்பற்றி அது கூறிற்று என்பதில் என்னதவறு உண்டு?



Status: Offline
Posts: 9863

வேத சங்கிதைகள் பல முனிவர்களால் எழுதாக் கிளவியாகப் பேணப்பட்டு காலம்காலமாக க்டத்தப்பட்டு, பின்னர் வேதவியாசரால் தொகுக்கப்பட்டவையாகும்.பிற்சேர்க்கைகள் ஏராளம் உண்டு. அகற்றப்பட்ட பகுதிகளும் ஏராளம் உண்டு. காசிவாசி செந்திநாதையர் வேதத்தில் இருந்து பலபகுதிகள் அகற்றப்பட்டுள்ளதை தனது ஆராய்ச்சி முடிவாக தெரிவித்திருந்தார்.எனவே இன்று நம்மிடம் உள்ள வேதம் பிற்சேர்க்கைகளையும் வெட்டி ஒட்டல்களையும் கொண்டுள்ள ஒரு நூற்தொகுதியாகும். எனவேதான் சைவநெறி வேதத்தை பொதுநூலாகக் மட்டுமே கொண்டு அதில் உள்ள சிவபரத்துவத்தை மட்டுமே ஏற்று ஆகமங்களை சிறப்புநூலாகக் கொண்டு விளங்குகின்றதென்ற உண்மையை உணர்க.

இன்றும் பலியிடல்கள் நடைபெறுகின்ற சிறுதெய்வவழிபாட்டில் பலியிடல் பூசைகளை மேற்கொள்ளும் பூசாரி பரம்பரை பரம்பரையாக வேதமும் அறியார். ஆகமமும் தெரியார். எனவே இவர்கள் வேதத்தில் இருந்து எப்படி பலியிடலைப் பெற்றிருக்க முடியும்?

ஏற்கனவே கூறியுள்ளதுபோல் திருமுருகாற்றுப்படையில் பலியிடல் வழிபாடுகள் பழமுதிர்ச்சோலையில் நடைபெற்றது என்பது வேதத்தின் அடிப்படையில் அல்ல!!! அது வேடுவரின் வழிபாட்டின் அடிப்படையில்!! அதே திருமுருகாற்றுப்படை ஆகமவழிபாடு ஏனைய முருகன் ஆலயங்களில் நடைபெற்றதை ஆவணப்படுத்தியுள்ளது.

இன்றும் பலியிடல்களைப் பார்த்தீர்களானால்; பலியிட்டபின்னர் இறைஞ்சியை அனைவரும் விருந்தாக உண்பர். இது மாமிசபோசணையை மட்டுமே தெரிந்தவர்கள் இறைவனை வழிபடத்தொடங்கியபோது தமக்குத் தெரிந்த உணவை இறைவனுக்குப் படைத்து பின்னர் உண்டனர் என்ற உண்மையை உணர்த்துகின்றது. கண்ணநாயனார் கதைபோல்!எனவே அன்பு ஒன்றே இங்கு இவர்கள் உள்ளத்தில் இருப்பது. இவர்களிடம் படித்து நூலறிவு கொண்டவர்கள் "படைக்காதே" என்பது நியாயமற்றது!!! குறிப்பாக வேட்டுவத்தொழில் செய்வோர் அந்த உணவை இறைவனுக்குப் படைப்பதில் என்ன தவறுண்டு? ஆகமம் அறியாத மக்களிடம் ஆகமவழிபாட்டை எப்படித் திணிக்கமுடியும்?

வடமொழி வேதத்தில் பலியிடல்கள் என்பவை தவறுதலாக பொருள்புரிந்து அரங்கேறியவை என்று சமஸ்கிருத ஆய்வாளர்களும் தத்துவஞானிகளும் கூறியுள்ளனர்.

"அஜேநயஷ்டவ்யம்"என்பதில் அஜம் என்பது ஆடு என்ற பொருளையும் அதேசமயத்தில் முளைக்கும் தன்மையை இழந்துவிட்ட வறுத்த நெல்மணி என்கின்ற பொருளையும் கொடுக்கின்றது. ஆடு என்று பொருள்கொண்டோர் ஆட்டுக்கடாவை ஆகுதியாக்கின்றனர். இப்படித்தான் வேதத்தில் உள்ள வார்த்தைகள் தவறுதலாக சிலரால் பொருள்கொள்ளப்பட்டு;வேதவேள்வியில் ஊன் சமப்பிக்கும் பழக்கம் உருவாயிற்று என்று அறிஞர் கூறுவர்.

மகாபாரத்தத்தில் இதை உணர்த்தும்படியாக கதையும் காணப்படுகின்றது. இந்திரனால் நடத்தப்பட்ட வேள்வியில் குருவான வியாழபகவான் மாவிலங்கு பண்ணும்படி அறிவுறுத்த,ஊன் உண்ணும் விருப்புடன் தேவர்கள் தவறாகப் பொருள்கொள்ள,முனிவர்கள் அதை எதிர்க்கவே, நடுவராக அமர்ந்து அரசன் வசு தேவர்புறம் சாய்ந்து தீர்ப்பு வழங்கி நரகடைந்தான். இக்கதை உணர்த்துவதும் தவறான பொருளை சிற்றறிவு பெற்றோர் ஆராயாமல் கொள்வதை உணர்த்துகின்றது. இதனால்த்தான் என்னவோ வேதம்படிப்பதற்கு பல கட்டுப்பாடுகள் ஏற்படலாயிற்றுப் போலும்!!!

மாஅரிசியினாலேயே ஆரம்பகாலங்களில் வேதவேள்வி நடைபெற்றதென்றும் பின்னர் அது ஊனாகப் பொருள்கொள்ளப்பட்டு அவ்வழிபாடு திரிபடைந்து வேதவேள்வியின் மகத்துவம் குறைந்ததென்றும் ஆய்வாளர்கள் கருதுவர்.

நான்மறை என்பவை வடமொழி நாலு வேதங்களைச் சுட்டாது என்று வாதிடும் சைவசித்தாந்திகளும் உண்டு. அதற்கு அவர்கள் கற்பிக்கும் காரணங்களில் ஒன்று இந்திரன்,வர்ணன் போன்றோரும் கடவுளாகக் காட்டப்பட்டுள்ளமையே!!! மேலும் சைவசித்தாந்தப்படி வேதம் என்பன சிவபெருமானால் உரைக்கப்பட்டவை.ஆனால் வேதாந்திகளின்படி, வேதம் தொன்று தொட்டு இருந்துவரும் ஒன்று. எவராலும் உரைக்கப்படாதது.இப்படி சைவசித்தாந்தம் பொதுநூல் என்று கருதுகின்ற வேதம் எதுவென்பதிலேயே பல்வேறு கருத்துகள் உண்டு. அவற்றினை ஆய்வது தற்போதைய கட்டுரையின் நோக்கம் அல்ல.

வேதம் சைவத்துறையில் பொது என்ற நிலைப்பாட்டில் நிற்பதால் வடமொழி வேதங்களை முழுமையாக ஏற்றுள்ளன என்று பொருள் அல்ல!!!  வடமொழி வேதத்தில் சிவபரத்துவத்தை உரைக்கின்ற பகுதிகளை ஏற்றது என்பதே அதன் பொருளாகும். சைவநெறி வேள்வியில் பலியிடலை ஏற்றுக் கொண்டதில்லை.  தக்கனின் கதையும் தாருகா வனத்தில் சிவபெருமான் நடத்திய திருவிளையாடலும் வேதவேள்வியில் ஆகமவழிச் சைவத்துறையையின் நீதிநெறிகளை ஏற்றுக்கொள்ள அந்தணர்களைப் பணித்தமையை உணர்த்துவதை அறியீரோ!!!

ஆனால் சைவநெறி வேடுவவழிபாட்டில் இடைஞ்சல் செய்ததில்லை! ஆகமவழிபாட்டில் உயிர்க்கொலையை அனுமதித்ததில்லை!!!

தமிழில் உயர்ந்த பொருட்களுடனையே உவமை சொல்லவேண்டும் என்ற விதி உண்டு. ஆனால் சேக்கிழாரும் கம்பரும் அதை மீறியவர்கள்!!! கம்பன் இலக்குவனின் கோபத்தின் எல்லையை உணர்த்த அவ்வண்ணம் செய்தார். சேக்கிழார் வேடுவனின் வாய்ச்சொல்லாக சொல்ல வந்தபோது உடும்புபோல் கண்ணப்பர் இலிங்கத்தை கட்டியணைத்துள்ளான் என்றார். எனவே வேடுவர் தமக்குத்தெரிந்த சொற்களைக் கொண்டே தாம் கண்ட காட்சியை வர்ணிப்பர்.அவருக்கு நூலறிவு இல்லை.அதுபோல் வேடுவர் தமக்குத்தெரிந்த முறையிலேயே இறைவனை வழிபடுவர். அவரிடம் வேதாமங்களை சைவம் திணிக்கவில்லை.

ஆதியினம் முழுமையாக வேடுவராக இருந்து,பின்னர் நதிக்கரைகளுக்கு நகர்ந்து பயிர்ச்செய்கையாளர்களாக மாறினர் என்ற மனித இனத்தின் உண்வுப் பண்பாட்டுப்பரிமாண தன்மைகளை கற்றதில்லையோ? நன்றியறிதலை உணரத்தொடங்கியபோதே பாலுக்காக வளர்க்கப்படும் பசுவைக் கொல்லுதலில் இருந்து தவிர்க்கத் தொடங்கியிருப்பர். இவ்வாறு பண்பாட்டு பரிமாணவிருத்தியில் ஒவ்வொரு படிநிலைகளாக கொல்லாமையுணர்வு வளர்ந்திருக்க வேண்டும்! எனவே இருந்த ஒன்றை சமணம் பல்வேறு சமூகக்கட்டமைப்புகளுக்கு பரவ ஊந்துசக்தியாக விளங்கிற்று.

இன்றும் இந்த மிருகபலி தமிழகங்களில் உண்டு.ஆனால் அதுதான் தமிழரின் பண்பாடு என்பது ஒட்டுமொத்த தமிழரையும் வேடுவராக காட்டும் மூடத்தனம்!
அந்த மிருகபலி இன்றும் தொடருகின்றது என்றால், ஆகமநெறிச் சைவம் தனது கருத்துக்களை எவரிடமும் திணிக்கவில்லை என்பதையே உணர்த்துகின்றது!

////சுமார் 14 நூற்றாண்டுகளாக தமிழ் மண்ணில் தழைத்தோங்கியிருக்கும் சைவம் சாதியத்திற்கு எதிராக எந்த விதிகளையும் வகுக்கவில்லை. ////

பெரியபுராணம் தெய்வத்தின் முன் யாவரும் சமன் எனக்காட்டவிளைந்த நூல் என்பதை தாங்கள் அறியாதது பெரியபுராணத்தை தாங்கள் திறந்தே பார்த்ததில்லை என்பதை புலனாக்குகின்றது.

"புறக்கோலத்தையும் சாதிமத வேறுபாடுகளினையும் பொருளற்றன என ஒழிந்து அகநிலை வாழ்வினையே சைவத்தின் உயிர்நிலை எனக் காட்டுவதே பெரியபுராண உண்மையாம்"-திரு.தெ.பொ.மீனாட்சிசுந்தரனார்

திருஞானசம்பந்தர் திருநீலகண்டயாழ்பாணருடன் கூடித்திரிந்தது சாதிய கட்டமைப்பில் ஏற்படுத்தப்பட்ட புரட்சி என்று அறிஞர் சுட்டுவதை கேட்டிலையோ?
நாமார்க்கும் குடியல்லோம் என்ற புரட்சிகரமான சிந்தனைகளை ஊட்டியது சைவநெறி.
சிவனாரை சுடலையாண்டியாகக் காட்டி, மலைமகளை மணஞ்செய்வித்து சாதியத்தை அழிக்க முனைந்தது சைவநெறி! முருகன் - வள்ளி என்று கலப்புத் திருமண உறவை ஊருக்கு நினைவுபடுத்தியது சைவநெறி!

பல்லக்கில் போகும் சமூகமேலாண்மைத் தன்மையை சந்தானகுரவர்கள் சாடினதை அறியீரோ? உமாபதி சிவாச்சாரியார் பல்லக்கில் போகும்போது "பட்டகட்டையில் பகற்குருடு போகிறது" என்கிறார் மறைஞானசம்பந்தர். அந்த மறைஞான சம்பந்தர் சேரி மக்களிடம் மோர் வாங்கி குடித்தபோது அவரது புறக்கையால் வழிந்த மோரை உண்டு குருபக்தியை காட்டுகிறார் உமாபதி சிவாச்சாரியார்.

அரிசனம் பூசி மாலை அணிந்து பொன்னாடை சாத்தி

பரிசனம் பின்பு செல்ல பாரகர் பரிக்க கொட்ட

வரிசின்னம் ஊத தொங்கல் வந்திட உணர்வு மாண்டு

பெரியவர் பேச்சும் இன்றிக் கிடத்தலால் பிணத்தொடு ஒப்பர். 

பல்லக்கில் பவனி செய்து சமூகத்தில் பெரியவர் என்னும் தன்மையை நிலைநாட்டும் பழக்கத்தை உடையோர்களை உயிருள்ள பிணம் என்று மறைஞானசம்பந்தரின் குருவாகிய அருணந்திசிவாச்சாரியார் சிவஞானசித்தியாரில் குறிப்பிடுகின்றார்.

 மேடைப்பேச்சுக்களாலும் நூல்களாலும் ஊடகங்களாலும் சிற்றார் தொட்டு,கற்றார் கல்லாதார் என்ற சமூகப்பிரிவுகள் யாவரும் அறிந்துள்ள அன்பே சிவம், ஒன்றே குலம் போன்ற திருமந்திர வாசகங்கள் தங்கள் நினைவுக்கு வராதமை சைவத்தின்பால் தாங்கள் கொண்டுள்ள காழ்ப்புணர்வையும் சமணத்தின்பால் தாங்கள் பெற்றுள்ள பக்தியையும் புடம்போடுகின்றது! பிறகென்ன நடுநிலையாக நின்று ஆய்வுசெய்தல் வேண்டுமென்ற போதனை!!!

உலக ஒற்றுமையை கருத்தாகக்கொண்ட தமிழரின் மேன்மையையும் சித்தாந்தச்சிறப்பையும் கருப்பொருளாகக் கொண்டு கொழும்பில் 1950இல் நடைபெற்ற சைவர் மாநாடு- 44ஆவது ஆண்டு விழாவில் தனது தலைமைப் பேருரையில் திரு.தெ.பொ.மீனாட்சிசுந்தரனார் ""ஒன்றே குலமும் ஒருவனே தேவனும் என்று முகமதுநபி பாடுவதற்கு முன்னரே தமிழ்ச் சித்தனாம் திருமூலர் பாடவில்லையா?" என்று தமிழரிடம் வினாவுகின்றார். தங்களைப் போன்றவர்கள் நம்மவர்களில் அதிகம் ஆதலாலேயே இப்படி வினாவவேண்டி ஆயிற்று பெருந்தகையிற்கு.

"ஆசூச மாசூச மென்பர் அறிவிலார்
ஆசூச மாமிட மாரு மறிகிலர்
ஆசூச மாமிட மாரு மறிந்தபின்
ஆசூச மானிட மாசூச மாமே"

"ஆசூச மில்லை யருநிய மத்தருக்கு
ஆசூச மில்லை யரனையர்ச் சிப்பவர்க்கு
ஆசூச மில்லை யங்கிவளர்ப் போர்க்கு
ஆசூச மில்லை யருமறை ஞானிக்கே"
என்று திருமூலர் தீண்டாமைக்குரிய தீட்டுப்பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளதை ஆராய்க.

"சாத்திரம் பலபேசுஞ் சழக்கர்காள்
கோத்திரமுங் குலமுங் கொண்டு என் செய்வீர்......
மாத்திரைக்குள் அருளும் மாற்பேறரே"
என்ற அப்பர் பெருமான் பாடுகின்றார்.

"ஆவுரித்துத் தின்றுழலும் புலைய ரேனுங்
கங்கைவார் சடைக்கரந்தார்க் கன்பராயின்
அவர் கண்டீர் நாம் வணங்குங் கடவுளாரே"
என்று சாதியத்துக்கு மரண அடிகொடுத்துள்ளார் அப்பர் பெருமான்.

அப்பர் பெருமானின் தேவாரத்தை ஒரு பானைச் சோற்றுக்கு ஒரு சோறு பதம் என்பதுபோல் பன்னிருதிருமுறைகள் சமூகசாதிய உணர்வை பழிக்கின்ற,எதிர்கின்ற தன்மைக்கு பதமாக இங்கு தந்துள்ளேன்.
தேவாரங்களை ஆய்ந்தறிந்து சமணக்காழ்ப்புணர்வைக் கண்டுபிடித்த கெட்டித்தனமுடைய தாங்கள் தேவாரங்கள் முழுதும் கொட்டிக்கிடக்கும் சாதிஎதிர்ப்புணர்வை கண்டறிந்து கொள்வீர்களாக!!!

////தமிழர்கள் மத்தியில் சைவம் எழுச்சிபெறத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்து இன்று வரை பார்த்தால் அதன் காலம் சுமார் 1400 ஆண்டுகள், ஆனால் சுமார் 2000 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக தமிழர்களின் தனிப்பெரும் சமயமாக சமணம் விளங்கியிருக்கிறது. ////

2000 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக தமிழரின் தனிப்பெரும் சமயமாக சமணம் விளங்கியது என்கிறீர்கள். கி.பி 7ம் நூற்றாண்டோடு சமணம் மங்கத்தொடங்கிவிட்டது. தனிப்பெரும் சமயம் என்ற தன்மையை இழந்துவிட்டது. எனவே; இந்த 2000 எக்காலம் தொட்டு என்பதில் விளக்கம் போதமையாக உள்ளது உங்கள் குறிப்பில்!!!
கி.மு 2000 ஆண்டுகள் என்றாலும் அல்லது கி.பி 7ம் நூற்றாண்டுக்கு முற்பட்ட 2000 ஆண்டுகள் என்று கொண்டாலும் அது மிகப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றே!!!

அப்படியானால் முருகன்,கொற்றவை எல்லோரும் எங்கே போயினர்? இலிங்க வழிபாடுடைய இராவணனின் காலம் எது? கடற்கோளால் கடலில் மூழ்கியுள்ள திருக்கோணேச்சுரத்தின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கால அளவீடு என்ன சொல்கின்றது?
ஆண்டுக்கு ஒரு முறை ஒரு பாடலென மூவாயிரம் ஆண்டுகளாக திருமூலர் திருமந்திரம் இயற்றினார் என்ற சைவக்கருத்தைக் கொண்டால் இலக்கியவளமுடைய சைவநெறி கி.மு 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே சிறப்போடு விளங்கிற்று என்று பொருளாயிடும்.
எனவே தமிழகத்துக்கு கி.மு 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே சமணம் வந்துவிட்டது என்பது "நடுநிலை" ஆய்வுமல்ல!!! பகுத்தறிவுடைய ஆய்வுமல்ல!
ஆய்வுகளின்படி கி.மு 3ம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பகாலத்தில் தமிழகத்துக்கு வந்ததாகவே அறியக்கூடியதாகவுள்ளது.

/////சமணம் தமிழ் மண்ணில் தோன்றிய மார்க்கம் அல்ல. அது தோன்றியது வடநாட்டில்தான்////
மனதுக்கு நிம்மதியாகவுள்ளது இதிலேனும் தெளிவுள்ளமைக்கு!
கணபதியின் பிறப்பிடத்தை வம்புக்கு இழுத்து  வேதத்தையும் வடவர்,பார்ப்பனர்களை புட்டுப்புட்டு வைத்த தாங்கள்....வடக்கில் இருந்துவந்த சமணம் இல்லாமல் போனதில் வருந்தம் கொள்ள வேண்டிய அவசியம் இல்லை!!!

 "நடுநிலை'யாக ஆரியமும் தமிழும் சமனே எனக்கருதுவோர் வருந்த வேண்டியது முறைமை!!! ஏனென்றால் எப்பொருள் யார்யார் வாய்கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்பொருள் காண்பதறிவு என்ற திருக்குறளை தந்த சைவச்சால்பில் ஊறியவர்கள் அன்பு நிறைந்த ஒரு மதம்; அதை ஒழுகியவர்கள் மருளில் மூழ்கி ஆணவத்தில் அடாவடித்தனம் செய்தமையால் அழிந்துபோயிற்றே என்று வருந்துவர்.

 ///மாணிக்கவாசகர், சேக்கிழார் போன்ற சைவப் புலவர்கள் தங்கள் பாடல்களில் உணர்த்தியிருக்கின்றனர் என்பது உண்மைதான் ஆனால் அவர்களின் நோக்கம் சைவத்தை உயர்த்தும் பொருட்டு இருந்ததேயன்றி தமிழை உயர்த்தும் பொருட்டு அல்ல///

தங்கள் பெரியபுராணத்தை படித்ததேயில்லை என்பதை சான்றோடு முன்னர் காட்டியுள்ளேன். திருவாசகம்,தேவாரம் போன்ற திருமுறைகளையும் தாங்கள் கற்றத்தில்லை என்பதை இப்போது உணர்ந்துள்ளேன். ஏன் சைவ மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தின் வரலாற்றில் கூட தங்களுக்கு பரீட்சியம் இல்லைப்போலும்!!!!

ஞானவழியில் ஒழுகும் சைவநெறிக்கு மொழி என்ற வட்டம் என்றுமே இருந்ததில்லை. ஆனால் தமிழை மட்டந்தட்டவோ எள்ளி நகையாடவோ எவரையும் அனுமதித்ததில்லை. ஏனெனில் தமிழை இறைவன் அளித்தமொழியாகவே சைவநெறி கருதுகின்றது.

திருஞானசம்பந்தர் பதிகத்துக்கு பதிகம் தமிழை ஏற்றிப் போற்றிப் பாடியதை தாங்கள் அறியாது இருந்தீர்கள்!!! திருஞானசம்பந்தர் சமணத்தை திட்டித்தீர்த்துள்ளார் என்பதை கண்டுபிடித்த தங்கள் ஞானக்கண்ணுக்கு தமிழாக இறைவனே இருப்பதாகக் கண்டதை எங்கனம் அறியமுடியாமல் போயிற்று!

பண்ணும் பதமும் பலவோசை தமிழ் அவையும் ...........விண்ணும் முழுதானான் இடம் வீழிம்மிழலையே என்கிறார் திருஞானசம்பந்தர்.
"பண்ணார் இன் தமிழாய்ப் பரமாய பரஞ்சுடரே" என்கிறார் சுந்தரர்.
சொற்றமிழில் பாடுக என்று இறைவன் பணித்ததாக சேக்கிழார் சுந்தரர் வரலாற்றில் சுட்டுகிறார். திருவாசகத்தை இறைவனே எழுதி கையெழுத்து இட்டார் என்றால் தமிழின் பெருமையை வேறு என்னென்று சொல்வது?  திருவிளையாடல்கள் நாயன்மார்களின் வரலாற்றில் நிகழ்தது தமிழ்ப் பாட்டைக் கேட்டு இரசிக்க அல்லவா!

"என்னை நன்றாக இறைவன் படைத்தனன்
தன்னை நன்றாகத் தமிழ் செய்யுமாறே" என்றே திருமந்திரத்தை நினைவில் நிறுத்துக.

"தமிழ்ச்சொல் வடசொல் எனும் இவ் விரண்டும்
உணர்த்தும் அவனை உணரலு மாமே"

"ஆரிய முந்தமி ழும் உடனே சொலிக்
காரிகை யார்க்குக் கருணைசெய் தானே"

என்று திருமந்திரம் தமிழை தெய்வமொழியாக உயர்த்தியுள்ளதை அறிக.

தமிழை வளர்க்கவே சைவ நாயன்மார்கள் உழைத்தார்கள் என்பதை அறிஞர்கள் யாவரும் உணர்ந்த ஒன்றே! திருவிளையாடல்களில் தமிழுக்காய் திருவிளையாடல்கள் செய்த இறைவனின் திருவரலாறுகளை படித்தறிக. திருமுறைகளை முழுமையாக படிக்க. அது தொகுக்கப்பட்ட வரலாற்றை கற்க.

முரணில் பொதியில் முதற்புத்தேள் வாழி
பரண கபிலரும் வாழி - அரணிலா
ஆனந்த வேட்கையான் வேட்கோக் குயக்கொண்டான்
ஆனந்தஞ் சேர்க சுவா கா

ஆரியம் நன்று தமிழ்தீ தெனவுரைத்த
காரியத்தாற் காலக்கோட் பட்டானை - சீரிய
அந்தண் பொதியில் அகத்தியனா ராணையால்
செந்தமிழே தீர்க்க சுவாகா

இவை இரண்டும் சமய நக்கீரரின் பாடல்கள்! இப்பாடல்கள் ஏன் சமய நக்கீரரிடம் பிறந்தன?
கொண்டான் என்னும் குயவன் ஆரியம் நன்று என்றும் தமிழ் தீதென்றும் உரைத்தமை கண்டு சினங்கொண்ட நக்கீரர், ஆரியத்தின் பெயராலையே உன்னை அழிக்கிறேன் என்றும் அவ்வாறு நீ அழியாவிட்டால் தமிழ் தீதென்பதை ஏற்கிறேன் என்றும் சபதம் செய்து, முதல்ப் பாடலால் அவனை  அழித்து பின்னர் ஏனையோர் இறைஞ்சிக் கேட்டதற்கு அமைவாக இரண்டாம் பாடலைப்பாடி அவனை உயிர்ப்பிக்கின்றார்.

வடமொழியிற் சதுமா மறைபயிறற்கு இழிவாம்
மரபுளர்கட்கு அதிகாரம் இலையெனச் சொலினும்
இடரறு பத்திமை ஞானம் இவைகள் சொற்றிடும் நூல்
இனியதமிழ்க் கவியாதிகளில் இவர்க்கு இலையோ?
சுடர்பரவைக்கு இனியார் அடியவர்மெய்ப் பெயரே
சொனபதி கத்திடையே உளர்குலம் எக்குலமோ?
மடமது ஒழிந்து உணர்வால் உணர்திரெனச் சொலும்மேல்
மதியர் பழிச்சுமதா குமரன்எனக் கொளுமே!

வடமொழி வேதங்களைக் கேட்கவோ படிக்கவோ நான்காம் வர்ணத்தாருக்கு(ஸ்மார்த்தத்தின்படி) தடைவிதித்தால் என்ன? அடியார் பெயர்களைத் தொகுத்துக் கூறிடும் திருத்தொண்டர்தொகை ஒன்றே போதுமே! அதை ஓதியே வீடுபேறு பெற்றிடுவோம் என்று பாடுகின்றார் பாம்பன் சுவாமிகள். எனவே சைவசித்தாந்த நெறி தமிழ்மொழியை வடமொழிக்கு இணையாக உயர்த்துவதில் குறியாக இருந்துள்ளதை நன்குணர்க.

தமிழுக்கு மந்திரசக்தியும் தெய்வீகத்தன்மையும் உண்டு என்பதை நிறுபிக்க சைவநாயன்மார்களும் புலவர்களும் முயன்றனர். நிறுபித்தனர்.
சைவநாயன்மார்களும் புலவர்களும் சைவத்தை உயர்த்தவில்லை! மாறாக; சைவத்தின்பெயரால் வடமொழிக்கு இணையாக தமிழ்மொழியை உயர்த்தினர் என்ற உண்மையை தங்கள் ஞானக்கண்ணால் எப்போது உணர்ந்து கொள்வீர்களோ?

தனித்தமிழ் இயக்கத்தை உருவாக்கிய மறைமலையடிகள் சைவசித்தாந்தி என்பதை அறியீரோ? திருவாவடுதுறை ஆதீனம் தமிழும் சமஸ்கிருதமும் இறைவனால் படைக்கப்பட்ட தெய்வீகமொழிகள் என்பதை நிலைநாட்டிவருவதை அறியீரோ? திருமந்திரம் தமிழை இறைவன் சொன்னதாக சொல்லியதை கேட்டிலையோ? போரூர் ஆதீனம் தனித்தமிழ் வழிபாட்டை முன்னெடுத்துச் செல்வதை அறிந்திலீரோ?
தமிழை தெய்வமொழியாக கருதிய ஒரேநெறி சைவநெறியே!!!

/////வ.உ.சி நாத்திகரல்ல சைவப் பராம்பரியத்திலிருந்து வந்தவர்தான். சைவத்தின் குறைகளை அவரும் வெளிக்காட்டியுள்ளார்////
சைவநெறியில் உள்ள கருத்துச் சுதந்திரத்துக்கு இதுவே சான்று. நாமார்க்கும் குடியல்லோம் என்பது சைவநெறி!!!

திருஞானசம்பந்தர் தொடங்கிவைத்த சாதியொழிப்பு போராட்டத்துக்கு "சாதிச்சான்றிதழ்" வழங்கலை நடைமுறைப்படுத்தியுள்ள அரசு இயந்திரத்தால் தற்போது முட்டுக்கட்டை போடப்பட்டுள்ளது!!! சைவத்தின் குறைகளை சைவர்கள் கண்டறிந்து ஆவண செய்யும் பக்குவம் உடையவர்கள்! எனவே; சாதியொழிப்புக்கு சைவத்தை சாடும் "கெட்ட"பழக்கத்தை கைவிட்டு, உரியமுறையில் அரசு இயந்திரங்களை சாடுக!!!!


சமணமும் பௌத்தமும் அறத்தை வலியுறுத்திய நெறிகள் என்பதில் மாற்றுக்கருத்துக்கள் ஏதுமில்லை.ஆனால் அதை ஒழுகியவர்களான சமணரும் பௌத்தரும் மருளில் மூழ்கி மதத்தீவிரவாதிகளாக விளங்கியமையால் தெய்வத்திருவருள் அவர்களை ஒடுக்கியது என்பதே மெத்தச்சரி!!!  எப்பொருள் யார், யார் வாய் கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்பொருள் காணும் சைவத்திற்கு சமணக்கருத்துக்களை அரவணைப்பதில் எந்த இடரும் இல்லை!

ஆதித்திராவிடரின் பண்பாடுகளான, நெற்றியில் நிறப்பூச்சுக்களைப் பூசுதலே திருநீறாகவும் நாமமாகவும் குங்குமப் பொட்டாகவும் சந்தனப் பொட்டாகவும் மாறின! அவுஸ்ரேலிய பழங்குடியினர்(திராவிடர்) இன்றும் வெண்ணிறப் பூச்சுக்களை நெற்றிமுழுவதும் பூசுகின்றனர். ஆனால் இன்று ஆரியரும் திருநீறு,குங்குமம்,பொட்டு,நாமம் என்று தமிழரின் பண்பாட்டை உள்வாங்கியுள்ளனர்.

சிவவழிபாடு,இலிங்கவழிபாடு,சக்தி வழிபாடு,முருகவழிபாடு,திருமால் வழிபாடு என்று தமிழரின் வழிபாடுகளை ஆரியரும் ஏற்று வழிபடுகின்றனர்.

விவேகானந்தர் தென்னாட்டில் இருந்தே ஆடல் பாடல்களால் இறைவனை வழிபடும் பண்பாட்டை வடநாட்டினர் பெற்றனர் என்றார். ஆடல் பாடல்களால் இறைவனை வழிபடும் பண்பாட்டையும் ஆரியர் தமிழரிடம் இருந்து கற்றுக் கொண்டனர்.

ஆனால் கணபதியையும்,சமஸ்கிருதத்தையும் காட்டி சைவநெறியை தமிழரிடம் இருந்து கருப்புச்சட்டை அரசியல் பிரிக்க எத்தனிக்கிறது.அதற்கு சமணத்தை உயர்த்திக்காட்டவேண்டிய தேவை ஏற்பட்டுள்ளது. ஆரியரிடம் பெருந்தன்மை உண்டு! தமிழரிடம் தாழ்வுமனப்பான்மை உண்டு! அந்தத் தாழ்வுமனப்பான்மையின் விளைவுதான் தமிழினம் மங்கிப்போய் இருப்பதற்கான காரணம்!

இதன்(சமணம்)மாபெரும் வீழ்சிக்கு என்ன காரணம்?
நடமுறைச் சாத்தியமற்ற விடயங்களை வலியுறுத்தியமை!
கடுமையான துறவறத்தை வலியுறுத்தியமை!
எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக மருளில் மூழ்கியமை!

//// சமயச் சார்பு அற்று, அறிவுத் தளத்திலிருந்து நாம் சமயங்களை ஆராய்ந்தால் பல உண்மைகளை விளங்கிக் கொள்ள முடியும்./////
மதசார்பின்மை அல்லது நடுநிலமை என்பது;

  • கிருஷ்தவர்கள் துன்பப்படும்போது ஓடிச்சென்று உதவுகின்ற அதேசமயம் காஷ்மீர் சைவர்கள் அநாதைகளாக;டெல்லியிலும் ஏனைய பிரதேசங்களிலும் உள்நாட்டு அகதிகளாகத் திரியும்போது அவர்களுக்கு அடிப்படைவசதிகளைக்கூட செய்துகொடுக்காது பாராமுகமாக இருத்தல் அல்ல!

  • குறைந்தவட்டியில் கல்விக்கு கடனுதவி என்ற சலுகைகளை கிருஷ்தவர்களுக்கும் இஸ்லாமியர்களுக்கும் வழங்கி "சிறுபான்மையினர்" என்று நியாயம் கற்பித்து, கடன்பெறுவதற்காக; ஏனைச் சைவர்களையும் ஏனைய வேதநெறியினர்களையும் இந்தச் சிறுபான்மை மதங்களுக்கு மதம்மாறத்தூண்டுவது மதசார்பின்மையே அல்ல!!! ஏழைகள் எந்தமதத்தைச் சேர்ந்தவர்களாயினும் அவர்களுக்கு கடனுதவி என்பதே முறையானது!!!

  • "கட்டாய"மதமாற்றத்தடைச்சட்டம் என்பதில் என்ன தவறுண்டு? எவரையும் கட்டாயப்படுத்தி என்ன செய்வித்தாலும் அது குற்றம்தானே? மதமாற்றத்தடைச்சட்டம் என்பது முறையல்லத்தான்!!! ஆனால் "கட்டாய"மதமாற்றத்தை எப்படி ஒரு மதசார்பற்ற அரசு அனுமதிக்கமுடியும்? ஆனால் இந்தச் சட்டத்துக்கு கருப்புச்சட்டை அணியினர் தொடக்கம் சமூகசீர்த்திருத்தவாதிகள் என்று தம்மைத்தாமே முத்திரை குத்துபவர்கள் வரிந்துகட்டிக்கொண்டு எதிர்ப்புத்தெரிவித்தது அவர்களின் அறிவுக்கு இழிவல்லவா?

  • டாவின்சிக்கோட் திரைப்படம் கிருஷ்தவர்களின் மனதை புண்படுத்துகின்றதென்று தடைசெய்த அரசு.....சைவர்களினதும் வைணவர்களினதும் ஏனைய வேதநெறியினரினதும் மனதைப் புண்படுத்தும்படி மேடைப்பேச்சுக்களை அரங்கேற்றுவதும் நடந்துகொள்வதும் எவ்வகையில் நடுநிலமையை சுட்டிநிற்கும்?
  • இந்துமதம் மூடநம்பிக்கை மதம் என்று கதையளந்து கொண்டு, வரலாற்று அறிஞர்களால் மிஸ்தாய்நாட்டில் கொல்லப்பட்டதாகச் சொல்லப்படுகின்ற தமிழகத்தை அறிந்திராத தோமாவை; தமிழகத்துக்கு வந்து திருவள்ளுவரை சந்தித்து திருக்குறள் தொட்டு, சைவசித்தாந்தம் வைணவம் போன்றவற்றுக்கு அடித்தளம் இட்டார் என்று பொய்பரப்பும் மூடநம்பிக்கை விழாவில் கலந்து சிறப்பித்தல் மதசார்பின்மை அல்ல!!!

சமய சார்பற்று ஆராய்கிறேன் என்று தன்னிலை விளக்கம் கொடுத்து எழுதத் தொடங்கிய தங்களின் கட்டுரை இந்தத்தரத்தில்தான் உள்ளது!உற்றுணர்க!வாழிய உங்கள் நடுநிலை!!!

சைவநெறியை தாக்குவதை கருப்பொருளாகக் கொண்டு எழுதத்தொடங்கியபின்; நடுநிலை என்ற தற்புழ்ச்சி எதற்கு பெருந்தகையீரே?

"ஓதுசமயங்கள் பொருள் உணரு நூல்கள்
ஒன்றோடுஒன்று ஒவ்வாமல் உளபலவும் இவற்றுள்
யாதுசம யம்பொருள்நூல் யாதிங்கு என்னின்
இதுவாகும் அதுஅல்லது எனும்பிணக்கது இன்றி
நீதியினால் இவைஎல்லாம் ஓரிடத்தே காண
நின்றதுயாதொருசமயம் அதுசமயம் பொருள்நூல்
ஆதலினான் இவைஎல்லாம் அருமறைஆ கமத்தே
அடங்கியிடும் இவைஇரண்டும் அரனடிக்கீழ் அடங்கும்"

உங்கள் நடுநிலை ஆய்வு "எப்பொருள் யார், யார் வாய் கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்பொருள் காண்பதறிவு" என்ற திருக்குறளுக்குப் பொருத்தமான சைவநெறியை சித்தியாரால் சமயம் என்பதற்கு இலக்கணம் கொடுக்கப்பட்டதற்கு அமைவாக விளங்கும் சைவத்துறையை இம்மியளவும் மாசுபடுத்தாது!!!

அப்படியாயின் ஏன் மறுப்புக் கட்டுரை வரையவேண்டிய தேவை எளியேனுக்கு ஏற்பட்டது?

/////////அப்போது நான் சைவ சமயம் நல்ல சமயம் என்றால் கெட்ட சமயம் எது தாத்தா என கேட்டேன். அவர் சமணம் என பதிலளித்தார்///////

தங்கள் தாத்தாவின் பெயர் கெட்டுவிடக்கூடாது பாருங்கள்.....அதற்குத்தான்!!! தங்கள் தாத்தா சொன்னது மருளில் மூழ்கியிருந்த சமணரையே! சமணநெறியை அல்ல!!!

மருளில் மூழ்கிய சமணருக்கும் சமணநெறிக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை தங்கள் தாத்தா உணராதது அவர் குற்றமல்ல!!! சமணநெறிக்கு கலங்கம் ஏற்படுத்திய மருளில் மூழ்கிய சமணர்களின் குற்றம்!!!  பௌத்தம் பல்லாயிரம் பேரைக் கொன்றது என்று நாளிதழில்களில் படித்தபோது மருளில் மூழ்கிய பௌத்தரின் அறியாமையை எண்ணிக் கலங்கினேனே ஒழிய நாளிதழ்களின் அறியாமையை அல்ல!!!

///ஆங்கில அறிஞர் கால்டுவேல் அவர்கள் பின்வருமாறு கூறிவிட்டுச் சென்றிருக்கிறார்."சமணர்களின் காலமே தமிழர் நாகரிகத்தின் பொற்காலம்"////

அவர்கள் காலமே தமிழர் மதவாதிகளாய் மதத்தீவிரவாதிகளாய் இருந்தகாலம். தமிழர் நெறி மங்கியிருந்த காலம்.

Saiva Siddhantham is a permanent living philosophy original in its contents,universal in its outlook and unique in its practicability என்று டாக்டர்.எஸ்.என்.கந்தசாமி கூறுவதை நினைவில் கொள்வோமாக.

வெள்ளைக்காரர்களின் கருத்தோடு தங்கள் கட்டுரைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தீர்கள்! தமிழருக்கு இருக்கும் தாழ்வுமனப்பான்மையை நன்கு உணர்ந்துள்ளீர்கள். அதாவது வெள்ளைக்காரர் யாரேனும் எதுவேனும் சொன்னால் அதை ஆராயாது வள்ளுவர் 'மெய்ப்பொருள்" காணச்சொன்னதுபற்றி விளக்கம் ஏதுமில்லாது அப்படியே உள்வாக்கிக் கொள்வது தமிழரின் தன்மை! எனவே உங்கள் கட்டுரைக்கு வலுச்சேர்க்க ஈற்றில் அந்த நுட்பத்தை கையாண்டுள்ளீர்கள்.எனவே யாமும் அதே நுட்பத்தை கையாளுகின்றேன்.ஆனால் 'மெய்ப்பொருள்' காணும்படி தமிழரை வேண்டுகிறேன்.

Saivism is the oldest prehistorian religion of South India, essentially existing from pre-Aryan times - Dr.G.U.Pope
The Saiva Philosophy is the choicest product of the Dravidian intellect. It is the most elaborate, influential and undoubtedly the most intrisically valuable of all religions of India. It is peculiarly the South Indian and Tamil Religion. - Dr.G.U. Pope

உசாத்துணை -
சைவசித்தாந்தமும் விஞ்ஞான உலகமும் -தனபாக்கியம்-குணபாலசிங்கம் எம்.ஏ
சைவ சித்தாந்தப் பெருமன்ற மாநாட்டுத் தலைமைப் பேருரைகள் -நூற்றாண்டு விழா வெளியீடு 1905- 2005
இலங்கை சைவநெறிப் பாடத்திட்ட நூல்கள்(2001ம் ஆண்டுப் பதிப்பு,2006ம் ஆண்டுப் பதிப்பு தரம் 10க்குரிய நூல்கள்)
சரியா தவறா -தெய்வத்திரு திருமுருக கிருபானந்த வாரியார் சுவாமிகள்
இணையத்தள பதிவுகள்,விக்கிபீடியா
திணை இசை சமிக்ஞையின் எழுத்தை வெட்டும் கல்

1 2 35  >  Last»  | Page of 5  sorted by
Quick Reply

Please log in to post quick replies.

Tweet this page Post to Digg Post to

Create your own FREE Forum
Report Abuse
Powered by ActiveBoard