New Indian-Chennai News + more

Members Login
Username 
 
Password 
    Remember Me  
Post Info TOPIC: தமிழ்நாட்டு ‘திராவிட’ அரசியலில் சிக்கிய திருக்குறள் ஆய்வுகள்


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
தமிழ்நாட்டு ‘திராவிட’ அரசியலில் சிக்கிய திருக்குறள் ஆய்வுகள்
Permalink  
 


தமிழ்நாட்டு ‘திராவிட’ அரசியலில் சிக்கிய  திருக்குறள் ஆய்வுகள்

 
தமிழ்நாட்டில் நல்ல முறையில் வளர்ந்து வந்த அறிவுபூர்வ போக்குகள் 1944-இல் திராவிடர் கழகம் உருவான‌ பின் தடம் புரண்டு, உணர்ச்சிபூர்வ திசையில் பயணம் செய்ததால் ஏற்பட்ட பாதிப்புகள் பற்றி முந்தைய பதிவுகளில் பார்த்தோம்.
 
1944 முதல் தமிழ் பற்றி வெளிவந்துள்ள தரமான‌ ஆய்வுகள் மற்றும் விமர்சனங்கள் தொடர்பாக, காலத்தை  X-அச்சிலும்,  தரமான படைப்புகளை  Y- அச்சிலும் கொண்டு ஒரு வரைகோடு(graph)  வரைவது சாத்தியமே. அந்த வரைகோடு  எதிர்சரிவில் (negative slope) 1944இல் தொடங்கி, சரிவு வேகமானது 1944 - 1949 இல் அதிகரிக்கத் தொடங்கி, 1949 -1967 இன்னும் வேகமாகி , 1969 முதல் எதிர்சரிவு வேகம் அதிகரித்து, இன்று சிறும நிலையில் (Minima)  இருப்பதாக வெளிப்பட்டால் வியப்பில்லை. அதே வரைபடத்தில் (graph)  உணர்ச்சிபூர்வ தனிமனித வசை பாடும் படைப்புகள் பற்றிய வரை கோட்டையும் (graphical line)  வரைவதும் சாத்தியமே. அந்த வரைகோடு 1944-இல் சிறுமத்தில் தொடங்கி, இன்று உச்சத்தில் இருந்தாலும் வியப்பில்லை. இடையில் எம்.ஜி.ஆரின் ஆட்சிக் காலத்தில் அந்த போக்கிலிருந்து , தற்காலிக 'விடுதலை'  கிடைத்த காரணத்தால், தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் உருவாகி, வளர்ந்து, பின் எம்.ஜி.ஆரின் மறைவிற்குப் பின் நிதி நெருக்கடியிலும், மேலேக் குறிப்பிட்டப் போக்குகளிலும் சிக்கி, பயணிக்கிறதா? என்பதும் ஆய்விற்குரியதாகும். இது தொடர்பாகக் கீழ்வரும் ஆய்வும் முக்கியமாகும். 
 
தமிழ் இலக்கியங்களைத் தமிழர்க்குக் கேடாகக் கருதிய பெரியாருக்குத் துணையாக அண்ணா 'கமபரசம்' போன்ற நூல்களை எழுதினார். அவரே 1967இல் முதல்வரான பின், அது பற்றி நினைவூட்டியபோது, 'நான் மறக்க விரும்புவதை, நினைவூட்ட வேண்டாம்' என்று கருத்துத் தெரிவித்த தகவலும் உண்டு. தமிழ் இலக்கியங்கள் தொடர்பாக பெரியார் தெரிவித்த கருத்துகளின் பின்னணியில், கடந்த சில வருடங்களில்,  'தொல்காப்பியரும், வள்ளுவரும், இளங்கோவும் நின்று கொண்டு, உட்கார்ந்த நிலையில் உள்ள‌  தி.மு.க தலைவர் கலைஞர் கருணாநிதியை வாழ்த்தும் சுவரொட்டிகளும், சென்னை வள்ளுவர் கோட்டத்தில், மேடையில்  அதை நடித்துக் காட்டிய நிகழ்ச்சிகளும் ஆழ்ந்த ஆய்விற்குரியவையாகும். அதாவது அறிவுபூர்வ போக்கு பலகீனமாகி, உணர்ச்சிபூர்வ போக்குகள் வளர்ந்த காலக் கட்டத்தில்,  தமிழ் மொழி, பாரம்பரியம், பண்பாடு, போன்ற தமிழரின் 'ஆணி வேர்கள்' தமிழர்க்குக் கேடானவை என்ற பிரச்சாரத்தை வலிமையுடன் பெரியார் மேற்கொண்டு வந்தார். 1949இல் தி.மு.க தோன்றி, 'இரட்டைக் குழல் துப்பாக்கி' என்று அறிவிப்புக்கு இணங்க, பெரியாரின் நிலைப்பாட்டை ஒட்டி, அந்தப் பிரச்சாரப் போக்கில் தி.மு.க பயணித்ததா? அதில் அண்ணாவின் நிலைப்பாட்டிற்கும், கலைஞர் கருணாநிதியின் நிலைப்பாட்டிற்கும் எப்போது வேறுபாடு முளைவிட்டு, வளர்ந்து, மேலேக் குறிப்பிட்ட விளைவில் இன்று உள்ளது என்பதும் ஆழ்ந்த ஆய்விற்குரியதாகும். 
 
மேலேக் குறிப்பிட்ட போக்குகள் தமிழை வளர்த்ததா? அல்லது வீழ்ச்சித் திசையில் பயணிக்கச் செய்ததா? என்பதும் ஆய்விற்குரியதாகும். அதாவது தமிழைத் திராவிட அரசியலில் சுயநல நோக்குகளுக்குப் பயன்படுத்தி, வீழ்ச்சித் திசையில் பயணிக்கச் செய்ததா? என்பதும் ஆய்விற்குரியதாகும்.
 
'தமிழ்நாட்டு ‘திராவிட’ ‌அரசியலில் சிக்கிய 'ஐந்திறம்'' என்பது பற்றி ஏற்கனவே பார்த்தோம். (http://tamilsdirection.blogspot.in/2014_10_01_archive.html )
 
அந்தப் பதிவில் “ 'கூத்த நூல்' எம்.ஜி.ஆரால் வெளியிப்பட்டவில்லை. எனவே அந்த கூத்த நூல் வெளிவந்ததை பற்றியோ , அது சிலப்பதிகார உரையில் குறிப்பிடப்பட்ட நூலா இல்லையா என்ற விவாதத்தைப் பற்றியோ, கலைஞர் கருணாநிதியோ ,அவர் சார்பு 'அறிஞர்களோ'  கண்டுகொள்ள‌வில்லை. ஆனால் எம்.ஜி.ஆர் வெளியிட்ட 'ஐந்திறம்' அவர்களால் கடும் விமர்சனத்திற்கு உள்ளானது. அச்சிடப்பட்ட நூல்கள் வினியோகிக்கப் படாமல் எரிக்கப் பட்டன என்பது தமிழ் உலகிற்கு எவ்வளவு பெரிய இழப்பு? கணபதி ஸ்தபதி அவற்றைப் பற்றி என்னிடம் விவரித்தபோது கண் கலங்கியதை, என்னால் மறக்க முடியாது.
 
அவர்கள் எதிர்க்காமல் இருந்திருந்தால், எம்.ஜி.ஆர் ஆதரவுடன் என் போன்றோரின் ஆராய்ச்சிகள் அந்த ஐந்திற தொழில்நுட்ப அடிப்படைகளில் எவ்வளவு வியாபார வேலை வாய்ப்புகளை உருவாக்கியிருக்க முடியும்? அதன் மூலம் திராவிடக்கட்சி ஆட்சிகளில் உலகப் பல்கலைக் கழகங்களில் மூடப்பட்டு வந்த தமிழ்த் துறைகள் மீண்டும் திறக்கப்பட்டிருக்குமா? இல்லையா? உலக அளவில் பல்கலைக் கழகங்களிலும் தனியார் ஆராய்ச்சி மையங்களிலும் பழந்தமிழ் இலக்கியங்களை நோக்கி, புதிய தொழில் நுட்பங்களுக்கான ஆய்வு படையெடுப்புகள் தொடங்கியிருக்குமா? இல்லையா? என்பது போன்ற கேள்விகளுக்கு தெளிவான விடையளிக்கும் நோக்கில், எனது ஆய்வு முயற்சிகள் நடைபெற்று வருகின்றன.” என்று, மேற்குறிப்பிட்ட பதிவில், விளக்கியிருந்தேன். 
 
தமிழைத் திராவிட அரசியலில் சுயநல நோக்குகளுக்குப் பயன்படுத்திய போக்குகளில் அதிகம் சிக்கி, சிறைபட்டு தவிப்பது திருக்குறள் தொடர்பான ஆய்வுகளா? என்ற கேள்வியை எழுப்பும் எனது அனுபவங்களை அடுத்து பார்ப்போம்.
 
மேலை நாட்டுப் பல்கலைக் கழகங்களில் உள்ள அறிஞர்களின் ஊக்கமூட்டும் ஆர்வத்தை ஈர்த்துள்ள, தொல்காப்பியத்தில் இசை மொழியியல் தொடர்பான எனது ஆய்வுகள் பற்றி ஏற்கனவே பதிவு செய்துள்ளேன்.(http://tamilsdirection.blogspot.in/2014/09/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_16.html ). தொல்காப்பியத்தில் இசை மொழியியல் தொடர்பான எனது கண்டு பிடிப்புகளுக்கு 1996இல் நான் மேற்கொண்ட திருக்குறளில் தமிழ் இசையியல் தொடர்பான ஆய்வுகள் திறவுகோலாக (Key)அமைந்தன.
அந்த ஆய்வுகள் தொடர்பான விளக்கங்களுக்கு: http://www.musicresearch.in/categorywise.php?flag=R&authid=13 
 
அதன்பின் நடந்த ஒரு சம்பவம் தான் திராவிட அரசியலில் திருக்குறள் சிறைபட்டிருக்கிறதோ? என்ற ஐயத்தை எனக்கு ஏற்படுத்தியது. அந்த காலக் கட்டத்தில் ஒரு திரைப்பட இயக்குநரைச் சந்தித்து உரையாடும் வாய்ப்பு கிட்டியது. அவரிடம் எனது திருக்குறள் ( 821) ஆய்வில் உரையாசிரியர்கள் அனைவரின் உரைகளும் தவறு என்று வெளிப்பட்டிருப்பதைத் தெரிவித்தேன். உடனே அவர் தன் வீட்டில் இருந்த கலைஞர் கருணாநிதியின் திருக்குறள் ( 821) உரையை எடுத்துப் பார்த்தார். அவரது உரையும் தவறு என்று எனது ஆய்வில் வெளிப்பட்டது அவருக்கு ஏமாற்றமானது. ஆக கலைஞர் கருணாநிதியின் திருக்குறள் ( 821) உரையைத் தவறு என்று வெளிப்படுத்தும் ஆய்வு கலைஞர் கருணாநிதிக்கு எதிரான ஆய்வாக அணுகும் போக்கு தமிழ்நாட்டில் இருக்கிறதா? என்ற ஐயம் எனக்கு ஏற்பட்டது. நியூட்டனின் பல ஆய்வுமுடிவுகள் அவருக்குப் பின் வந்த விஞ்ஞானிகளின் ஆய்வுகளில் தவறு என்று வெளிப்பட்டது நியூட்டனுக்கு எதிரான ஆய்வாக அறிவியல் உலகில் கருதப்படவில்லை. மாறாக அது அறிவியல் வளர்ச்சியாகவேக் கருதப் பட்டது. ஆனால்  திராவிட அரசியலில் சிக்கிய தமிழ்நாட்டில் அது உணர்வுபூர்வமாக, சம்பந்தப்பட்ட தலைவருக்கு எதிராகக் கருதப்படும் நிலை உள்ளதா? இல்லையா? என்பது ஆய்விற்குரியதாகும்.  'தொல்காப்பிய பூங்காவில் களைகள்' என்ற நூல் வெளியிட்ட தமிழ் அறிஞர்,தான் சாகும் வரை, தமிழ் ஆர்வலர்களின் பாதுகாப்பில் வாழ்ந்தது ஏன்? என்பதும் ஆய்விற்குரியதாகும். 
 
அந்த ஆய்வுகள் பற்றி அறிந்து, என்னிடம் கேட்டு வாங்கிப் படித்த, கலைஞர் கருணாநிதியை துதி பாடி பிழைக்கும் தேவையில்லாத, புரட்சிதாசன், அக்கட்டுரைகளை தனது 'இசைத் தமிழ்' இதழ்களில் 1997 - 1998 கால‌க் கட்டத்தில் வெளியிட்டார்.
 
அதன்பின்  கன்னியாகுமரியில் திருவள்ளுவர் சிலை திறந்த போது, வெளிவந்த 'கோட்டம் முதல் குமரி வரை' (2000) மலரில் 'திருக்குறள் கூறும் இசைக்கலை நுட்பங்கள்' என்ற தலைப்பில் எனது திருக்குறள் ஆய்வுகள் தொடர்பான கட்டுரை வெளி வந்தது. அக்கட்டுரையில் திருக்குறள் (821) இல் வரும் 'பட்டடை' என்ற சொல் பற்றிய எனது ஆய்வு விளக்கங்கள் நீக்கப்பட்டு வெளிவந்தது எனக்கு அதிர்ச்சியானது. தொல்காப்பியத்தில் இசை மொழியியல் பற்றிய எனது கண்டுபிடிப்புக்குத் தொடக்க திறவுகோலாக‌(Key), அந்த 'பட்டடை' என்ற சொல் பற்றிய ஆய்வு விளக்கமே இருந்தது. எனவே அதை நீக்கியது எதற்காக என்பதும் ஆய்விற்குரியதாகும். 'பட்டடை' தொடர்பான ஆய்வு விளக்கத்திற்கு: http://www.musicresearch.in/categorydetails.php?imgid=49
 
அதன்பின் அ.இ.அ.தி.மு.க ஆட்சிக்கு வந்தபோது, தமிழக அரசின் கவனத்திற்கு எனது திருக்குறள் ஆய்வு பற்றியும் அடுத்தக் கட்ட வளர்ச்சியின் முக்கியத்துவம் பற்றியும் மடல் அனுப்பினேன். அதற்கு ( தமிழக அரசின் தமிழ் வளர்ச்சித் துறை இயக்குநராக முனைவர்.ம.இராசேந்திரன் ‍- பின்னாள் தஞ்சை, தமிழ்ப்பல்கலைக்கழக துணை வேந்தரானவர் -  இருந்தபோது)  கீழ்வரும் பதில் கிடைத்தது.
 
"திருக்குறளுக்கு அறிஞர்கள் பலரால் இதுவரை ஏராளமான உரைகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.வெளிவந்தும் கொண்டுமுள்ளன.இவற்றுள் பொருள்களும் கருத்துக்களும் ஒத்திருப்பதும் காணப்படுகிறது. மாறுபடும் நிலைமையும் காணப்படுகிறது. இது தவிர்க்க முடியாதது.எனவே இதன் மீது அரசு நிலையில் நடவடிக்கை மேற்கொள்ளும் நிலை இல்லை என்பதை அன்புடன் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்."         -- - தமிழ் வளர்ச்சித் துறை   ந.க.எண். நிதி3/1257/2003, நாள் 4.5. 2004 

அடுத்து வந்த தி.மு.க ஆட்சியில், சுயநல அரசியலுக்காக, அவசர கதியில், உரிய விதிகளின்றி, துவக்கப்பட்ட, செம்மொழித் தமிழாய்வு மத்திய நிறுவனம் சார்பில், எனது 'திருக்குறளில் தமிழ் இசையியல்' ஆய்வினை, விருப்பமின்றி, நிர்பந்தத்தால்,  'ஆய்வுத் திட்டமாக' நான் மேற்கொண்டு, மறக்க முடியாத அவமானத்திற்குள்ளானேன். முறையான விசாரணை மூலம், அதன் பரிந்துரையில், உரிய விதிகளின்படி,  அந்நிறுவனம் செயல்படும் நாளை எதிர்பார்க்கிறேன். அதன்பின், சட்டபடியான முறையில், வாங்கிய நிதியைத் திருப்பிக் கொடுத்து, எனது ஆய்வுக்கு ஏற்பட்ட களங்கத்தை நீக்கி, அந்நூலை வெளியிட எண்ணியுள்ளேன். அந்த 'செம்மொழி' அனுபவங்களை பதிவாக, அதன்பின் வெளியிடவும் எண்ணியுள்ளேன்.
 
1996இல் திருக்குறள் ஆய்வுகள் மூலம் கிடைத்த திறவுகோலின்(Key) அடிப்படையில், தொடங்கிய ஆய்வுகள், தமிழ்நாட்டில் பிழைப்பு வேத சுயநல அரசியலில் தமிழ் சிக்கியதால், சுமார் 18 வருடங்கள் தாமதமாகி,  'உலகப் பல்கலைக்கழகங்களில் 'இசை மொழியியல்' (Musical Linguistics) என்ற புதிய துறையை விரைவில் உருவாக்கவல்ல கண்டுபிடிப்புகள், தொல்காப்பியத்திலிருந்து 2014இல்வெளிப்படத் தொடங்கியுள்ள
 (http://musictholkappiam.blogspot.in/)

குறிப்பு: 
 
மத்திய அரசின் செம்மொழி நிறுவனம் தொடர்பான கீழ்வரும் கேள்விகள் அடிப்படையில்,  பாரபட்சமற்ற முறையான விசாரணை நட‌த்தி, தவறு செய்தவர்களைத் தண்டித்து, விசாரணைக்குழுவின் பரிந்துரைகள் அடிப்படையில் சரியான சட்டதிட்டங்கள் நெறிமுறைகளை உருவாக்கினால் தான்,  செம்மொழி தமிழாய்வு மத்திய நிறுவனம் தமிழ் வளர்ச்சிக்குப் பயன்படும்.
கடந்த ஆட்சியில் ஆளுங்கட்சியின் கூட்டணி கட்சிகளாக கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் இருந்தது வரை, அக்கட்சிகளின் இலக்கிய அமைப்புகள் மூலமாக செம்மொழி நிறுவன நிதிகள் செலவிடப்பட்டனவா? அச்செலவுகள் எந்த அளவுக்கு நேர்மையாக செலவிடப்பட்டன? அவற்றால் தமிழுக்கு என்ன பலன்கள் ஏற்பட்டன? கூட்டணியிலிருந்து அக்கட்சிகள் விலகியவுடன், அந்த கட்சிகளின் இலக்கிய அமைப்புகள் மூலமாக செம்மொழி நிறுவன நிதிகள் செலவிடப்பட்டது நிறுத்தப்பட்டதா?


ஆய்வுத் திட்டங்கள் எந்தெந்த அடிப்படையில் யார் யாருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டன? தி.மு.க தேர்தலில் தோற்று ஆட்சி மாற்றம் ஏற்பட்டபின், அவற்றிலும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டதா?

ஆய்வு வளர்ச்சியை ஆய்வு செய்தவர்களுக்கு அத்துறைகளில் தகுதி இருந்ததா? தகுதி இல்லாதவர்கள் 'தலைமை' வகித்து அபத்தமான கேள்விகள் கேட்டார்களா? அதை அவமானமாகக் கருதிய ஆய்வாளர் எவரின் ஆய்வுத் திடடம் ஏதேனும் முடங்கியுள்ளதா?

செம்மொழித் தமிழுக்கான (classical Tamil)  நிறுவனம்,  சங்க இலக்கிய வரிகளை பாரம்பரிய முறையில் இசையாகப் பாடி (the traditional style of Musical rendering of Classical Tamil verses ) ஒலிப்பதிவு செய்து வெளியிட்டிருக்கிறார்கள். தேவாரம் போன்ற நூல்களில் உள்ள வரிகளை ஓதுவார்கள் பாரம்பரியமாக ஓதி வருவது பற்றிய சான்றுகள் உண்டு. ஓதுதல் (chanting) என்பது இசைத்தல் (musical rendering) என்பதிலிருந்து மாறுபட்டதாகும். பழந்தமிழ் இலக்கிய வரிகள் மரபு வழியாக பாரம்பரிய முறையில் இசையாக வெளிப்படுத்தியதற்கு சான்றுகள் உண்டா? உ.வெ.சா, வை.தாமோதரன் பிள்ளை போன்ற பலரின் முயற்சியால் சுமார் 80 வருடங்களுக்குள் வெளிவந்த பழந்தமிழ் இலக்கிய வரிகளை, அவரவர் திறமைக்கேற்ப இசையாக வெளிப்படுத்துதலுக்கு, 'பாரம்பரியம்' என்ற போர்வையை மாட்டுவது சரியா?                                                                   


2008 ‍ கோடையில்  காரைக்குடியில் மத்திய அரசு நிதி உதவியில் , செம்மொழி நிறுவனம் சார்பாக , நடந்த உலக அளவிலான செம்மொழி இலக்கியம் தொடர்பான மாநாடு நடந்தது.கல்லூரி ஆசிரியர்களுக்கு பணி உயர்வுக்கு 'உலக அளவிலான' மாநாட்டு கட்டுரை சமர்ப்பிக்கும் நிபந்தனையான (condition) தேவையை நிறைவு செய்ய, பல கல்லூரி ஆசிரியர்கள் கருத்தரங்கில் கட்டுரை வாசிக்க அனுமதிக்கப்பட்டு,  ஒவ்வொருவருக்கும் சுமார் 5 நிமிடங்கள் மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டதா? இது போன்ற மாநாடுகள், பிற அமைப்புகளுடன்  சேர்ந்து நடத்திய நிகழ்ச்சிகளில் என்னென்ன அடிப்படையில் செலவுகள் செய்யப்பட்டன? அவற்றால் தமிழ்ச் செம்மொழி பெற்ற பலன்கள் யாவை?


மேலே குறிப்பிட்டுள்ள கேள்விகள் அடிப்படையில்,  பாரபட்சமற்ற முறையான விசாரணை நடத்தி, தவறு செய்தவர்களைத் தண்டித்து, விசாரணைக்குழுவின் பரிந்துரைகள் அடிப்படையில், சரியான சட்டதிட்டங்கள் நெறிமுறைகளை உருவாக்கினால் தான்,  செம்மொழி தமிழாய்வு மத்திய நிறுவனம் தமிழ் வளர்ச்சிக்குப் பயன்படும்.


மேலேக்குறிப்பிட்ட குறைபாடுகளைக் கண்டித்து இது வரை எந்த தமிழ்த்தலைவரும்/தமிழ் அமைப்பும் ஏதேனும் முயற்சித்திருக்கிறார்களா?


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
RE: தமிழ்நாட்டு ‘திராவிட’ அரசியலில் சிக்கிய திருக்குறள் ஆய்வுகள்
Permalink  
 


'இந்துத்வா எதிர்ப்பு'  தமிழ்நாட்டில்  'சமூக சோளக்கொல்லை பொம்மை'?

  

                                 தப்பிக்குமா தமிழத்துவா?

  

'சரக்கு இருந்தால் அவிழ்த்து விடுஇல்லேசலாம் போட்டு ஓடி விடு'

 
மேற்கத்திய சுயநலன்களுக்காக ஹார்வார்ட் உள்ளிட்ட பல்கலைக்கழகங்களில் மேற்கொள்ளப்படும் சமஸ்கிருத ஆராய்ச்சித் திட்டங்களையும், மேற்கத்திய புலமையாளர்களின் மேற்போக்கான புகழ்ச்சியில் மயங்காமல், சமஸ்கிருத நலன்களுக்கு எதிரான‌ அவர்களின் வாதங்களையும், அறிவுபூர்வமாக எதிர்க்க ராஜிவ் மல்கோத்ரா உள்ளிட்டு பலர் இன்று களத்தில் உள்ளனர்.
 
அது போல, தமிழின் புலமையையும், ஆராய்ச்சியையும் மேற்கத்திய சுயநலன்களுக்கு அடகு வைக்கும் போக்கினை எதிர்த்து நான் ஒருவன் மட்டுமே களத்தில் இருக்கிறேன்; வேறு எவராவது இருந்தால் தெரிவிக்கவும். ' ஈகோ' (Ego) சிக்கலின்றி அத்தகையோருடன் கூட்டு சேர்ந்து பயணிக்கவும் நான் விரும்புகிறேன். (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_15.html )
 


அது மட்டுமல்ல, 'இசை மொழியியல்' (Musical Linguistics) என்ற புதிய துறையை உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தவல்ல மற்றும் புதிய தொழில் வியாபார வேலை வாய்ப்புகளை உருவாக்க வல்ல பல்துறை (inter-disciplinary) ஆய்வு முடிவுகளும், அடுத்த கட்ட புலமை நோக்கி தமிழை வளர்க்க வேண்டிய முயற்சிகளும், தமிழைத் தவிர‌ சமஸ்கிருதம் உள்ளிட்டு வேறு எந்த மொழியிலும் வெளிப்பட்டிருந்தாலும், சுமார் 20 வருடங்களுக்கும் மேலான கால தாமதத்திற்கு உள்ளாகியிருக்காது. (http://tamilsdirection.blogspot.in/2014/12/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_8.html ; &http://tamilsdirection.blogspot.in/2016/11/normal-0-false-false-false-en-in-x-none.html  )
 
தமிழ்நாட்டில் 'இந்துத்வா எதிர்ப்பு அறிவு ஜீவிகள் எல்லாம் தமக்குள்ள வெவ்வேறு வகையிலான பலகீனம் காரணமாக, மேலே குறிப்பிட்ட 'அடகு வைக்கும் போக்கினை' ஆதரித்து செயல்படுகிறார்களோ? என்ற ஐயமும் எனக்குண்டு.
 
உதாரணமாக செல்டன் பொல்லாக் ஆராய்ச்சி என்ற பேரில் தமிழை இழிவுபடுத்தியதை, அவரின் நூலைப் படித்த, ஒரு காலத்தில் எனக்கு மிகவும் நெருக்கமான நண்பராக இருந்த, பேரா.அ.மார்க்ஸ்  இதுவரை கண்டித்தாரா? இல்லையென்றால் இனிமேலாவது கண்டிப்பாரா? அதுவும் இல்லையென்றால், இந்துத்வா எதிர்ப்பாளரான செல்டன் பொல்லாக் தமிழை இழிவுபடுத்தினாலும் பரவாயில்லை, என்று கருதுகிறரா? தமிழில் 'திராவிடர்' என்ற சொல்லை, ' இனம்' (Race) என்ற பொருளில் பயன்படுத்த வேண்டாம்;
 
என்று தம்மிடம் நெருக்கமாக உள்ள ' பெரியார்' கட்சிகளின் தலைவர்களுக்கு அறிவுறுத்துவாரா?
 
இந்துத்வா எதிர்ப்பு அறிவுஜீவிகள் ஆதரித்து வந்துள்ள‌ தி.மு.க ஆனாலும் சரி, சுப்பிரமணிய சுவாமியின் ஆதரவில் பயணிக்கும் சசிகலா‍- தினகரன் அணியானாலும் சரி, சசிகலாவை தரிசித்து ஆதரித்த கம்யூனிஸ்டுகள் ஆனாலும் சரி;
 
சுப்பிரமணிய சுவாமியின் 'பொர்க்கி தமிழர்' வெளிப்பாட்டை கண்டிக்கும் துணிச்சல் எவருக்காவது இருந்ததா? 'மடியில் கனமில்லாதவர்கள்' மட்டுமே சுப்பிரமணிய சுவாமியை பகிரங்கமாக கண்டிக்க முடியும்; 
 
'பொர்க்கி' தமிழர் தொடர்பாக சுப்பிரமணிய சுவாமி முன்வைத்த கீழ்வரும் வரையறையின் அடிப்படையில், அறிவுபூர்வமாக அவருடன் விவாதிக்க முடியும். 
 
எனவே அத்தகைய துணிச்சலற்றவர்களை ஆதரித்து பயணிக்கும்,  தமிழ்நாட்டின் இந்துத்வா எதிர்ப்பு அறிவுஜீவிகள் எல்லாம், 'அலங்கார சமூக சோளக்கொல்லை பொம்மைகளா? என்ற கேள்வியை எழுப்புவது தவறாகுமா?
 
‘‘'பெரியார்' ஈ.வெ.ராவிற்குப் பின், நானறிந்த வரையில், தமிழில் 'அநாகரீகம்' என்ற அடையாளத்தில் உள்ள சொற்களை பயன்படுத்திய, 'ஊழல்' குற்றச்சாட்டிற்கு உள்ளாகாத தலைவர் சுப்பிரமணியசுவாமி ஆவார். இருவருமே தாம் பயன்படுத்திய அந்த சொற்களுக்கு, அறிவுபூர்வமான விளக்கமும் தந்துள்ளனர். உதாரணமாக, தான் பயன்படுத்திய ''பொர்க்கி' (porki) என்ற சொல்லானது, 'ஆபாசமாக, வன்முறை தொனியில், அச்சுறுத்தும் வகையில், பேசி விட்டு, எதிர்ப்பைக் கண்டு, ஓடி ஒளிபவர்' (One of the ways to recognise a porki is if his or her language is vulgar hard porn, threatens violence but runs away on retaliation )  என்று சுப்பிரமணியசுவாமி தமது 'டுவிட்டரில்' தெரிவித்துள்ளார். சுப்பிரமணியசுவாமியை 'வீரமாக' எதிர்த்து பேசி விட்டு, பின் சுப்பிரமணியசுவாமியின் எதிர்ப்பைக் கண்டு, ஓடி ஒளிந்த 'திராவிட'  கட்சி தலைவர்கள் யார்? யார்? என்ற ஆராய்ச்சியை, சுப்பிரமணியசுவாமியின் ''பொர்க்கி' (porki) தொடர்பாக, அவரைக் கண்டித்து வருபவர்கள் ஆராயத் தொடங்கினால், ''பொர்க்கி' (porki) விவாதமும், ஆக்கபூர்வ திசையில் பயணிக்கக் கூடும்.  'பெரியார்' ஈ.வெ.ரா வையும், சுப்பிரமணிய சுவாமியையும், அவர்களின் எதிர்ப்பாளர்கள் எல்லாம் இணையத்தில்,  'உண‌ர்ச்சிபூர்வமாக'  இழிவுபடுத்தும் போக்கில் ஒன்றுபட்டுள்ளார்களா? என்பதும் ஆய்விற்குரியதாகும்.’ (http://tamilsdirection.blogspot.in/2017/02/porki.html )
 
'பொர்க்கி தமிழர்' ஆதிக்கத்தில் உள்ள தமிழ்நாடு திருந்தும் வரை காத்திராமல்;
 
தமிழ்நாடு எக்கேடு கெட்டாலும் சரி, இந்தியாவின் நலன்களை பாதுகாக்க, 'இந்துத்வா எதிர்ப்பையும்' அடிவருடியாக கொண்ட, ஆட்சியைப் பிடிக்க வாய்ப்புள்ள கட்சியின் மூலமாக‌, தமிழ்நாட்டின் அரசானது தமது எடுபிடியாக இருக்குமாறு பார்த்துக் கொள்வதே சரி;
 
என்ற திசையில், ராஜாஜியைப் போலவே, சுப்பிரமணிய சுவாமி பயணிக்கிறார் என்பது எனது கருத்தாகும். ஆனால் தி.மு.கவிடம் ராஜாஜி தோற்றது போல, சுப்பிரமணிய சுவாமி தோற்க மாட்டார் என்பதும்;
 
'பொர்க்கி' நோயிலிருந்து தமிழ்நாடு விடுதலை பெற தடையாக இருக்க மாட்டார் என்பதும்;
 
எனது கணிப்பாகும்.
 
இந்த காலத்தில் எந்த மனிதரையும் 'இந்துத்வா ஆதரவு' அல்லது 'இந்துத்வா எதிர்ப்பு' என்ற ‘சமூக கறுப்பு வெள்ளை குருட்டு நோயில்’ (Social Colour Blindness)  அணுகுவதானது அறிவுபூர்வமாகாது. (http://tamilsdirection.blogspot.in/2013/12/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_4.html ) 
 
துக்ளக் ஆசிரியர் குருமூர்த்தி, அமெரிக்காவில் வாழும் ராஜிவ் மல்கோத்ரா போன்றவர்களின் அறிவுபூர்வ வாதங்களை ஆதரிப்பதால், என்னை 'இந்துத்வா ஆதரவாளராக' பார்ப்பதா?
 
அல்லது உணர்ச்சிபூர்வ‌ 'செருப்பு நோயில்' சிக்கி பயணிக்கும் எச்.ராஜாவின் நிலைப்பாட்டை எதிர்ப்பதால், என்னை 'இந்துத்வா எதிர்ப்பாளர்' என்று அணுகுவதா? ((http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/2-same-side-goal.html )
 
இன்று எனது நிலைப்பாட்டினை ஒரு அடையாளம் மூலமாக வெளிப்படுத்த வேண்டுமானால்;
 
நான் ஒரு 'தமிழத்துவா' ஆதரவாளர் என்றும், 'தமிழத்துவா' வளர்ச்சிக்கு துணை புரியும் 'இந்துத்வா ஆதரவாளர்' என்றும் தெரிவிக்கலாம். 


 
 


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
Permalink  
 

தமிழத்துவாவின் வளர்ச்சியில், தாய்மொழி வழிக்கல்வி மீட்சிக்கு நான் முதன்மை முக்கியத்துவம் கொடுத்து பயணிக்கிறேன்; தமது குடும்பப் பிள்ளைகளை குறைந்த பட்சம் அடிப்படைக் கல்வி வரையிலாவது தமிழ்வழிக்கல்வியில் படிக்க வைக்காமல், ஆங்கில வழிக் கல்வியில், படிக்க வைத்தவர்களில், 'தமிழ்ப்பற்றாளர்களாக' பொது அரங்கில் வலம் வருவபவர்களை, எனது சமூக வட்டத்திலிருந்து அவர்களை ஒதுக்கி வாழ்ந்து வருகிறேன்; அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் என்னை மிகவும் மதித்து பாராட்டினாலும்.
 
அகத்தில் சீரழிந்து, தமது சொந்த வாழ்வில் மேற்கொண்ட 'இழிவான சமரசங்களை' மறைத்து, 'சுயலாப கணக்குடன்' தமது சமூக வட்டத்தில் இருப்பவர்களின் தவறுகளை கண்டு கொள்ளாமலும், நான் முன் வைக்கும் அறிவுபூர்வ வாதங்களை எதிர் கொள்ளும் அறிவின்றி, துணிச்சலின்றி, புறக்கணித்து, 'இந்துத்வா எதிர்ப்பு அறிவுஜீவிகளாகவும்' வலம் வருபவர்களை எல்லாம்;
 
தமிழ்நாட்டில் 'இந்துத்வா எதிர்ப்பு' 'சமூக சோளக்கொல்லை பொம்மை'களாக நான் அடையாளம் காண்கிறேன்;
 
அவர்களால் தமிழத்துவாவின் வளர்ச்சிக்கான‌ முயற்சிகள் பாதிக்கப்படுவதால்.
 
தமிழின் உண்மையான வளர்ச்சியை விரும்புபவர்கள் எல்லாம்;
 
'இந்துத்வா ஆதரவு' மற்றும் 'இந்துத்வா எதிர்ப்பு முகாம்களில்' பயணித்தாலும்;
 
அவர்களில் அகச்சீரழிவின்றி, சுயலாப கணக்கின்றி, பயணிப்பவர்கள் எல்லாம் குறைந்த பட்சம் தாய்மொழிவழிக்கல்வி கோரிக்கையிலாவது ஒன்று சேர்ந்து செயல்படவேண்டும்;
 
என்ற நோக்கில் நான் முயன்று வருகிறேன்: அறிவுபூர்வ விவாதங்களை ஊக்குவித்தும், உணர்ச்சிபூர்வ 'செருப்பு அரசியலை'எதிர்த்தும். 
 
நான் 'பெரியார்இயக்கத்தில் பயணித்த காலத்தில்திரு.கி.வீரமணி என்னை மிகவும் மதித்து பலபொறுப்புகள் வழங்கிய காலத்திலும் கூட, 'அதைப் பயன்படுத்திஎனக்கான செல்வாக்குவலைப்பின்னலைக் கட்டி, 'செல்வாக்கான பெரியார் அலங்கார பொம்மையாகவளர்ந்து விடக் கூடாது;
என்பதில் மிகவும் கவனமாக இருந்தவன்.
 
 


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
Permalink  
 

உதாரணமாக நான் சென்னை பெரியார் திடலில் நாட்குறிப்பு பணிக்காக தங்கியிருந்த போதுதி.மு.தலைவர் கருணாநிதி இன்னும் சில நேரத்தில் அங்கு வரப் போகிறார் என்று அறிந்தவுடன்;
 
"ஆசிரியர் தப்பித்தவறி நம்மை அழைத்துஅவரிடம் அறிமுகப்படுத்தி விடுவாரோ?' என்று கருதிஅந்த'சங்கடத்தில்இருந்து விடுபடநான் பெரியார் திடல் வளாகத்தை விட்டு வெளியேறிஅவர் பெரியார்திடலை விட்டு போன பின் தான்உள்ளே நுழைந்தேன்.
 
.வெ.ராவின் 1948 தூத்துக்குடி மாநாட்டு உரையில் சாராம்சத்தை அகவயப்படுத்திஅண்ணாவையேஇழிவான நபராக கருதி பயணித்த 'பெரியார் கொள்கையாளர்களில்ஒருவராக நான் இருந்தேன்அப்படிபயணித்தவர்களில் பலர்,  தி.மு. ஆட்சியில் 'தமக்கான பலன்களுக்காகமுதல்வர் கருணாநிதிக்குநெருக்கமாகி, 'முரசொலி'யில் 'துதிபாடி', 'அறிவாலயத்தில்செல்வாக்குடன் வலம் வந்ததையும் நான்அறிவேன்.
 
'உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகிவாழ்ந்த 'அந்த வாழ்வியல் புத்திசாலிகளை'(?), நான் குறை சொல்லவில்லை;இன்றும் அவர்கள் எல்லாம் 'இந்துத்வா எதிர்ப்பு அலங்கார பொம்மைகளாகபவனி வந்தாலும்.
 
திருக்குறளில் 'ஒழுக்கம் உடைமைஅதிகாரத்திலும்பிற இடங்களிலும், 'ஒழுக்கம்தொடர்பாகவெளிப்படுத்தியுள்ள கருத்துக்களை எல்லாம்கீழ்வருமாறு நான் விளங்கிக் கொண்டுள்ளேன்.
 
'ஒழுக்கமும்', 'இழுக்கமும்கலந்துள்ள உலகில், 'இழுக்கத்தைகண்டு அஞ்சியோவெறுத்தோ,உலகத்தோடு 'ஒட்டாமல்ஒதுங்கி வாழாமல்
 
'ஒழுக்கத்தோடு'  'ஒட்டிவாழ்வதேஉலகின் 'நல்ல குடி மகனின்கடமையாகும்
 
திருக்குறள் (140) பொருளை மேற்கண்டவாறு விளங்கி, நான் 'பெரியார்இயக்கத்தில் இருந்த காலத்திலும்வாழ்ந்து வந்ததால்;
 
'பெரியார் துதி படும் அலங்கார பொம்மையாகஇல்லாமல்;
 
அறிவுபூர்வமாக .வெ.ராவை எதிர்த்து வெளிவந்த புத்தகங்களையும், 'அறிவு ஜீவிகளையும்தேடிதேடி;
 
அவர்களிடம் வெளிப்பட்ட .வெ.ராவிற்கு எதிரான கருத்துகளுக்குஎனது மனசாட்சிக்கும்அறிவுக்கும்'சரிஎன புரியவைக்கும் விளக்கங்களையும் தேடி தேடி;
 
பயணித்ததால் தான்இன்றும் நான் 'பெரியார் கொள்கையாளராகஇல்லையென்றாலும், 'மார்க்சியலெனினிய பெரியாரியல் புலமையாளனாக'வும் இருந்து வருகிறேன்சமூக நலன் நோக்கில்நான் முன்வைக்கும் கருத்துக்களுக்கு அறிவுபூர்வமான மறுப்புகளையும் 'அதே ஆவலுடன்எதிர் நோக்கி.
 
'அரசியல் நீக்கத்தில் (depoliticize) ஆதாய அரசியலில் பயணித்த கட்சிகளின் ஆதரவில் சிக்கிய 'இந்துத்வாஎதிர்ப்புஎன்பதானதுஇன்று தமிழ்நாட்டில் 'சமூக சோளக்கொல்லை பொம்மையாகி விட்டதாஎன்றுஅறிவுபூர்வமாக விவாதிக்க வேண்டிய நேரம் வந்து விட்டதாக ருதுகிறேன்.' என்பதையும்;
 


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
Permalink  
 

‘'ஆண்டாள்தொடர்பான சர்ச்சையில்வைரமுத்துவுக்கு ஆதரவாக கூட்டாக அறிக்கை வெளியிட்ட,கடந்த பாராளுமன்ற தேர்தலின் போதுமோடியை எதிர்த்து கூட்டாக அறிக்கை வெளியிட்ட,எழுத்தாளர்களும்மேலே குறிப்பிட்டுள்ள கேள்விகளுக்கும்ஹார்வாட் தமிழ் இருக்கை தொடர்பாக நான்வெளியிட்டுள்ள அபாய எச்சரிக்கை கேள்விகளுக்கும் (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_15.html ), அவரவர் மனசாட்சிக்கு உட்பட்டுவிடைகள் கண்டுகூச்சமின்றி 'பெரியார்'.வெ.ராவை போலதவறுகளை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்திதிருந்தி பயணிப்பார்களாஅல்லதுஅறிவுபூர்வ விவாத வலிமையின்றிமேலே குறிப்பிட்ட 'சமூக சோளக்கொல்லை பொம்மையின்' 'மிரட்டும் அலங்காரங்களாகதொடர்வார்களா?’ என்பதையும்;
 
புலி வேடம் போட்ட நரியின் சாயமானது மழையில் கரைந்தது போல;
 
தமிழ்நாட்டில் அமாவாசைகளின் புரட்சி மூலமும் (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/02/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.html ) ;
மாறிவரும் அந்த சூழல் பற்றி அறியாமல்;
 
ஆண்டாள் சர்ச்சையின் மூலம் வைரமுத்து வரலாற்றின் சுயநினைவற்ற வினை ஊக்கியாக (Catalyst)செயல்பட்டுபெய்யத் தொட‌ங்கியுள்ள அறிவுபூர்வ விவாத மழையின் மூலமாக;
 
'இந்துத்வா எதிர்ப்பு சமூக சோளக்கொல்லை பொம்மைகள்எல்லாம் சாயம் வெளுக்கத்தொடங்கியுள்ளனவாஎன்ற கேள்வி எழுவதை குறை சொல்ல முடியுமா?
 
இந்துத்வா எதிர்ப்பானது 'திராவிட ஊழல் திமிங்கிலங்களைஉரசாமலும்வெளியில் தெரிந்தும்,தெரியாமலும் நேசமாகவும் பயணித்துஊக்குவித்த ஊழல் சுனாமியில்ஆங்கிலவழிக்கல்விவியாபாரமானது குக்கிராமங்கள் வரை 'வீரியத்துடன்பரவிதமிழ்வழிக்கல்வியின் (எனவே தமிழின்)மரணப்பயணத்தை துவக்கி விட்டதுஅந்த சூழலில் 'அமாவாசைகளாகபோட்டி போட்டுபணம்செல்வாக்கு சம்பாதிக்கும் தமிழர்களும்நானறிந்த 'பெரியார்சமூக கிருமிகள் உள்ளிட்டுதங்களின்பிள்ளைகளை ஆங்கிலவழியில் படிக்க வைத்துள்ளார்கள்அவர்களிலும் 'இந்துத்வா எதிர்ப்புவீரர்கள்இருக்கிறார்கள்.
 
'இந்துத்வா எதிர்ப்பாளர்களில்அரிதாக தமது குழந்தைகளை தமிழ்வழிக்கல்வியில் படிக்கவைத்தவர்களை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன்எனது சமூக வட்டத்திலும் அனுமதிக்கிறேன்.
 
'சரக்கு இருந்தால் அவிழ்த்து விடுஇல்லேசலாம் போட்டு ஓடி விடு';
 
என்று ஒரு திரைப்படத்தில் எம்.ஆர்.ராதா பாடியது ஞாபகத்திற்கு வருகிறது.
 
இந்துத்வா ஆதரவானாலும் சரிஇந்துத்வா எதிர்ப்பானாலும் சரி,
 
'உணர்ச்சி பூர்வ செருப்பு அரசியல்'  போக்கில் பயணிப்பவர்களை ஒதுக்கி;
 
அறிவுபூர்வமாக விவாதிக்க முன் வருபவர்களுக்கு எனது அறிவிப்பும் அது தான்.
 
'சரக்கு இருந்தால் அவிழ்த்து விடுஇல்லேசலாம் போட்டு ஓடி விடு'
 
 


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
Permalink  
 

 

 

 

ஆண்டாள் சர்ச்சையும் பேருந்து கட்டண உயர்வும்

'திராவிட பிம்பங்களின்’ துணையில் வளர்ந்த ஊழல் பிரமீடும் உடைகிறதா?

 

'தமக்கு தமிழ்த் தாய்ப்பால் கொடுத்த ஆண்டாளை தாம் இழிவுபடுத்துவேனா?' என்று சொல்லி, 'செய்யாதகுற்றத்திற்கு வருத்தம் தெரிவித்தேன்' என்று வைரமுத்து தொலைக்காட்சியிலும், கட்டுரையிலும்வெளிப்பட்ட விளக்கத்துடன் ஒப்பிட வேண்டிய பகுதி வருமாறு:
 
“ஆய்வுக்கட்டுரையின் வடிவம், ‘கருது கோளில்’ (hypothesis) தொடங்கி,  ‘ஆய்வுமுறையில்’ (research methodology) மூழ்கி முத்தெடுத்து, இறுதியில்ஆய்வாளரின் ‘கருத்தோடு’ (Conclusion) முடியும். வைரமுத்துவின்கட்டுரை மேற்சொன்ன வகையிலான ‘ஆய்வுக்கட்டுரை’ தான்……………… “அறிவியலாளன் வைரமுத்து, இயற்கை ரசிகன் வைரமுத்து, பகுத்தறிவாளன் வைரமுத்து” என தனது பலமுகங்களை வெளிப் படுத்தும்போதே, ‘ஆண்டாள் யார், கண்ணன் யார், நான் யார், தன் கருத்து’ என்ன என்பவற்றைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்திவிடுகிறார்………… தேவர்க்குத் தொண்டு செய்யும் பெண்கள், ‘தேவர் அடியாள்கள்’ என முதலில் அழைக்கப் பட்டுப் பின்னர், தேவதாசிகள், தேவடியா எனத் திரிந்து விட்டது என்று கருதினால், அந்தத் தொண்டை வைணவ மதத்தின் அனைத்துப் பிரிவுப் பெண்களும் செய்திருக்கவேண்டும். ஆனால் செய்ய வில்லை என்பதே வரலாறு தரும் சான்று. ஆண்டாள் பார்ப்பனக் குடும்பத்தில் பிறந்த பெண்ணில்லை என்று கூறுவதின் மூலம், பார்ப்பனரல்லாத பெண்கள் மட்டுமே தேவதாசிகளாக மாற்றப் பட்டுள்ளனர் என்பதைத் தெளிவு படுத்துகிறார்……… தேவதாசி முறையைச் சந்தைப்படுத்தப் பார்ப்பனர்கள்கடைப்பிடித்த வழிமுறை பற்றி கீழ்வரு மாறு விவரிக்கிறார் வைரமுத்து………..பார்ப்பனரல்லாதபெண்களைப் பார்ப்பனர்களுக்குத் தாசிகளாக மாற்றுவதே நோக்கம். அதற்குப் பயன்பட்டவள்தான்ஆண்டாள்.
(‘திராவிட ஆய்வாளர் வைரமுத்துவின் “தமிழை ஆண்டாள்”; http://www.keetru.com/index.php/2016-10-05-08-08-12/kaattaaru-jan18/34510-2018-01-31-05-52-07 )
 
ஆண்டாள் தொடர்பாக 'தேவதாசி' என்ற சொல்லை வைரமுத்து பயன்படுத்தியதற்கான சான்று பொய் என்று நிரூபிக்கப்பட்டு விட்டது. எனவே வைரமுத்துவின் ஆய்வானது, பிழையான ஆய்வு முறைக்கு (research methodology) முன்னுதாரணமாகாதா? ‘தமிழர்களில் 'தற்குறிகளை' வளர்த்தது; 'பார்ப்பனசூழ்ச்சியா'? காலனி சூழ்ச்சியா?’ ( http://tamilsdirection.blogspot.in/2016/01/  )  என்று நான் வெளிப்படுத்தியபதிவினை மேற்கண்ட கட்டுரையை வெளியிட்டுள்ள 'கீற்று' இதழின், 'பெரியார்' கொள்கைஆதரவாளர்களின், பார்வைக்கு அனுப்பியும் இன்று வரை, உரிய சான்றுகளுடன் அதை மறுத்ததாகதெரியவில்லை.
 
ஆண்டாளை வழிபடும் ஆத்தீக தமிழர்களை நோக்கி, துவக்கத்தில் குறிப்பிட்ட விளக்கத்தைக் கொடுத்தவைரமுத்து; மேலே குறிப்பிட்ட கட்டுரை மூலம் வெளிப்படும் வைரமுத்து; இரண்டில் எது உண்மையானவைரமுத்து? இரண்டுமே நிஜமென்றால், வைரமுத்துவின் இரட்டை வேடப் போக்கிற்கு அது சான்றாகிவிடாதா? 
 
'இரட்டைக் குழல் துப்பாக்கி' என்று பெருமையுடன் செயல்படும் தி.க தமிழ் மொழியையும்,இலக்கியங்களையும் தமிழருக்கு கேடென பிரச்சாரம் செய்து பயணிக்க, இன்னொரு குழலானதி.மு.கவோ 'கடவுள் வாழ்த்திற்குப்' பதிலாக 'தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து' என்று மனோன்மணியம் சுந்தரனாரின்பாடலை வெட்டி அறிமுகம் செய்து, கோவை செம்மொழி மாநாட்டில் 'தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து' இசைத்தபோது எங்கோ பார்த்தபடி அன்றைய முதல்வர் கருணாநிதி அமர்ந்து விட்டு, பின் 'தேசிய கீதம்' இசைத்தபோது எழுந்து நின்று (http://www.fx16tv.com/news/did-karunanithi-insult-tamil-thai-vaazhthu), 'தமிழ்த் தாயையும்'அவமதித்த செயலைக் கண்டிக்கும் துணிவற்ற தமிழ்/திராவிட கட்சிகள் எல்லாம்; ( குறிப்பு கீழே)
 
'தமிழை யார் இனி இழிவு செய்தாலும்' கண்டிப்பதற்கு அருகதை உள்ளவர்களா? அத்தகையோர்பொதுவாழ்விலிருந்து ஒதுங்காமல், உண்மையான தமிழ்ப் பற்றாளர்களின் குரலானது எடுபடவழியுண்டா? தமிழை இழிவுபடுத்தியதைக் கண்டிப்பதிலும் இத்தகைய 'இரட்டை வேடப் போக்கு'தொடர்வதானது தமிழ்நாட்டிற்கு நல்லதா? 


திருக்குறள் உள்ளிட்ட பழந்தமிழ் இலக்கியங்கள் தொடர்பான ஆய்வுகள் எல்லாம், வெளிச்சத்திற்குவராமல் தடுத்து வரும் அந்த 'இரட்டை வேடப் போக்கு' ஒழிய வேண்டாமா? (http://tamilsdirection.blogspot.in/2014/11/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_27.html  )
 
அது போலவே;
 
தமிழ்நாட்டில் ஊழல் பேராசையில் கிரானைட், தாது மணல், ஆறுகள், ஏரிகள், காடுகள் எல்லாம்சூறையாடப்பட்டு, அச்சுறுத்தியும் கொலை செய்தும் தனியார் சொத்துக்களை அபகரித்து, ஊழல்சுனாமியில் ஆங்கிலவழி தனியார் பள்ளிகள் பெருகி, தமிழ்வழிக்கல்வியையும், தமிழையும் சீரழித்து,தமிழில் எழுதவும், படிக்கவும் தெரியாத மாணவர்கள் அதிகரித்து வரும் போக்குகளை எதிர்க்காமல், அந்த‌போக்குகளுக்கு காரணமான பிதாக்களை துதிபாடி பிழைத்த கவிஞர்களில் முதலிடம் வகிப்பவர்வைரமுத்து ஆவார்.
 
வைரமுத்து போன்றவர்களின் 'தமிழ்ப்பணியானது' மேலே குறிப்பிட்ட 'ஊழல் பிதாக்களுக்கு' எந்தஅளவுக்கு கவசமாக செயல்பட்டது? ஒரே நேரத்தில் ஆத்தீகத் தமிழர்களையும், 'பெரியார்'போதையாளர்களையும் முட்டாளாக்கி, தமிழ்நாட்டை சூறையாடும் 'இரட்டைக் குழல் இரட்டைவேடப்போக்கிலான' சமூக செயல்நுட்பமானது, அதற்கு துணை புரிந்ததா?
 
அந்த சமூக செயல்நுட்பத்தில் 'அதி திறமைசாலியான' தி.மு.க தலைவர் கருணாநிதிஉடல்நலக்குறைவின் காரணமாக, 'தனது வழக்கமான' பணிகளை ஆற்ற முடியாமல் ஒதுங்கியதன்விளைவாக;
 
இன்று தி.மு.க திசை தெரியாமல் பயணிப்பதானது;
 
'குட்கா' ஊழலில், 'மாநில உரிமைக்கு விரோதமான'(?) மத்திய அரசின் சி.பி.ஐ விசாரணை கோரிக்கொண்டே;
 
ஊழலில் சிக்கி, மூச்சுத் தடுமாறி வரும் தமிழ்நாட்டில் ஆளுநரின், சட்டத்திற்குட்பட்ட ஆய்விற்கு,சாதாரண மக்கள் மத்தியில் எந்த அளவுக்கு வரவேற்பு உள்ளது? என்பது கூட தெரியாமல்;
 
ஆளுங்கட்சியின் நலனுக்கு உதவும் வகையில், ஆளுநரின் ஆய்வை எதிர்த்து போராடி வருவதன் மூலம்வெட்ட வெளிச்சமாகி வருகிறது.
 
‘தமிழ்நாட்டில் 'பிரபல' எழுத்தாளர்களாகவும், 'ஆன்மீக சொற்பொழிவு' உள்ளிட்ட பேச்சாளர்களாகவும்,கவிஞர்களாகவும் வலம் வரும் 'அறிவுஜீவிகளும்', அரசியல் கட்சித் தலைவர்களைப் போலவே, அதேவகை நெருக்கடியை, மக்கள் மன்றத்தில் சந்தித்து வருகிறார்கள். ( ‘'மாய உடை அணிந்திருப்பதாகமக்களை ஏமாற்றி, 'நிர்வாணமாக' ஊர்வலம் வந்த; 'அரசனைப் பார்த்து,  கைக்கொட்டி அந்தச் சிறுவன்சிரிப்பது',  வாஸந்திக்கு தெரியவில்லையா?’; http://tamilsdirection.blogspot.in/2017/01/blog-post_12.html ) உலகஅளவில் அநீதிக்கு எதிரான போராட்டங்க‌ளையும், தியாகங்களையும், தமது 'படைப்புகளின்'(?) 'முதலில்லா மூலதனமாக்கி' (capital without investment), 'உள்ளூர் கொடுங்கோலர்களை உரசாமலும், வாய்ப்புகிடைத்தால் நேசமாகியும்', தமது வசதி வாய்ப்புகளை பெருக்கும் 'அமாவாசைகளா அவர்கள்?' என்றகேள்வியையும், அந்த நெருக்கடியானது எழுப்பியுள்ளது.
 
அது மட்டுமல்ல, தமிழ்நாட்டின் கட்சித் தலைவர்களின் 'அரசியல் அடித்தளத்தையே' கேள்விக்குறியாக்கும்வகையில், ஜெயலலிதாவின் 'மர்ம' மரணமானது, தமிழ்நாட்டிற்கு சமூக அதிர்ச்சிவைத்தியமாகிவிட்டதா? என்ற கேள்வியும் எழுந்துள்ளது.
 
தி.மு.கவின் செயல் தலைவர் ஸ்டாலின், பா.ம.க ராமதாஸ், வி.சி திருமா உள்ளிட்டு தமிழ்நாட்டுஅரசியலில் வலம் வரும் இன்னும் பல‌ தலைவர்களுக்கு உள்ள செல்வாக்குகளின் வலிமையானது;
 
எந்த அளவுக்கு 'பலகீனமாக'  உள்ளது ? என்பதானது;
 
அவர்களின் ஆதரவாளர்களில் உள்ள 'அமாவாசைகளின்' எண்ணிக்கையை பொறுத்தது.
 
எனவே தமது ஆதரவாளர்களில் 'அமாவாசைகள் யார்?' என்று ஆராய வேண்டிய அவசியத்தை,தமிழ்நாட்டில் கட்சித்தலைவர்களுக்கு ஏற்படுத்தி;
ஜெயலலிதாவின் 'மர்ம' மரணமானது, தமிழ்நாட்டிற்கு சமூக அதிர்ச்சி வைத்தியமாகிவிட்டதா? என்றகேள்வியும் எழுந்துள்ளது.
 
அந்த சந்தேகப் பார்வையில், 'நாமும் சிக்கி விட்டோமா?' என்ற சந்தேகத்துடன், அந்தந்த‌கட்சித்தலைவர்களை, தொண்டர்கள் அணுக வேண்டிய நெருக்கடியையும் ஏற்படுத்தி;
 
ஜெயலலிதாவின் 'மர்ம' மரணமானது, தமிழ்நாட்டிற்கு சமூக அதிர்ச்சி வைத்தியமாகிவிட்டதா? என்றகேள்வியும் எழுந்துள்ளது.’ (‘ஜெயலலிதாவின் ‘மர்ம‌’ மரணமானது, 'அரசியல் அமாவாசைகளுக்கு' முடிவுகட்டும்; தமிழ்நாட்டின்  ‘சமூக அதிர்ச்சி வைத்தியமா’ ?’; http://tamilsdirection.blogspot.in/2017/04/1967.html )
 
ஆக ஜெயலலிதாவின் மரணத்திற்குப் பின்னும், கருணாநிதியின் கட்சி அரசியல் செயல் இழப்பிற்குப் பின்னும், ஆளுங்கட்சியும், பிரதான எதிர்க்கட்சியும், 'அரசியல் அமாவாசைகளின்' ஆட்டங்களை தாக்குப் பிடிக்க முடியாமல் குழம்பியுள்ள சூழலில்; 

தமிழ்நாட்டில் தங்களின் 'வரை எல்லைகள்' தெரியாமல், போக்குவரத்து தொழிற்சங்கங்கள்பொங்கலுக்கு முன், எந்த வகையிலும் நியாயப்படுத்த முடியாத 'திடீர்' வேலை நிறுத்தம் மூலமாக,மக்களின் கோபக்கனலுக்கு உள்ளானார்கள். 
 
பராமரிக்கப்படாத அரசு பேருந்துகளில் 'எக்ஸ்பிரஸ்' என்ற பேரில் அதிக கட்டணம் கொடுத்து, அதிக நேரம்பயணித்ததையும், நன்கு பராமரிக்கப்பட்ட தனியார் பேருந்துகளில் சாதாரண கட்டணம் கொடுத்து,குறைந்த நேரத்தில் பயணித்ததையும் அறிந்த பொது மக்கள் எல்லாம்;
 
தனியார் பேருந்துகள் லாபத்தில் ஓட, அரசுப் பேருந்துகள் மட்டும் ஏன் நட்டத்தில் ஓட வேண்டும்?
 
அந்த லட்சணத்தில் நடந்த திடீர் வேலை நிறுத்தத்தை ஆதரித்த கட்சிகள் மீதும் மேலே குறிப்பிட்டகோபக்கனலின் ஒரு பகுதி திரும்பியது.
 
பின் திடீரென உண்மையில் தாங்க முடியாத அளவுக்கு 'திடீர் பெருந்து கட்டண உயர்வானது' மாணவர்கள்உள்ளிட்டு அனைத்து பிரிவினரின் கோபக்கனலை இன்னும் அதிகரிக்கச் செய்துள்ளது.
 
முன்பு 'திடீர்' வேலை நிறுத்தத்தை சமூக பொறுப்பின்றி ஆதரித்த அதே கட்சிகள் இப்போது 'திடீர்' பேருந்துகட்டண உயர்வினை எதிர்த்தால், அவர்கள் மீது மக்களுக்கு நம்பிக்கை வருமா? மக்களின் நம்பிக்கைஇழந்த எதிர்க்கட்சிகள் இருப்பதானது, ஆளுங்கட்சிக்கு இன்னும் அதிக சமூக பொறுப்பின்றி ஆளத்தூண்டாதா? அந்த துணிச்சலிலேயே 'திடீர்' பேருந்து கட்டணம் அரங்கேறியுள்ளதா?
 
அந்த போக்கில், ஆண்டாள் சர்ச்சையில், வைரமுத்துக்கு எதிரான கோபக்கனலானது, தி.மு.கவிற்குஎதிராக திரும்பிய போக்கில்;
 
தி.மு.கவினரில் யார் யாருக்கு எவ்வளவு தனியார் பேருந்துகள் ஓடுகின்றன? என்ற புள்ளி விபரங்கள்இணையத்தில் வெளி வந்துள்ளன. அதைத் தொடர்ந்து அ.இ.அ.தி.மு.கவினரில் யார் யாருக்கு எவ்வளவுதனியார் பேருந்துகள் ஓடுகின்றன? என்ற புள்ளி விபரங்கள் இணையத்தில் வெளி வந்துள்ளன. ஏற்கனவேஇலாபத்தில் இயங்கி வந்த அந்த பேருந்துகளில் ஏன் கட்டண உயர்வினை அமுல்படுத்த வேண்டும்?அதைச் செய்யாமல், தி.மு.க பேருந்து கட்டண உயர்வினை எதிர்த்து போராடுவதில் நேர்மை உண்டா?என்ற கேள்விகளும் எழத் தொடங்கியுள்ளன?
 
அரசுப் பேருந்துகள் எந்தெந்த வழிகளில் நட்டமடைகின்றன? பேருந்து வழித் தடங்கள் எல்லாம் ஆண்ட/ஆளும் கட்சியினரின் 'பிடிக்குள்'எவ்வாறு சிக்கின? 'அந்த அரசுப் பேருந்து' நட்டத்திற்கும், 'இந்த தனியார்பேருந்து' லாபத்திற்கும் பங்களிக்கும் வகையில், 'என்னென்ன வகைகளில்' தொடர்புகள் உள்ளன?
 
'சர்க்காரியா கமிசன்' போல, இன்னும் விரிவான விசாரணை கமிசனின் வளையத்தில் மேலே குறிப்பிட்டகேள்விகளுக்கு விடை கண்டு, இரண்டையும் ஒழித்து, 1967க்கு முன் டி.வி.எஸ் போன்று சட்டத்திற்குஉட்பட்டு, திறந்த (Transparent) மற்றும் பொறுப்பேற்பு (Accountability) பண்புகளை வெளிப்படுத்திய,பயணிகளின் அதிகரிப்பிற்கு ஏற்ப, அதிக பேருந்துகளை இயக்கி, பேருந்துகளின் மேற்கூறையிலும்,பேருந்துக்குள்ளும் ஆடுமாடுகளைப் போல முண்டியடித்து பயணிப்பதற்கு வழியில்லாத, திடீர்' கட்டணஉயர்வுக்கு வழியில்லாத, தனியார் மற்றும் (அரசு போக்குவரத்து துறை சுமையிலிருந்து விடுபடும்போது)ஆர்வமுள்ள அரசு போக்குவரத்து தொழிலாளர்கள் கூட்டமைப்பிலான தனியார் பேருந்துகள் மூலம்;
 
பல்லாயிரக்கணக்கான கோடி ரூபாய் அரசுப் போக்குவரத்து நட்டத்தை பொதுமக்கள் தலையில்ஏற்றியுள்ள‌, பொதுமக்களுக்கு போதாத பாதுகாப்பற்ற போக்குவரத்து முறையை ஒழிக்க வேண்டும்.
 
வைரமுத்துவின் பங்களிப்பால், 'ஆண்டாள் சர்ச்சை'யின் மூலமாக;
 
'திராவிட' பிம்பங்களும், அதன் மூலம் தமிழின் வளர்ச்சிக்கான தடைகளும் உடைகின்ற போக்கில் தான்,அது சாத்தியமாகும். (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_28.html ) அதுசாத்தியமாகும் போது தான், கிராமம் முதல் தலைநகரம் வரை பரந்து குவிந்து, தமிழர்களில்கணிசமானோரை தரகர்களாகவும், திருடர்களாகவும், ரவுடிகளாகவும் ஊக்குவித்து வரும் ஊழல் பிரமீடுஉடைந்து நொறுங்கும். அந்த ஊழல் பிரமீடு உடைந்து நொறுங்கினால் தான், ஊழல் சுனாமியில்வளர்ந்துள்ள ஆங்கிலவழிக் கல்வி வியாபாரமும் முடிவுக்கு வந்து, தமிழ்வழிக் கல்வியும் (எனவேதமிழும்) தமிழ்நாடும் மானமும் அறிவும் உள்ள மீட்சிப் பாதையில் பயணிக்க முடியும்.
 
வடநாட்டில் பிரதமர் மோடி ஊழலை எதிர்த்து பேசுவதற்கு வரவேற்பு இருக்கலாம்; 'வடநாட்டுலல்லுக்கள்' சிறையில் இருப்பதால்.
 
தமிழ்நாட்டில் பிரதமர் மோடி ஊழலை எதிர்த்து பேசினால், அது 'வடிவேல் பாணி' காமெடியாகி விடும்; 'திராவிட லல்லுக்கள்' பிடியில் தமிழ்நாடு தொடர்வதால்.
அடுத்த பாராளுமன்ற தேர்தலில் தமிழக பா,ஜ,க மட்டுமல்ல, அதனுடன் கூட்டணி சேரும் கட்சிகளும்நோட்டாவுடன் போட்டி போடுவதை தவிர்க்க வேண்டுமானால்;
தமிழ்நாட்டின் ஊழல் பிரமீடு உடைந்து நொறுங்கி, திராவிட நோயில் சிக்கிய‌ செருப்பு அரசியலிலிருந்து (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/2-same-side-goal.html  )   தமிழக பா.ஜ.க விடுதலை பெற்றாக வேண்டும்;தமிழும், தமிழ்நாடும் மீட்சியை நோக்கி பயணிக்க வழி செய்து.

குறிப்பு :

தொல்காப்பியர், திருவள்ளுவர், இளங்கோவடிகள் பணிவுடன் நின்றுகொண்டு, கம்பீரமாக நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கும் தி.மு.க தலைவர் கருணாநிதியை வாழ்த்தும் சுவரொட்டிகளை சென்னையில் பார்த்து நான் அதிர்ந்திருக்கிறேன். பின் சென்னை வள்ளுவர் கோட்டத்தில் நடந்த ஒரு நிகழ்ச்சியில், மேடையில் அவ்வாறே அவ்வேடமணிந்தவர்கள் கருணாநிதியை வாழ்த்திய செய்தியை, நான் ஊடகங்களில் படித்திருக்கிறேன், இவ்வாறு இந்தியாவில் வேறு எந்த மொழி மாநிலத்திலும், உலகில் எந்த நாட்டிலும் எதிர்ப்பின்றி நடக்க வாய்ப்பில்லை.


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
Permalink  
 

வைரமுத்துவின் பங்களிப்பால், 'ஆண்டாள் சர்ச்சை'யின் மூலமாக;

'திராவிட' பிம்பங்களும், அதன் மூலம் தமிழின் வளர்ச்சிக்கான தடைகளும் உடைகின்றனவா?

 
ஆண்டாள் தொடர்பான சர்ச்சையில் வெளிப்படும் அறிவுபூர்வ விவாதங்கள் எல்லாம் மிகுந்த நம்பிக்கைதருகின்றன; தமிழின், தமிழர்களின், தமிழ்நாட்டின் மீட்சி நோக்கில்.
 
'கவர்ச்சிகர மொழித் திறமைகள்' (Attractive Language Skills) துணையுடன், புலமையாளர்களை ஓரங்கட்டி, வழிபாட்டுப் புழுதிப் புயலை ஊக்குவித்து, சந்தைப்படுத்தும் திறனுள்ள தமிழ் வியாபாரிகள் எல்லாம்;
 
திராவிட இயக்கம் வளர்ந்த போக்கின் துணை விளைவுகளாக (Byproducts) வளர்ந்துள்ளார்கள்.
 
அவ்வாறு தமிழிலும், பாடலுக்கான யாப்பிலும், புலமையின்றி, தமது மொழித்திறமைகளுடன் (Language Skills), சந்தைப்படுத்தும் திறனில் மிகுந்த தேர்ச்சியுடனும் முன்னணியில் வைரமுத்து பயணிக்கிறாரா?
 
என்ற ஐயமானது வெளிப்பட்டது; 
 
அவரது திரைப்பட பாடல்களை, எனது இசை ஆய்வு முடிவுகளின் அடிப்படையில் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தியபோது. ( http://tamilsdirection.blogspot.in/2014/09/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_40.html ) 
 
'புதுக்கவிதை' என்ற பேரில் யாப்பறிந்தோரின் 'மணிகளும்', 'யாப்பறியா புழுதிகளும்' வேறுபாடின்றி, வளர்ந்த போக்கில்;

புலமையிலிருந்து உள்மறை(Latent) விவாகரத்துடன், வெறும் மொழித்திறமைகளுடனும் (Language Skills), 'அதீத' சந்தைப்படுத்தும் திறமைகளுடனும்(Marketing Skills), வைரமுத்து 'திரைப்படக் கவிஞராக' வளர்ந்த போக்கில்;


உற்றுக் கேட்டாலும் சொற்கள் விளங்காத பாடல்கள் திரைப்படங்களில் வளர்ந்ததா? என்ற ஆய்வுக்கான முன் தடய சான்றுகளை(Prima Face Evidences) மேலே குறிப்பிட்ட பதிவில் விளக்கியுள்ளேன். 
 

ஆண்டாள் தொடர்பான சர்ச்சையில், அந்த ஐயத்திற்கான வெளிச்சம் வெளிவரத் தொடங்கியதானது, என்னை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/httpwww.html  )
 
காலனி சூழ்ச்சியில், 'இனம்' மற்றும் ' சாதி' என்ற இரண்டு சொற்களும் பொருள் திரிபுக்குள்ளாகி (Semantic Distortion), உணர்ச்சிபூர்வ வெறுப்பு அரசியலில்; (http://tamilsdirection.blogspot.in/2016/01/  )
 
 
எவ்வாறு 'திராவிட பிம்பங்கள்' உருவாகின? என்பது தொடர்பான ச‌மூக செயல்நுட்பமும், வைரமுத்துவின் மூலமாக வெட்ட வெளிச்சமாகி வருகிறது.
 


தாம் மேற்கோள் காட்டும் கருத்திற்கான சான்றுகள் எல்லாம், எந்த அளவுக்கு நம்பத்தகுந்தவை? என்று ஆராயாமல், பொது அரங்கில் 'அவையும் அறியாமல்', மேற்கோள் காட்டி, 'மாட்டிக் கொள்வதும்';
 

தமது தவறால் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடம் மன்னிப்பு கோராமல், தவறினையும் ஒப்புக் கொள்ளாமல் பயணிப்பதும்;
 
புலமையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட மொழித் திறமைகளுடன் பயணிப்பவர்களிடம் வெளிப்பட்டு, அத்தகையோரை அடையாளம் காட்டும் சிக்னலாகும். அத்தகையோர் எல்லாம் சமூகத்தில் செல்வாக்குடன் வலம் வருவதும், அந்த சமூகத்தின் சீரழிவின் சிக்னலாகும்.
 
மொழியில் திறமைகள் (Language Skills) என்பதானது, புலமையிலிருந்து துண்டிக்கப்படும் படலமானது;
 
நானறிந்தது வரையில், உலக வரலாற்றிலேயே முதல் முறையாக;
1944இலிருந்து தொடங்கியது:
 
என்பது தொடர்பாக, கடந்த சுமார் 10 வருடங்களுக்கும் மேலாக நான் முன்வைத்து வரும், சான்றுகள்அடிப்படையிலான வாதங்களை எல்லாம், 'மீடியா இருட்டில்' தள்ளி, புறக்கணித்து;
 
திராவிட அரசியல் ஊழல் கொள்ளைக் குடும்பங்களுக்கு 'வெண் சாமரம்'  வீசி, ஆதரித்து வந்த பெரியார்கட்சித் தலைவர்களுக்கும், ' திராவிட' அரசியல் தலைவர்களுக்கும் சவாலாக‌;
 
வரலாற்றின் சுயநினைவற்ற கருவியோ? என்று நான் வியக்கும் வகையில்;
 
'ஆண்டாள் சர்ச்சை'யின் மூலம், வைரமுத்துவின் ‘மொழித்திறமைகள்’ (Language Skills) மூலம் உருவானஎழுத்துக்கள் எல்லாம்;
 
'புலமை வறட்சியில்' இருந்ததானது, ' திராவிட இருட்டிலிருந்து' வெளிப்பட்டு;
அதன் மூலம், 'திராவிட' காற்றில் பூதாகரமாக வளர்ந்து வந்த வைரமுத்துவின் 'பிம்ப பலூன்' அம்பலமாகி;
 
அந்த 'ஆண்டாள் சர்ச்சை' என்ற ஊசியின் மூலம் வெடித்து சிதறும் போக்கும் தொடங்கி விட்டது. (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/httpwww.html  )
 
அந்த போக்கினை விளங்கிக் கொள்ளவும்;
 
தாம் எதிர்க்கின்ற நிலைப்பாட்டினை எவ்வாறு அறிவுபூர்வமாக உரிய சான்றுகளின் அடிப்படையில்எதிர்ப்பது? என்பதற்கும்;
 
தமிழில் நான் பார்த்த காணொளிகளில் 'முன்மாதிரியாக' (Role Model), குறிப்பாக 'இந்துத்வா எதிர்ப்பு' ஆதரவாளர்களுக்கு, நான் கீழ்வரும் நபரின் காணொளிகளை பரிந்துரைக்கிறேன்.
 
அது போலவே, 'தினசரி' இதழில் வைரமுத்துவின் புலமைக் குறைவினை அம்பலப்படுத்தி வெளிவந்துள்ளகட்டுரைகளையும் படிக்குமாறு பரிந்துரைக்கின்றேன்.
 
ஆண்டாள் சர்ச்சை தொடர்பாக முன்வைக்கப்படும் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அறிவுபூர்வ விவாதங்களில், வைரமுத்துவின் 'பிம்ப பலூன்' மட்டுமின்றி, வைரமுத்துவின் 'பிம்ப வளர்ச்சிக்கு'  பெரும் பங்கு ஆற்றியதி.மு.க தலைவர் கருணாநிதியின் ' பிம்பமும்' வெடித்து சிதறத் தொடங்கியுள்ளது. அந்த பிம்பங்கள் வெடித்து சிதறும்போது, பிம்பங்களை சுயலாப நோக்கில் 'உரசாமல்', புறத்தில் 'யோக்கியராக' வலம் வந்த எழுத்தாளர்களின் சுயலாப வலைப்பின்னலும் சிதறி, அவர்களின் எழுத்துக்களில் உள்மறைந்திருந்த (Latent)  'சுயலாப நலன்களும்', 'நிர்வாணமாக' வெளிவரும். தமது தகுதி, திறமைகளின் அடிப்படையில் தாம் 'ஏங்கிய' வசதி வாய்ப்புகள் அளவுக்கு 'உயர' முடியாதவர்கள் எல்லாம், 'பொதுத் தொண்டராகி' புறத்தில் 'யோக்கியர்' வேடத்தில் வலம் வந்தவர்களும், அதே போக்கில் அம்பலமாகி, ஓரங்கட்டப்படுவார்கள்; பொது வாழ்வில் உண்மையான நேர்மையான பொதுத் தொண்டர்கள் மட்டுமே இடம் பெறும் வகையில்.
 
இந்துத்வா எதிர்ப்பு முகாமிலுள்ள அறிவுஜீவிகள் எவராவது வெளியிட்ட‌, மேலே குறிப்பிட்ட அறிவுபூர்வவிவாதங்களுக்கும், எனது பதிவுகளுக்கும்,  உணர்ச்சிபூர்வ இரைச்சலற்ற அறிவுபூர்வ விவாதங்கள்எதுவும் எனது தேடலில் கிடைக்கவில்லை; எவரும் அவற்றை எனது பார்வைக்கு அனுப்பி வைத்தால், நன்றி தெரிவித்து, அவற்றை எனது அறிவுபூர்வ ஆய்விற்கு உட்படுத்த முடியும்.
 
அறிவுபூர்வ விவாதங்கள் மூலமாக, தமது நிலைப்பாடுகளில் வெளிப்படும் குறைகளையும், தவறுகளையும் ஒப்புக்கொண்டு, திருத்தி பயணிப்பதே, ஒரு சமூகத்தில் புலமையின் வளர்ச்சிக்கு துணை புரியும். மாறாக 'தொல்காப்பிய பூங்கா'வின் குறைகளை வெளிப்படுத்திய தமிழறிஞர் நக்கீரன் சாகும் வரை சந்தித்தது போல, விமர்சித்தவர்களை தமக்குள்ள செல்வாக்கின் மூலம் இழிவுபடுத்தியும், அச்சுறுத்தியும் பயணிக்கும் 'பிரபலங்களை' எல்லாம் வெறுத்து ஒதுக்காத வரையில், தமிழ்நாடு புலமை வறட்சியில் பயணிப்பதைத் தவிர்க்க முடியாது.

தமிழ்நாட்டில் ' திராவிட நோய்களில்' சிக்கி, தமிழக பா.ஜ.க பயணித்து வருவதை ஏற்கனவேசுட்டிக்காட்டியுள்ளேன். (http://tamilsdirection.blogspot.in/2014/12/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_30.html  ) 
 
அதன் தொடர்ச்சியாக , 'தமது பக்கமே கோல் போட்ட’(same side goal) 'உணர்ச்சிபூர்வ வெறுப்பு அரசியலில்' தமிழக பா.ஜ.க பயணித்து, அந்த ' திராவிட பலூன்களை' பாதுகாத்து வந்தது. (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/2-same-side-goal.html ) 
 
 
அவ்வாறு 'திராவிட பிம்பங்கள்' வெடித்து சிதறுவதை தாமதப்படுத்தி வந்த போக்கினையும், வைரமுத்துவின் பங்களிப்பால் 'ஆண்டாள் சர்ச்சை'யின் மூலம் வெடித்து கிளம்பிய எழுச்சியானதுஓரங்கட்டி;
 
ஆண்டாள் சந்நிதியில் வைரமுத்து மன்னிப்பு கேட்ட பின், தனிப்பட்ட முறையில் வைரமுத்துவைஇழிவுபடுத்தியதற்கு எச்.ராஜாவும் வைரமுத்துவிடம் மன்னிப்பு கேட்கும் நெருக்கடியையும் வளர்த்துவருகிறது.
 
அதன் மூலம் ‘தமிழ்நாட்டின் செருப்பு அரசியலும்’ முடிவுக்கு வந்தாலும் வியப்பில்லை. 
 
‘தமிழ்நாட்டின் செருப்பு அரசியல்' முடிவுக்கு வந்தால் தான், இந்துத்வா ஆதரவு மற்றும் எதிர்ப்புமுகாம்களில் வெளிப்படும் உணர்ச்சிபூர்வ பேச்சுக்கள் எல்லாம் 'வடிவேல் பாணி காமெடிகளாகி';
 
ஆரோக்கியமான அறிவுபூர்வ விவாதங்கள் பொது அரங்கிலும், மீடியாவிலும், முன்னணிக்கு வரும். 
 
சமூகத்தில் மேல் மட்டத்தில் இருப்பவர்கள் எல்லாம், தமது அறிவுக்கு தவறெனப்பட்டவுடன், அதைபகிரங்கமாக அறிவித்து திருத்திக் கொள்ளும்
போக்கானது;
 
அவ்வாறு அறிவுபூர்வ விவாதங்கள் முன்னணிக்கு வர துணை புரியும்.
 
நிகழ்காலத்தில், ‘சோடா பாட்டில்’ பேச்சுக்காக, "ஆண்டாள் நாச்சியாரின் காலில் சாஷ்டாங்கமாக விழுந்துமன்னிப்பு கோரினேன்" என்று ஜியர் சடகோப ராமானுஜர் அந்த துணிச்சலை வெளிப்படுத்தி,தமிழ்நாட்டிற்கு ஒரு நல்ல முன்மாதிரியாக (Role Model) நம்பிக்கை தந்துள்ளார்.
 
அவருக்கு முன், நானறிந்தது வரையில், அத்தகைய துணிச்சலை வெளிப்படுத்திய ஒரே தலைவர் ஈ.வெ.ராஅவர்கள் ஆவார். (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_23.html  )
 
ஈ.வெ.ராவும் ஆச்சாரம் மிகுந்த வைணவ குடும்பத்தில் பிறந்தவர் என்ற அடிப்படையிலும்;
 
அவரால் முளை விட்டு வளர்ந்த 'திராவிடர்/திராவிட' தலைவர்கள் எவரிடமும் அந்த துணிச்சல்வெளிப்பட்டதில்லை, என்ற அடிப்படையிலும்;
 
தனது ஒரே ஆருயிர் நண்பர் ராஜாஜியின் ஈமச் சடங்கின் போது, தமது 'நாத்தீக பிம்பம்' பற்றி கவலைப்படாமல், சக்கர நாற்காலியுடன் தம்மை தூக்கச்சொல்லி, 'வலம் வந்து' 'ஆச்சார முறையில்' தமது இறுதிமரியாதையை ஈ.வெ.ரா வெளிப்படுத்தினார், என்ற அடிப்படையிலும்;
 
அந்த துணிச்சலானது, ஒப்பீட்டளவில், வைணவ பாரம்பரியத்தில் வந்தவர்களுக்கு கூடுதலாக இருக்குமா? என்ற ஆய்வினையும், நான் மேற்கொள்ள எண்ணியுள்ளேன்.
அந்த துணிச்சலுக்கு மக்கள் மன்றத்தில் வரவேற்பு கூடும் வாய்ப்பினையும் 'ஆண்டாள் சர்ச்சை' ஏற்படுத்தியுள்ளது.
அரசியலை பொதுவாழ்வு வியாபாரமாக்கி வளர்ந்த 'திராவிட பிம்பங்கள்' நொறுங்கும் போது;

அந்த போக்கில், தரகு/ரவுடி 'புலமையாளர்களை' அடிவருடி, 'பணம், செல்வாக்கு' ஈட்டி வந்த 'உணர்ச்சிமிகு' கவிஞர்களும், பேச்சாளர்களும், எழுத்தாளர்களும் தன்மான உணர்வு பெறுவார்கள்;


அவர்களால் ' திராவிட பிம்பங்களுக்கு' அடிமையான தமிழ் விடுதலை பெறும்;

'தொல்காப்பிய பூங்காவில் களைகள்' நூல் எழுதிய ' குற்றத்திற்காக' (?) சாகும் வரை, தனது நலன்விரும்பிகளின் பாதுகாப்பில் வாழ்ந்து மறைந்த தமிழறிஞர் நக்கீரன் போல;

வாழ வேண்டிய நெருக்கடியிலிருந்து தமிழ்நாடும் விடுதலை பெறும்;

தொல்காப்பியத்தில் வரும் 'இசை' (Music) என்ற சொல்லை, தவறாக 'ஒலி' (Sound) என நினைத்து, இரண்டிற்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் விளங்காமல் உரையாசிரியர்கள் கொடுத்த விளக்கத்தின்அடிப்படையில் கற்பிக்கப்படும் தவறுகள் எல்லாம்;

எனது ' தமிழிசையின் இயற்பியல் ' (Physics of Tamil Music)  ஆய்வின் மூலம் வெளிவந்து;

பேராசிரியர்கள் ஜெயதேவன், வி.டி. அரசு, பொற்கோ, ம.இராசேந்திரன் உள்ளிட்ட இன்னும் பல, 'திராவிட' கட்சிகளின் ஆட்சிகளில் முக்கிய பொறுப்புகளில் இருந்த, பெரும்பாலும் 'இந்துத்வா எதிர்ப்பு'தமிழறிஞர்களின் பார்வைக்கு வந்தும், அவர்கள் எல்லாம் என்னை தனிப்பட்ட முறையில் பாராட்டியபின்னரும்;

கடந்த‌ சுமார் 20 வருடங்களாக தமிழில் இளங்கலை/முதுகலை மாணவர்கள் எல்லாம், யாப்பிலக்கணத்தை தவறாக பயின்று வரும் போக்கிலிருந்தும்; 

தமிழ்நாட்டு பல்கலைக்கழகங்கள் எல்லாம் விடுதலை பெறும் காலமும் நெருங்கி வருகிறது.கடும் நிதிநிதி நெருக்கடியில் சிக்கியுள்ள ஹார்வார்ட் பல்கலைகழகத்தில் உருவாகும் தமிழ் இருக்கையிலும்,யாப்பிலக்கணம் தவறுதலாக கற்பிக்கப்படுவதிலிருந்து தப்பிக்கவும் வாய்ப்பிருக்கிறது, (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_15.html   )


ஆண்டாளின் கருணையால் எனது ஆயுட்காலத்திலேயே அது அமுலாகும் நம்பிக்கையும் எனக்குவந்துள்ளது. 

குறிப்பு:
 
'தமிழ் இசையியல் - புதிய கண்டுபிடிப்புகள்' என்ற எனது நூலை, சுமார் 7 வருடங்களுக்கு முன், தினமணி ஆசிரியர் வைத்தியநாதனிடம் கொடுத்தேன். இன்று வரை அந்த கண்டுபிடிப்புகள் தொடர்பாக, தினமணியில் அவரோ, அல்லது அவரது தூண்டுதலில் பேரில் வேறு எழுத்தாளரோ எழுதி ஏதும் வெளிவரவில்லையென்றால், தமிழில் இளங்கலை/முதுகலை மாணவர்கள் எல்லாம், யாப்பிலக்கணத்தை தவறாக பயின்று வரும் போக்கிற்கு பங்களித்த குற்றச்சாட்டிற்கு அவர் உள்ளாக மாட்டாரா? வைரமுத்து அதை எழுதியிருந்தால், இவ்வாறு நடந்திருக்குமா?


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
Permalink  
 

 'தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து' சர்ச்சையின் வீச்சிற்கும், ‘ஆண்டாள் சர்ச்சை’யின் வீச்சிற்கும் இடையில்தொடங்கியுள்ள போட்டி?

 

விரைவில் சுமுகமான முடிவை எட்டவில்லையென்றால் ?

 
தொல்காப்பியம் உள்ளிட்ட பழந்தமிழ் இலக்கியங்களின் மூலத்தைப் (Text) படிக்காமல்உரையாசிரியர்கள்மற்றும் பிற நூல்களை மட்டுமே படித்து விட்டுஅம்மூலங்களைப் படித்தது போல எழுதுபவர்களும்பேசுபவர்களும்ஆங்கிலம் உள்ளிட்ட பிற மொழிகளில் உள்ள நூல்களைப் படித்து விளங்கிக்கொள்ளும்அறிவின்றிபுலமையாளர்களுடன் பழகிஅவர்கள் பேச்சில் வெளிப்படும் தகவல்களில் சிலவற்றை'இறுக'ப் பிடித்துக் கொண்டுபுலமையாளர் போலசுயநல நோக்கில் எழுதுபவர்களும்பேசுபவர்களும்ஆபத்தான அறிவு ஒட்டுண்ணி சமூக நோய்க்கிருமிகள் ஆவர்
 
பொது அரங்கில் அறிவுபூர்வமான விவாதங்கள் உணர்ச்சிபூர்வமாக தடம் புரளும் சூழல் ஆனது,  ஆபத்தானஅறிவு ஒட்டுண்ணி சமூக நோய்க்கிருமிகளின் 'அதிவேகவளர்ச்சிக்கு எவ்வாறு வழி வகுக்கும்என்பதற்கும்சமூகத்தில் என்னென்ன பாதிப்புகளை அவை ஏற்படுத்தும்என்பதற்கும்உலகமுக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆய்வுக்கான புலமாக தமிழ்நாடு உள்ளது.’ (http://tamilsdirection.blogspot.in/2015/02/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_5.html )
 
'கவர்ச்சிகர மொழித் திறமைகள்' (Attractive Language Skills) துணையுடன், புலமையாளர்களை ஓரங்கட்டி, வழிபாட்டுப் புழுதிப் புயலை ஊக்குவித்து, சந்தைப்படுத்தும் திறனுள்ள தமிழ் வியாபாரிகள் எல்லாம்;
 
திராவிட இயக்கம் வளர்ந்த போக்கின் துணை விளைவுகளாக (Byproducts) வளர்ந்துள்ளார்கள்.
 
அவ்வாறு தமிழிலும், பாடலுக்கான யாப்பிலும், புலமையின்றி, தமது மொழித்திறமைகளுடன் (Language Skills), சந்தைப்படுத்தும் திறனில் மிகுந்த தேர்ச்சியுடனும் முன்னணியில் வைரமுத்து பயணிக்கிறாரா?
 
என்ற ஐயமானது வெளிப்பட்டது; 
 
அவரது திரைப்பட பாடல்களை, எனது இசை ஆய்வு முடிவுகளின் அடிப்படையில் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தியபோது. http://tamilsdirection.blogspot.in/2014/09/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_40.html ) 
 
ஆண்டாள் தொடர்பான சர்ச்சையில்அந்த ஐயத்திற்கான வெளிச்சம் வெளிவரத் தொடங்கியதானதுஎன்னை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/httpwww.html  )
 
 ஆனால் அதைத் தொடர்ந்துவந்த 'தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துசர்ச்சையும்;
'சோடா பாட்டில் ஜீயர்என்று பத்திரிக்கை தலைப்பில் இடம் பெறும் அளவுக்கு;
 
"எங்களுக்கும் சோடா பாட்டில் வீசத் தெரியும்என்று ஜியர் சடகோப ராமானுஜர் வெளிப்படுத்திய சர்ச்சைப்பேச்சும்;
 
தமிழ்நாட்டில் விரும்பத்தகாத விளைவுகளை ஏற்படுத்த வாய்ப்புள்ள கவலை தரும் 'சிக்னல்களாக'எனக்குப் பட்டது.
 
நம்மைச் சுற்றி நடக்கும் நல்லவைகளிலும்தீயவைகளிலும் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் பங்கு இருக்கிறதுதீமைகள் புரிந்த குற்றவாளிகளுக்கும் நமக்கும் அளவில் மட்டுமே வேறுபாடு என்பதையும் நாம் மறக்கக்கூடாது.
நிகழ்கால வரலாற்றில் என்னைக் காயப்படுத்திய சம்பவங்களில் ஆப்கானிஸ்தானில் 2001 மார்ச்சில்வெடிகுண்டு மூலம் தகர்க்கப்பட்ட பாமியான் புத்தர் சிலைகள் தகர்க்கப்பட்டதும் ஒன்றாகும்மீடியாக்களில்அதை செய்தவர்கள் தாலிபான் தீவிரவாதிகள் என்று வெளியானதுரஷ்யாவை எதிர்க்க அமெரிக்காதாலிபன் இயக்கத்தை வளர்த்தது எனக்கு நினைவுக்கு வந்ததுதனது பொருளாதார நலன்களுக்காகவேஅது போன்று அமெரிக்க செயல்பட்டதும்அமெரிக்காவை சொர்க்கபூமியாகக் கருதி அங்கு குடியேறியுள்ளநமது உறவினர்களும்நண்பர்களும் எனது நினைவுக்கு வந்தார்கள். 'உலகம் எக்கெடு கெட்டால் என்னநாமும் நமது குடும்பமும் புத்திசாலிகளாகப் பிழைப்போம்என்று வாழும் நாமும்நமது குடும்பமும்நண்பர்களும் அந்த பாமியான் புத்தர் சிலைகள் தகர்க்கப்பட்டதற்கு மறைமுக குற்றவாளிகள் இல்லையாஎன்பது பற்றி நான் ஏற்கனவே பதிவு செய்துள்ளேன்.
 
சமூகப் பொறுப்பின்றி வைரமுத்து 'ஆண்டாள்தொடர்பாக வெளியிட்ட ஆதாரமில்லாத பேச்சால்விளைந்த சர்ச்சைக்கு;
 
புலமையாளர்களை ஓரங்கட்டிவைரமுத்து போன்றவர்களை ஆண்டாள் பக்தர்கள் நிறைந்த கூட்டத்தில்உரையாற்றும் அளவுக்குஅவர் 'புகழ் பெற்ற சமூக செயல்நுட்பத்தினைமுளையிலேயே அடையாளம்கண்டு அகற்றியிருந்தால்;
 
இந்த சர்ச்சை வந்திருக்குமா?  அந்த சர்ச்சை இல்லையென்றால்ஜீயர் வெளிப்படுத்திய 'சோடா பாட்டில்சர்ச்சை வந்திருக்குமா
 
தமதளவில் உண்மையாகவும் நேர்மையாகவும்தமக்கான ஆச்சாரங்களுடன் எளிமையாகவும் வாழ்ந்துவந்த ஜீயர் போன்றவர்கள் எல்லாம் வெளியில் வந்து 'உண்ணாவிரதம்என்று போராட வந்ததும்மேலேகுறிப்பிட்ட 'சோடாபாட்டில்பேச்சினை வெளிப்படுத்தியதும்;
 
 


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
Permalink  
 

1965இல் பெரியவர்கள் ஒதுங்கிமாணவர்களை போராட ஊக்குவித்ததன் மூலம் முளைவிட்டு வளர்ந்துஇன்று உச்சத்த்தில் உள்ள சமூக பொறுப்பற்ற போக்கின் வெளிப்பாடாகவேஎனக்குப் படுகிறது.
 
நமக்குநமது குடும்பத்துக்குலாபம் என்று திராவிட ஆளுங்கட்சிகளிடம் நேரடியாகவோமறைமுகமாகவோ பலன் பெற்றநாம் ஒவ்வொருவரும், 'அந்த சமூக செயல்நுட்பம்மூலமாகவைரமுத்துபோன்றவர்கள் வளர்வதற்கு உதவியிருந்தால்நாமும் குற்றவாளிகள் இல்லையா?
 
'சமூகம் எக்கேடு கெட்டால் என்னநாமும் நமது குடும்பமும் புத்திசாலித்தனமாக பிழைப்போம்என்றுநான் வாழ்ந்திருந்தால்;
 
எனது வாழ்வின் பல்வேறு கட்டங்களில் எனக்கு கிடைத்த பல வாய்ப்புகளில் ஒன்றில்எனதுமனசாட்சியையும்சமூகப் பொறுப்பினையும் அடகு வைத்திருந்தால்;
 
இன்று தமிழ்நாட்டில் பணத்திலும்செல்வாக்கிலும் முதல் வரிசை நபர்களில் நான் இடம் பெற்றிருப்பேன்;என்பதை அந்தந்த கட்டங்களில் என்னுடன் நெருக்கமாக பயணித்தவர்கள் அறிவார்கள்.
 
சமூக நடப்புகளிலிருந்து முற்றிலுமாக தடை (Insulation) ஏற்படுத்திஎனது ஆய்வுகளில் மூழ்கிபயணிப்பதால்நம்பமுடியாத அளவுக்கு பணமும் புகழும் ஈட்டும் வாய்ப்புகள் இருந்தும்; ( http://drvee.in/  )
 
தமிழ்நாட்டில் வேறு எவருக்கும் கிட்டியிராத பொதுவாழ்வு அனுபவங்களை எல்லாம், (இசை ஆய்வுக்குமுன்மார்க்சிய - லெனினிய அறிவுடன் கூடிய பெரியாரியல் புலமையாளனாக பயணித்திருந்தஅடிப்படையிலும்;
 
எனது இயல்பை ஒட்டியும்;
 
தமிழ்வழிக் கல்வியின் (எனவே தமிழின்மீட்சியை குவிய நோக்கமாகக் கொண்டுஉணர்ச்சிபூர்வஇரைச்சலற்ற அறிவுபூர்வ விவாதங்களை ஊக்குவிக்க முயன்று வருகிறேன்சீரழிவின் சிக்னல்களையும்முன்கூட்டியே கணித்து எச்சரித்து.
 
அந்த அடிப்படையிலேயே கீழ்வரும் அபாய எச்சரிக்கையையும் வெளியிட்டேன்.
 
வைரமுத்து சுட்டிக்காட்டிய கட்டுரை ஆசிரியரே, 'ஆண்டாள்' தொடர்பாக 'தேவதாசி' என்ற சொல்லுக்கு ஆதாரமே இல்லை என்று தெளிவுபடுத்தியுள்ள பின்னும் (http://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=1941251    );
 
ஆண்டாள் சந்நிதியில் மன்னிப்பு கோராமல்;
 
வைரமுத்து 'தான் செய்யாத தவறுக்கு வருத்தம் தெரிவித்துள்ளதாக' தொடர்ந்து சாதித்தால்;
 
தி.மு.க தலைவரின் மேலே குறிப்பிட்ட களங்கம் போலவே;
வரலாற்றில் வைரமுத்துவின் அந்த தவறான நிலைப்பாடும் அழிக்க முடியாத களங்கமாகி விடும்.
 
வைரமுத்துவிடம் இருப்பது மொழித் திறமையே (language skills) தவிர, தமிழ்ப் புலமை அல்ல என்று வருங்காலத்தில் ஆய்வுகள் மூலம் வெளிப்பட்டாலும் கூட (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/httpwww.html  ) ; 
 
அதனால் அவருக்கு களங்கம் நேராது.
 
ஆண்டாள் தொடர்பான சர்ச்சையில் வைத்தியநாதனைப் போலவே, ஆண்டாள் சந்நிதியில் அவர் மன்னிப்பு கோருவதன் மூலம்;
 
இளம் கவிஞர்களுக்கு நல்ல முன்னுதாரணமாக வரலாற்றில் நிலையான புகழ் பெற முடியும்.
 
ஆண்டாள் சந்நிதியில் வைரமுத்து மன்னிப்பு கேட்க  வேண்டியதும்;
 
தனிப்பட்ட முறையில் இழிவு செய்ததற்காக, வைரமுத்துவிடம் எச்.ராஜா மன்னிப்பு கேட்க  வேண்டியதும்;
 
சமுக நலன் நோக்கில் அவசியமாகும்.
 


சோடா பாட்டில் பேச்சுக்காக, "ஆண்டாள் நாச்சியாரின் காலில் சாஷ்டாங்கமாக விழுந்து மன்னிப்புகோரினேன்என்று ஜியர் சடகோப ராமானுஜர் விளக்கம் கொடுத்துள்ள செய்தியானது ஊடகங்களில் வெளிவந்துள்ளது. அதன் மூலம் தமிழ்நாட்டிற்கு ஒரு நல்ல முன்மாதிரியாக (Role Model) அவர் வெளிப்பட்டுள்ளார்.
 
அதே போல வைரமுத்துவும் ஆண்டாள் சந்நிதியில் தாமதமின்றி மன்னிப்பு கேட்பது நல்லது; வரவாற்றில் வைரமுத்து ஒரு மோசமான முன்மாதிரியாக இடம் பெறுவதை தவிர்ப்பதற்காகவும் கூட.
 
தள்ளாத வயதிலும்தமது கொள்கைக்கு எதிரானதென்றாலும்பொது நிகழ்ச்சிகளில் கடவுள் வாழ்த்துபாடும் பொழுது எழுந்து நின்றவர் .வெ.ரா ஆவார்.
 
ஆளுநர் கலந்து கொண்ட பொதுநிகழ்ச்சியில்மொழிக்கான வாழ்த்துப்பாடலை கடவுள் வாழ்த்தாகவும்நாட்டுக்கான வாழ்த்துப்பாடலை அவ்வாறு கருதாததாகவும் சங்கரமடம் கொடுத்துள்ள விளக்கமானதுநாட்டுக்கான வாழ்த்துப்பாடலையும் அவமதித்ததாகாதாபொது ஒழுக்க நெறிகளை கடைபிடிப்பதானதுதமது ச்சாரத்திற்கு விரோதமென்றால்பொதுநிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்வதை தவிர்ப்பது தானேசரியாகும். 'தமிழ்நாட்டில் ஒரு நிகழ்ச்சி (programme) இப்படி நடந்தால்பின் விளைவுகள் இப்படித்தான்இருக்கும்என்பதும் எளிதில் யூகிக்கக் கூடியதே ஆகும்எனவே சங்கரமடமும்நிகழ்ச்சிஏற்பாட்டாளர்களும் சமயோசிதமின்றி செயல்பட்டுவிரும்பத்தகாத விளைவுகளுக்கு காரணமாகிவிட்டார்கள்என்பதும் எனது கருத்தாகும்தனிப்பட்ட ஆச்சார நெறிகள் எல்லாம்பொது ஒழுக்கநெறிகளுக்கு முரண்படுமானல்பொது நிகழ்ச்சிகளில் அவை வெளிப்படுவதை தவிர்ப்பதேபொதுஒழுங்குக்கும்அமைதிக்கும் உகந்ததாகும்மாறாக அந்த முரண்பாட்டை நியாயப்படுத்துவதானதுபொதுஒழுக்கநெறிகளை பலகீனமாக்கிசமூக சீரழிவை வேகப்படுத்தும் அபாயம் உண்டு.
 
வன்முறைகள் வெடிக்கும் போது, 'பதவிக்காரர்கள்பணக்காரர்கள்படித்தவர்கள்பிராமணர்கள்பாதிக்கப்படுவதை விடஅப்பாவி பொது மக்களே அதிகம் பாதிக்கப்படுவார்கள்;
 
என்பதை சுட்டிக்காட்டிவன்முறைக்கு இடமளிக்காமலும்பொது மக்களுக்கும்பொதுச்சொத்துக்களுக்கும்சேதமின்றியும்போராட்டங்கள் நடத்திகைதாகும் போது போலீசாருடன் சண்டை போடாமல் கைதாகிஎதிர்வழக்காடாமல் நீதிமன்றம் விதிக்கும் தண்டனையை ஏற்று பயணித்த ஒரே தலைவரான ' பெரியார்'  .வெ.ராவும்;
 
சாகும் வரை எந்த வாகனத்திலும் பயணிக்காமல்நடந்தே இந்தியா முழுவதும் சுற்றி வந்துஎளிமையின்இலக்கணமாக வாழ்ந்துதமது ஆச்சாரநெறிகளைஎந்த கட்டத்திலும்பொது ஒழுக்க நெறிகளுடன்மோதும் வாய்ப்பிற்கு இடமளிக்காமல், 'கடுமையாககடைபிடித்து, கணபதி ஸ்தபதி போன்ற பிராமணரல்லாத புலமையாளர்களை எல்லாம் விளம்பரமின்றி ஊக்குவித்து வாழ்ந்த‌ 'மகா பெரியவர்சந்திரசேகரரும்;
 
வாழ்ந்தது வரையில்இது போன்ற சர்ச்சைகளையும்போராட்டங்களையும் காஞ்சி சங்கரமடம்சந்தித்ததில்லை.
 
சமூக மோதல் அழுத்தங்களிலிருந்து (Social Tensions) விடுபட்டுதமிழ்நாடு ஆக்கபூர்வமான திசையில்பயணிக்க வேண்டுமானால்விரும்பத்தகாத விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் நிகழ்ச்சிகளையும்பேச்சுக்களையும்சமுகத்தில் மேல் மட்டத்தில் உள்ளவர்கள் தவிர்த்து;
 
உணர்ச்சிபூர்வ இரைச்சலற்ற அறிவுபூர்வ விவாதங்களை ஊக்குவிக்க வேண்டும்
 
ஆண்டாள் சர்ச்சையில்இந்துத்வா எதிர்ப்பு முகாம்களில் அறிவுபூர்வ விவாத வலிமைகுறைந்திருப்பதானது;
 
வெட்ட வெளிச்சமாகி வருகிறதுஎன்பதும் எனது கருத்தாகும்அதே நேரத்தில் ஆண்டாள் சர்ச்சையில்பலகீன நிலையில் இருந்த 'இந்துத்வா எதிர்ப்புகட்சிகளுக்குபுத்துயிர் கொடுத்துள்ள 'தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துசர்ச்சையின் வீச்சிற்கும்ஆண்டாள் சர்ச்சையின் வீச்சிற்கும் இடையில் தொடங்கியுள்ள போட்டியானது;
 
விரைவில் சுமுகமான முடிவை எட்டவில்லையென்றால்அது மோசமான விளைவுகளில் முடியும்அபாயமும் இருக்கிறது.’ (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_23.html )


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
Permalink  
 

வைரமுத்து தமது அறிவுக்கு தவறென பட்டவுடன்மன்னிப்பு கேட்க துணிச்சல் வேண்டும் 

'பெரியார்.வெ.ராவைப் போல;

 
ஆண்டாள் சர்ச்சை தொடர்பான வைரமுத்துவின் பேச்சின் ஒளிப்பதிவை 'யூடியுபில்' (Youtube) பார்த்த பின்;
 
திருக்குறள் 'அவை அறிதல்' அதிகாரத்தைப் படித்தேன்.
 
தகவல் பரிமாற்றத்தில் (communication) எவரையும் புண்படுத்தும் வாய்ப்பினை தவிர்க்கும் வழிமுறைகளை திருக்குறள் நன்கு விளக்கியுள்ளது.
 
எனது அறிவுக்கு எட்டியவரை, இழப்புகளைப் பற்றிய கவலையின்றி, நான் அவற்றை இயன்றவரை பின்பற்றி வாழ்கிறேன்; தமிழ்நாட்டில் குறிப்பாக தமிழ்த் துறையிலும், இசைத் துறையிலும் நிலவி வரும் விரும்பத்தகாத சார்பு சூழலையும் (Subjective Environment) கவனத்தில் கொண்டு.
 
மறைந்த தமிழ் இசை அறிஞர் வீ..கா சுந்தரம் அவர்கள்எனது 'தமிழ் இசையின் இயற்பியல்' (Physics of Tamil Music) முனைவர் பட்ட ஆய்வேட்டினை படித்த பின்;  
 
"அய்யாநான் தங்களிடம் இசையில் இயற்பியல் (Physics of Music) பாடம் கற்க வேண்டும்என்று தெரிவித்துநான் வெட்கப்படும் வகையில் என்னை 'அதீதமாகபாராட்டி மடல் எழுதினார்.  
 
அவர் தனது ஆய்வுமுடிவுகளில் ஒன்றாகிய;
 
இசையில் 'என்ற சுரத்திற்கு ''  இணை உறவில் உள்ளதுஎன்ற முடிவில் நம்பமுடியாத அளவுக்கு'உடைமை உணர்வினை' (possessive) பேச்சிலும் எழுத்திலும் வெளிப்படுத்தினார்.
 
அந்த முடிவு தவறு என்று வெளிப்பட்ட எனது ஆய்வினை அவர் மறைந்த பின் தான் வெளியிட்டேன்(http://www.musicresearch.in/categorydetails.php?imgid=61   ); 
 
அவர் மனதினை அவர் வாழும் வரை புண்படுத்த விரும்பாததால்.
 
எனது முனைவர் பட்ட நெறியாளர் பேரா.முனைவர்.அங்கையற்கண்ணி தஞ்சை தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகத்தில்ஆபிரகாம் பண்டிதர் நினைவு அறக்கட்டளை சொற்பொழிவு நிகழ்த்த அழைத்தபோதும் மறுத்து விட்டேன்அதற்கான காரணம் வருமாறு:
 
வீ.பா.கா சுந்தரத்தைப் போலவேஆபிரகாம் பண்டிதர்மேற்கத்திய இசையில் சில நூறு வருடங்களுக்குமுன் அறிமுகமான 'ஈக்வல் டெம்பெரமெண்ட்' (Equal Temperament) முறை தான்சிலப்பதிகாரம் குறிப்பிடும்வட்டப்பாலை முறை ஆகும்;
 
என்ற முடிவில் உறுதியாக இருந்தார்அது தவறு என்பதுஎனது ஆய்வில் வெளிப்பட்டது. ( 'தமிழ்இசையியல் புதிய கண்டுபிடிப்புகள்'  அத்தியாயம் 12)
 
மேலே குறிப்பிட்ட அறக்கட்டளை சொற்பொழிவில்ஆபிரகாம் பண்டிதரின் வாரிசுகள் எல்லாம்பார்வையாளர்களாக பங்கேற்பதை நான் அறிவேன்எனது ஆய்வு முடிவானது அவர்களுக்குஅதிர்ச்சியைத் தரும்என்பதையும் நான் அறிவேன்எனவே அந்த சொற்பொழிவில் பங்கேற்பதைத்தவிர்த்தேன்.
 
ஆண்டாளை 'தேவதாசிஎன்று குறிப்பிடும் ஆய்வு நூலானது எனது பார்வைக்கு வந்திருந்தால்முதலில்அதற்கான சான்று எவ்வளவு வலிவானது?  என்று ஆராயாமல்அதனை நான் வெளிப்படுத்த மாட்டேன்குறிப்பாக ஆண்டாளின் பக்தர்கள் நிரம்பிய அவையில்.
 
என்னையறியாமல் அந்த அவையில்அதை நான் வெளியிட்டுபின் அதற்கான சான்றே இல்லை என்றுதெரிந்த மறுகணமே;
 
அந்த பக்தர்கள் விரும்பும் ஆண்டாள் சந்நிதியில்பகிரங்கமாக மன்னிப்பு கேட்க தயங்க மாட்டேன்ஆண்டாள் சந்நிதியில் அவ்வாறு தினமணி ஆசிரியர் வைத்தியநாதன் மன்னிப்பு கோரியதும் சரியானசெயலே ஆகும்அதற்கு பின்னணியில் என்ன காரணங்கள் இருந்தாலும்
 
நான் கல்லூரி முதல்வராக இருந்துகையில் பாட அட்டவணையுடன் சுற்றி வருகையில்ஒரு இளம் பெண்விரிவுரையாளர் வகுப்பு இருந்தும் செல்லவில்லை என்று வராண்டாவில் நின்றவாறே அவரைக்கண்டித்தேன்அவர் அந்த நேரத்தில் தனக்கு வகுப்பு இல்லை என்ற உறுதியாக சொன்ன‌தும்நான் மீண்டும்அட்டவணையை உற்று நோக்கிநான் தவறுதலாக அவரைக் கண்டித்து விட்டதை உணர்ந்தேன்உடனேதாமதமின்றிமற்ற விரிவுரையாளர்களும் பார்க்கிறார்கள் என்று அறிந்தும்அந்த விரிவுரையாளரிடம்நான் மன்னிப்பு கேட்டேன்பார்த்த அனைவருக்கும் நம்ப முடியாத அதிர்ச்சியானதுஅவர்களின்முகங்களில் வெளிப்பட்டது
 
அவர்களுக்கும் தமது தவறை உணர்ந்த மறுகணமே மன்னிப்பு கேட்கும் பண்பு வரும்என்பதும் எனதுஎதிர்பார்ப்பாகும்.
 
புகழ் பெற்ற வெளிநாட்டு அறிஞர் ஒருவர் எனது ஆய்வு தொடர்பான மடலை தவறாக புரிந்து கொண்டுஅதனை மறுத்து மடல் எழுதினார்பின் நான் அனுப்பிய கூடுதல் சான்றுகளுடன் கூடிய விளக்கத்தைபடித்தபின்தனது முந்தைய மடலுக்கு மன்னிப்பு கோரிமடல் எழுதிஎன்னை அதிர்ச்சியில் ஆழ்த்தினார்இன்று வரை அம்மடலை நான் வெளியிடவில்லைஅது எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் எழுதிய மடல்என்பதாலும்அதனை வெளியிட்டு என்னை உயர்த்திக் கொள்ள வேண்டும்என்ற தாழ்வுமனப்பான்மையில், நான் வாழவில்லை என்பதாலும்.
 
வைரமுத்து போன்ற பிரபலமானவர்கள் தமது தவறை உணர்ந்து மன்னிப்பு கேட்பதன் மூலம்இளம்கவிஞர்களுக்கு நல்ல முன்னுதாரணமாகும் வாய்ப்பும் அவருக்கு கிட்டும்.
 
தமிழ்நாட்டில் பிரபலமானவர்களில் பெரும்பாலோர் மோசமான முன்னுதாரணமாக வாழ்ந்து வருவதும்தமிழ்நாட்டின் சீரழிவிற்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும்.
 
நானறிந்தது வரையில்தனது அறிவுக்கு தவறென பட்டவைகளை பகிரங்கமாக அறிவித்து திருத்திக்கொண்ட ஒரே தலைவர் .வெ.ரா அவர்கள் ஆவார்;
 
என்பதை ஏற்கனவே பதிவு செய்துள்ளேன். ( http://tamilsdirection.blogspot.in/2017/09/blog-post_20.html  )
 
தமிழ்நாட்டில் பொதுஅரங்கில் நிகழ்கால தலைவர்களில் வைரமுத்துவால் உச்சமாக பாராட்டப்பட்டதலைவராகிய‌ தி.மு. தலைவர் வெளிப்படுத்திய‌ 'தரம் தாழ்ந்தசொற்களை எல்லாம் தொகுத்து, 'இதுதானா சார் உங்க தரம்என்ற தலைப்பில் ' தமிழக அரசியல்' (24.01.2018; பக்கம் 40) வெளியிட்டுள்ளது.
 
வைரமுத்து சுட்டிக்காட்டிய கட்டுரை ஆசிரியரே, 'ஆண்டாள்' தொடர்பாக 'தேவதாசி' என்ற சொல்லுக்கு ஆதாரமே இல்லை என்று தெளிவுபடுத்தியுள்ள பின்னும் (http://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=1941251  );
 
 


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
Permalink  
 

ஆண்டாள் சந்நிதியில் மன்னிப்பு கோராமல்;
 
வைரமுத்து 'தான் செய்யாத தவறுக்கு வருத்தம் தெரிவித்துள்ளதாக' தொடர்ந்து சாதித்தால்;
 
தி.மு.க தலைவரின் மேலே குறிப்பிட்ட களங்கம் போலவே;
வரலாற்றில் வைரமுத்துவின் அந்த தவறான நிலைப்பாடும் அழிக்க முடியாத களங்கமாகி விடும்.
 
வைரமுத்துவிடம் இருப்பது மொழித் திறமையே (language skills) தவிர, தமிழ்ப் புலமை அல்ல என்று வருங்காலத்தில் ஆய்வுகள் மூலம் வெளிப்பட்டாலும் கூட (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/httpwww.html  ) ; 
 
அதனால் அவருக்கு களங்கம் நேராது.
 
ஆண்டாள் தொடர்பான சர்ச்சையில் வைத்தியநாதனைப் போலவே, ஆண்டாள் சந்நிதியில் அவர் மன்னிப்பு கோருவதன் மூலம்;
 
இளம் கவிஞர்களுக்கு நல்ல முன்னுதாரணமாக வரலாற்றில் நிலையான புகழ் பெற முடியும். 



ஆண்டாள் சந்நிதியில் வைரமுத்து மன்னிப்பு கேட்க  வேண்டியதும்;

தனிப்பட்ட முறையில் இழிவு செய்ததற்காக, வைரமுத்துவிடம் எச்.ராஜா மன்னிப்பு கேட்க  வேண்டியதும்; 

சமுக நலன் நோக்கில் அவசியமாகும்.

 

சோடா பாட்டில் பேச்சுக்காக, "ஆண்டாள் நாச்சியாரின் காலில் சாஷ்டாங்கமாக விழுந்து மன்னிப்பு கோரினேன்" என்று ஜியர் சடகோப ராமானுஜர் விளக்கம் கொடுத்துள்ள செய்தியானது ஊடகங்களில் வெளிவந்துள்ளது. அதன் மூலம் தமிழ்நாட்டிற்கு ஒரு நல்ல முன்மாதிரியாக (Role Model) அவர் வெளிப்பட்டுள்ளார்.

அதே போல வைரமுத்துவும் ஆண்டாள் சந்நிதியில் தாமதமின்றி மன்னிப்பு கேட்பது நல்லது; வரவாற்றில் வைரமுத்து ஒரு மோசமான முன்மாதிரியாக இடம் பெறுவதை தவிர்ப்பதற்காகவும் கூட.


தள்ளாத
 வயதிலும்தமது கொள்கைக்கு எதிரானதென்றாலும்பொது நிகழ்ச்சிகளில் கடவுள் வாழ்த்துபாடும் பொழுது எழுந்து நின்றவர் .வெ.ரா ஆவார்
 

ஆளுநர் கலந்து கொண்ட பொதுநிகழ்ச்சியில்மொழிக்கான வாழ்த்துப்பாடலை கடவுள் வாழ்த்தாகவும்நாட்டுக்கான வாழ்த்துப்பாடலை அவ்வாறு கருதாததாகவும் சங்கரமடம் கொடுத்துள்ள விளக்கமானதுநாட்டுக்கான வாழ்த்துப்பாடலையும் அவமதித்தாகாதாபொது ஒழுக்க நெறிகளை கடைபிடிப்பதானதுதமது ச்சாரத்திற்கு விரோதமென்றால்பொதுநிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்வதை தவிர்ப்பது தானேசரியாகும்



'தமிழ்நாட்டில் ஒரு நிகழ்ச்சி (programme) இப்படி நடந்தால்பின் விளைவுகள் இப்படித்தான் இருக்கும்என்பதும் எளிதில் யூகிக்கக் கூடியதே ஆகும்எனவே சங்கரமடமும்நிகழ்ச்சி ஏற்பாட்டாளர்களும்,சமயோசிதமின்றி செயல்பட்டுவிரும்பத்தகாத விளைவுகளுக்கு காரணமாகி விட்டார்கள்என்பதும் எனதுகருத்தாகும்



தனிப்பட்ட ஆச்சார நெறிகள் எல்லாம்பொது ஒழுக்க நெறிகளுக்கு முரண்படுமானல்பொதுநிகழ்ச்சிகளில் அவை வெளிப்படுவதை தவிர்ப்பதேபொது ஒழுங்குக்கும்அமைதிக்கும் உகந்ததாகும்மாறாக அந்த முரண்பாட்டை நியாயப்படுத்துவதானதுபொது ஒழுக்கநெறிகளை பலகீனமாக்கிசமூகசீரழிவை வேகப்படுத்தும் அபாயம் உண்டு.
 



வன்முறைகள் வெடிக்கும் போது, 'பதவிக்காரர்கள், பணக்காரர்கள், படித்தவர்கள், பிராமணர்கள்' பாதிக்கப்படுவதை விட, அப்பாவி பொது மக்களே அதிகம் பாதிக்கப்படுவார்கள்;
 

என்பதை சுட்டிக்காட்டி, வன்முறைக்கு இடமளிக்காமலும், பொது மக்களுக்கும், பொதுச்சொத்துக்களுக்கும்சேதமின்றியும், போராட்டங்கள் நடத்தி, கைதாகும் போது போலீசாருடன் சண்டை போடாமல் கைதாகி, எதிர்வழக்காடாமல் நீதிமன்றம் விதிக்கும் தண்டனையை ஏற்று பயணித்த ஒரே தலைவரான ' பெரியார்'  ஈ.வெ.ராவும்;

 

சாகும் வரை எந்த வாகனத்திலும் பயணிக்காமல், நடந்தே இந்தியா முழுவதும் சுற்றி வந்து, எளிமையின்இலக்கணமாக வாழ்ந்து, தமது ஆச்சாரநெறிகளை, எந்த கட்டத்திலும், பொது ஒழுக்க நெறிகளுடன்மோதும் வாய்ப்பிற்கு இடமளிக்காமல், 'கடுமையாக' கடைபிடித்து, கணபதி ஸ்தபதி போன்ற பிராமணரல்லாத புலமையாளர்களை எல்லாம் விளம்பரமின்றி ஊக்குவித்து வாழ்ந்த‌ 'மகா பெரியவர்' சந்திரசேகரரும்;
 
வாழ்ந்தது வரையில், இது போன்ற சர்ச்சைகளையும், போராட்டங்களையும் காஞ்சி சங்கரமடம்சந்தித்ததில்லை.
 
சமூக மோதல் அழுத்தங்களிலிருந்து (Social Tensions) விடுபட்டுதமிழ்நாடு ஆக்கபூர்வமான திசையில்பயணிக்க வேண்டுமானால்விரும்பத்தகாத விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் நிகழ்ச்சிகளையும்பேச்சுக்களையும்சமுகத்தில் மேல் மட்டத்தில் உள்ளவர்கள் தவிர்த்து;

 

உணர்ச்சிபூர்வ இரைச்சலற்ற அறிவுபூர்வ விவாதங்களை ஊக்குவிக்க வேண்டும்.

ஆண்டாள் சர்ச்சையில்இந்துத்வா எதிர்ப்பு முகாம்களில் அறிவுபூர்வ விவாத வலிமைகுறைந்திருப்பதானது;

 
வெட்ட வெளிச்சமாகி வருகிறதுஎன்பதும் எனது கருத்தாகும்.



அதே நேரத்தில் ஆண்டாள் சர்ச்சையில் பலகீன நிலையில் இருந்த 'இந்துத்வா எதிர்ப்புகட்சிகளுக்குபுத்துயிர் கொடுத்துள்ள 'தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துசர்ச்சையின் வீச்சிற்கும்ஆண்டாள் சர்ச்சையின் வீச்சிற்கும்இடையில் தொடங்கியுள்ள போட்டியானது;
 

விரைவில் சுமுகமான முடிவை எட்டவில்லையென்றால்அது மோசமான விளைவுகளில் முடியும்அபாயமும் இருக்கிறது.
 

விஜயேந்திரர் செய்த தவறையேகோவை செம்மொழி மாநாட்டில்அன்றைய முதல்வர் கருணாநிதியும்செய்திருந்தார்;
 

என்பது உண்மையானால், அதை அன்று கண்டிக்காமல், இன்று விஜயேந்திரரை கண்டிப்பது சரியா?

 
என்ற விளக்கத்தைஇன்று கண்டிப்பவர்கள் தந்தாக வேண்டும். 

ஆண்டாள் சர்ச்சையில்இந்துத்வா எதிர்ப்பு முகாமில்வைரமுத்துவின் தவறினை நியாயப்படுத்தும்போக்கும்;
 

தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து சர்ச்சையில்இந்துத்வா ஆதரவு முகாமில்விஜயேந்திரரின் தவறினைநியாயப்படுத்தும் போக்கும்;
 

வேண்டியவர்வேண்டாதவர் அடிப்படையிலான பாரபட்ச போக்கில்ஒன்றான போக்காகும்.
 

திருக்குறள் (4)இன் படி



வேண்டுதல் வேண்டாமை இலானடி சேர்ந்தார்க்கு

யாண்டும் இடும்பை இல‌’
 
எதிரெதிர் முகாம்களில் பாரபட்ச தவறு புரிபவர்கள் எல்லாம்இயற்கையின் தண்டனையிலிருந்து தப்பமுடியாதுமடாதிபதிகளாக இருந்தாலும்சாதாரண மனிதர்களாக இருந்தாலும்


ஆண்டாள் சர்ச்சையில் முன்னுக்கு நிற்பவர்களில் கணிசமானோர், தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து சர்ச்சையிலும்பாரபட்சமற்ற அணுகுமுறையை மேற்கொள்ளாவிடில்;
 

அடங்கிவரும் பிராமணர் - பிராமணரல்லாதோர் பகைமையானது ஊக்கம் பெற்று, தேசியக்கட்சிகள்இன்னும் பலகீனமாகும் விளைவில் முடிந்தால் வியப்பில்லை.

 
மீடியாக்களில் உணர்ச்சிபூர்வ புழுதியைக் கிளப்பி வலம் வரும் ஆண்டாள் சர்ச்சையும், தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து சர்ச்சையும், மீடியா செல்வாக்கிற்கு உட்பட்ட 'சுமார் 50 வயத்துக்கும் அதிகமான ஓரளவு வசதியானவர்கள் மத்தியில் தான் பேசப்படுகிறது.
 

கல்லூரி மாணவர்கள், கிராம, நடுத்தர ஏழை மக்களில் பெரும்பாலோரின் மத்தியில் நடைபெறும் உரையாடல்களில் அவை இடம் பெறவில்லை. அவர்களின் குவியத்தில் இப்போது உள்ளது பெருந்து கட்டண உயர்வு மட்டுமே. கூடுதலாக அந்தந்த பிரிவினரைப் பொறுத்து, விலைவாசி உயர்வு, வேலை தேடும் முயற்சி, ஆதார் அலைச்சல், குடிநீர், சாலை பிரச்சினைகள் போன்றவையே அவர்களின் உரையாடல்களில் அதிகம் இடம் பெறுகின்றன.

 

மேலே குறிப்பிட்ட பாரபட்ச அணுகுமுறையில் வாழ்பவர்களை எல்லாம் அவர்கள் மதிக்காதது மட்டுமல்ல; தமதளவில் பாரபட்சமின்றி வாழ்பவர்களை பெரிதும் மதிக்கிறார்கள். தம‌து அறிவுக்கு தவறென பட்டவுடன், மன்னிப்பு கேட்க துணிச்சலும், ஒப்பீட்டளவில், அவர்களிடம் அதிகமாக வெளிப்பட்டு வருகிறது.

 

எனவே ஆண்டாள் சர்ச்சையும், தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து சர்ச்சையும், நிச்சயமாக தமிழ்நாட்டின் தேர்தலையோ, வருங்காலத்தையோ தீர்மானிக்கப் போவதில்லை.


எனவே அந்த இரண்டு சர்ச்சைகளையும், சுயலாப அரசியல் நோக்கில் ஊதிப் பெருக்க வைத்து, 'தேர்தல் அரசியல் லாபம்' பெற முயலும் கட்சிகள் எல்லாம் ஏமாறப் போவதும் நிச்சயமே.
 
ஏற்கனவே முந்தைய பதிவில் விளக்கியபடி, தமிழ்நாட்டில் ஊழல் ஒழிப்பானது கேலிக்கூத்தாக தொடர்ந்து, செயல்பூர்வமாக மேற்குறிப்பிட்ட மக்கள் மத்தியில் நம்பிக்கை பெறும் கட்சியானது வெளிப்படும் வரையில்;

 

ஆர்.கே.நகர் பாணியில் 'பணத்துவாவே' தேர்தல் வெற்றியை தீர்மானிக்கும்; தேசியக் கட்சிகள் தனித்து நின்றால், நோட்டாவுடன் தான் போட்டி போடும் நிலை வரும்.


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
Permalink  
 

Tuesday, January 23, 2018

 

 

'பெரியார்.வெ.ராவைப் போல;


 

தமது அறிவுக்கு தவறென பட்டவுடன்மன்னிப்பு கேட்க துணிச்சல் வேண்டும்
 
ஆண்டாள் சர்ச்சை தொடர்பான வைரமுத்துவின் பேச்சின் ஒளிப்பதிவை 'யூடியுபில்' (Youtube) பார்த்த பின்;
 
திருக்குறள் 'அவை அறிதல்' அதிகாரத்தைப் படித்தேன்.
 
தகவல் பரிமாற்றத்தில் (communication) எவரையும் புண்படுத்தும் வாய்ப்பினை தவிர்க்கும் வழிமுறைகளை திருக்குறள் நன்கு விளக்கியுள்ளது.
 
எனது அறிவுக்கு எட்டியவரை, இழப்புகளைப் பற்றிய கவலையின்றி, நான் அவற்றை இயன்றவரை பின்பற்றி வாழ்கிறேன்; தமிழ்நாட்டில் குறிப்பாக தமிழ்த் துறையிலும், இசைத் துறையிலும் நிலவி வரும் விரும்பத்தகாத சார்பு சூழலையும் (Subjective Environment) கவனத்தில் கொண்டு.
 
மறைந்த தமிழ் இசை அறிஞர் வீ..கா சுந்தரம் அவர்கள்எனது 'தமிழ் இசையின் இயற்பியல்' (Physics of Tamil Music) முனைவர் பட்ட ஆய்வேட்டினை படித்த பின்;  
 
"அய்யாநான் தங்களிடம் இசையில் இயற்பியல் (Physics of Music) பாடம் கற்க வேண்டும்என்று தெரிவித்துநான் வெட்கப்படும் வகையில் என்னை 'அதீதமாகபாராட்டி மடல் எழுதினார்.  
 
அவர் தனது ஆய்வுமுடிவுகளில் ஒன்றாகிய;
 
இசையில் 'என்ற சுரத்திற்கு ''  இணை உறவில் உள்ளதுஎன்ற முடிவில் நம்பமுடியாத அளவுக்கு'உடைமை உணர்வினை' (possessive) பேச்சிலும் எழுத்திலும் வெளிப்படுத்தினார்.
 
அந்த முடிவு தவறு என்று வெளிப்பட்ட எனது ஆய்வினை அவர் மறைந்த பின் தான் வெளியிட்டேன்(http://www.musicresearch.in/categorydetails.php?imgid=61   ); 
 
அவர் மனதினை அவர் வாழும் வரை புண்படுத்த விரும்பாததால்.
 
எனது முனைவர் பட்ட நெறியாளர் பேரா.முனைவர்.அங்கையற்கண்ணி தஞ்சை தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகத்தில்ஆபிரகாம் பண்டிதர் நினைவு அறக்கட்டளை சொற்பொழிவு நிகழ்த்த அழைத்தபோதும் மறுத்து விட்டேன்அதற்கான காரணம் வருமாறு:
 
வீ.பா.கா சுந்தரத்தைப் போலவேஆபிரகாம் பண்டிதர்மேற்கத்திய இசையில் சில நூறு வருடங்களுக்குமுன் அறிமுகமான 'ஈக்வல் டெம்பெரமெண்ட்' (Equal Temperament) முறை தான்சிலப்பதிகாரம் குறிப்பிடும்வட்டப்பாலை முறை ஆகும்;
 
என்ற முடிவில் உறுதியாக இருந்தார்அது தவறு என்பதுஎனது ஆய்வில் வெளிப்பட்டது. ( 'தமிழ்இசையியல் புதிய கண்டுபிடிப்புகள்'  அத்தியாயம் 12)
 
மேலே குறிப்பிட்ட அறக்கட்டளை சொற்பொழிவில்ஆபிரகாம் பண்டிதரின் வாரிசுகள் எல்லாம்பார்வையாளர்களாக பங்கேற்பதை நான் அறிவேன்எனது ஆய்வு முடிவானது அவர்களுக்குஅதிர்ச்சியைத் தரும்என்பதையும் நான் அறிவேன்எனவே அந்த சொற்பொழிவில் பங்கேற்பதைத்தவிர்த்தேன்.
 
ஆண்டாளை 'தேவதாசிஎன்று குறிப்பிடும் ஆய்வு நூலானது எனது பார்வைக்கு வந்திருந்தால்முதலில்அதற்கான சான்று எவ்வளவு வலிவானது?  என்று ஆராயாமல்அதனை நான் வெளிப்படுத்த மாட்டேன்குறிப்பாக ஆண்டாளின் பக்தர்கள் நிரம்பிய அவையில்.
 
என்னையறியாமல் அந்த அவையில்அதை நான் வெளியிட்டுபின் அதற்கான சான்றே இல்லை என்றுதெரிந்த மறுகணமே;
 
அந்த பக்தர்கள் விரும்பும் ஆண்டாள் சந்நிதியில்பகிரங்கமாக மன்னிப்பு கேட்க தயங்க மாட்டேன்ஆண்டாள் சந்நிதியில் அவ்வாறு தினமணி ஆசிரியர் வைத்தியநாதன் மன்னிப்பு கோரியதும் சரியானசெயலே ஆகும்அதற்கு பின்னணியில் என்ன காரணங்கள் இருந்தாலும்
 
நான் கல்லூரி முதல்வராக இருந்துகையில் பாட அட்டவணையுடன் சுற்றி வருகையில்ஒரு இளம் பெண்விரிவுரையாளர் வகுப்பு இருந்தும் செல்லவில்லை என்று வராண்டாவில் நின்றவாறே அவரைக்கண்டித்தேன்அவர் அந்த நேரத்தில் தனக்கு வகுப்பு இல்லை என்ற உறுதியாக சொன்ன‌தும்நான் மீண்டும்அட்டவணையை உற்று நோக்கிநான் தவறுதலாக அவரைக் கண்டித்து விட்டதை உணர்ந்தேன்உடனேதாமதமின்றிமற்ற விரிவுரையாளர்களும் பார்க்கிறார்கள் என்று அறிந்தும்அந்த விரிவுரையாளரிடம்நான் மன்னிப்பு கேட்டேன்பார்த்த அனைவருக்கும் நம்ப முடியாத அதிர்ச்சியானதுஅவர்களின்முகங்களில் வெளிப்பட்டது
 
அவர்களுக்கும் தமது தவறை உணர்ந்த மறுகணமே மன்னிப்பு கேட்கும் பண்பு வரும்என்பதும் எனதுஎதிர்பார்ப்பாகும்.
 
புகழ் பெற்ற வெளிநாட்டு அறிஞர் ஒருவர் எனது ஆய்வு தொடர்பான மடலை தவறாக புரிந்து கொண்டுஅதனை மறுத்து மடல் எழுதினார்பின் நான் அனுப்பிய கூடுதல் சான்றுகளுடன் கூடிய விளக்கத்தைபடித்தபின்தனது முந்தைய மடலுக்கு மன்னிப்பு கோரிமடல் எழுதிஎன்னை அதிர்ச்சியில் ஆழ்த்தினார்இன்று வரை அம்மடலை நான் வெளியிடவில்லைஅது எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் எழுதிய மடல்என்பதாலும்அதனை வெளியிட்டு என்னை உயர்த்திக் கொள்ள வேண்டும்என்ற தாழ்வுமனப்பான்மையில், நான் வாழவில்லை என்பதாலும்.
 
வைரமுத்து போன்ற பிரபலமானவர்கள் தமது தவறை உணர்ந்து மன்னிப்பு கேட்பதன் மூலம்இளம்கவிஞர்களுக்கு நல்ல முன்னுதாரணமாகும் வாய்ப்பும் அவருக்கு கிட்டும்.
 
தமிழ்நாட்டில் பிரபலமானவர்களில் பெரும்பாலோர் மோசமான முன்னுதாரணமாக வாழ்ந்து வருவதும்தமிழ்நாட்டின் சீரழிவிற்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும்.
 
நானறிந்தது வரையில்தனது அறிவுக்கு தவறென பட்டவைகளை பகிரங்கமாக அறிவித்து திருத்திக்கொண்ட ஒரே தலைவர் .வெ.ரா அவர்கள் ஆவார்;
 
என்பதை ஏற்கனவே பதிவு செய்துள்ளேன். ( http://tamilsdirection.blogspot.in/2017/09/blog-post_20.html  )
 
தமிழ்நாட்டில் பொதுஅரங்கில் நிகழ்கால தலைவர்களில் வைரமுத்துவால் உச்சமாக பாராட்டப்பட்டதலைவராகிய‌ தி.மு. தலைவர் வெளிப்படுத்திய‌ 'தரம் தாழ்ந்தசொற்களை எல்லாம் தொகுத்து, 'இதுதானா சார் உங்க தரம்என்ற தலைப்பில் ' தமிழக அரசியல்' (24.01.2018; பக்கம் 40) வெளியிட்டுள்ளது.
 
வைரமுத்து சுட்டிக்காட்டிய கட்டுரை ஆசிரியரே, 'ஆண்டாள்' தொடர்பாக 'தேவதாசி' என்ற சொல்லுக்கு ஆதாரமே இல்லை என்று தெளிவுபடுத்தியுள்ள பின்னும் (http://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=1941251  );
 
ஆண்டாள் சந்நிதியில் மன்னிப்பு கோராமல்;
 
வைரமுத்து 'தான் செய்யாத தவறுக்கு வருத்தம் தெரிவித்துள்ளதாக' தொடர்ந்து சாதித்தால்;
 
தி.மு.க தலைவரின் மேலே குறிப்பிட்ட களங்கம் போலவே;
வரலாற்றில் வைரமுத்துவின் அந்த தவறான நிலைப்பாடும் அழிக்க முடியாத களங்கமாகி விடும்.
 
வைரமுத்துவிடம் இருப்பது மொழித் திறமையே (language skills) தவிர, தமிழ்ப் புலமை அல்ல என்று வருங்காலத்தில் ஆய்வுகள் மூலம் வெளிப்பட்டாலும் கூட (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/httpwww.html  ) ; 
 
அதனால் அவருக்கு களங்கம் நேராது.
 
ஆண்டாள் தொடர்பான சர்ச்சையில் வைத்தியநாதனைப் போலவே, ஆண்டாள் சந்நிதியில் அவர் மன்னிப்பு கோருவதன் மூலம்;
 
இளம் கவிஞர்களுக்கு நல்ல முன்னுதாரணமாக வரலாற்றில் நிலையான புகழ் பெற முடியும். 



ஆண்டாள் சந்நிதியில் வைரமுத்து மன்னிப்பு கேட்க  வேண்டியதும்;

தனிப்பட்ட முறையில் இழிவு செய்ததற்காக, வைரமுத்துவிடம் எச்.ராஜா மன்னிப்பு கேட்க  வேண்டியதும்; 

சமுக நலன் நோக்கில் அவசியமாகும்.

 

சோடா பாட்டில் பேச்சுக்காக, "ஆண்டாள் நாச்சியாரின் காலில் சாஷ்டாங்கமாக விழுந்து மன்னிப்பு கோரினேன்" என்று ஜியர் சடகோப ராமானுஜர் விளக்கம் கொடுத்துள்ள செய்தியானது ஊடகங்களில் வெளிவந்துள்ளது. அதன் மூலம் தமிழ்நாட்டிற்கு ஒரு நல்ல முன்மாதிரியாக (Role Model) அவர் வெளிப்பட்டுள்ளார்.

அதே போல வைரமுத்துவும் ஆண்டாள் சந்நிதியில் தாமதமின்றி மன்னிப்பு கேட்பது நல்லது; வரவாற்றில் வைரமுத்து ஒரு மோசமான முன்மாதிரியாக இடம் பெறுவதை தவிர்ப்பதற்காகவும் கூட.


தள்ளாத
 வயதிலும்தமது கொள்கைக்கு எதிரானதென்றாலும்பொது நிகழ்ச்சிகளில் கடவுள் வாழ்த்துபாடும் பொழுது எழுந்து நின்றவர் .வெ.ரா ஆவார்
 

ஆளுநர் கலந்து கொண்ட பொதுநிகழ்ச்சியில்மொழிக்கான வாழ்த்துப்பாடலை கடவுள் வாழ்த்தாகவும்நாட்டுக்கான வாழ்த்துப்பாடலை அவ்வாறு கருதாததாகவும் சங்கரமடம் கொடுத்துள்ள விளக்கமானதுநாட்டுக்கான வாழ்த்துப்பாடலையும் அவமதித்தாகாதாபொது ஒழுக்க நெறிகளை கடைபிடிப்பதானதுதமது ச்சாரத்திற்கு விரோதமென்றால்பொதுநிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்வதை தவிர்ப்பது தானேசரியாகும்



'தமிழ்நாட்டில் ஒரு நிகழ்ச்சி (programme) இப்படி நடந்தால்பின் விளைவுகள் இப்படித்தான் இருக்கும்என்பதும் எளிதில் யூகிக்கக் கூடியதே ஆகும்எனவே சங்கரமடமும்நிகழ்ச்சி ஏற்பாட்டாளர்களும்,சமயோசிதமின்றி செயல்பட்டுவிரும்பத்தகாத விளைவுகளுக்கு காரணமாகி விட்டார்கள்என்பதும் எனதுகருத்தாகும்





__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
Permalink  
 

 

 

தனிப்பட்ட ஆச்சார நெறிகள் எல்லாம்பொது ஒழுக்க நெறிகளுக்கு முரண்படுமானல்பொதுநிகழ்ச்சிகளில் அவை வெளிப்படுவதை தவிர்ப்பதேபொது ஒழுங்குக்கும்அமைதிக்கும் உகந்ததாகும்மாறாக அந்த முரண்பாட்டை நியாயப்படுத்துவதானதுபொது ஒழுக்கநெறிகளை பலகீனமாக்கிசமூகசீரழிவை வேகப்படுத்தும் அபாயம் உண்டு.
 



வன்முறைகள் வெடிக்கும் போது, 'பதவிக்காரர்கள், பணக்காரர்கள், படித்தவர்கள், பிராமணர்கள்' பாதிக்கப்படுவதை விட, அப்பாவி பொது மக்களே அதிகம் பாதிக்கப்படுவார்கள்;
 

என்பதை சுட்டிக்காட்டி, வன்முறைக்கு இடமளிக்காமலும், பொது மக்களுக்கும், பொதுச்சொத்துக்களுக்கும்சேதமின்றியும், போராட்டங்கள் நடத்தி, கைதாகும் போது போலீசாருடன் சண்டை போடாமல் கைதாகி, எதிர்வழக்காடாமல் நீதிமன்றம் விதிக்கும் தண்டனையை ஏற்று பயணித்த ஒரே தலைவரான ' பெரியார்'  ஈ.வெ.ராவும்;

 

சாகும் வரை எந்த வாகனத்திலும் பயணிக்காமல், நடந்தே இந்தியா முழுவதும் சுற்றி வந்து, எளிமையின்இலக்கணமாக வாழ்ந்து, தமது ஆச்சாரநெறிகளை, எந்த கட்டத்திலும், பொது ஒழுக்க நெறிகளுடன்மோதும் வாய்ப்பிற்கு இடமளிக்காமல், 'கடுமையாக' கடைபிடித்து, கணபதி ஸ்தபதி போன்ற பிராமணரல்லாத புலமையாளர்களை எல்லாம் விளம்பரமின்றி ஊக்குவித்து வாழ்ந்த‌ 'மகா பெரியவர்' சந்திரசேகரரும்;
 
வாழ்ந்தது வரையில், இது போன்ற சர்ச்சைகளையும், போராட்டங்களையும் காஞ்சி சங்கரமடம்சந்தித்ததில்லை.
 
சமூக மோதல் அழுத்தங்களிலிருந்து (Social Tensions) விடுபட்டுதமிழ்நாடு ஆக்கபூர்வமான திசையில்பயணிக்க வேண்டுமானால்விரும்பத்தகாத விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் நிகழ்ச்சிகளையும்பேச்சுக்களையும்சமுகத்தில் மேல் மட்டத்தில் உள்ளவர்கள் தவிர்த்து;

 

உணர்ச்சிபூர்வ இரைச்சலற்ற அறிவுபூர்வ விவாதங்களை ஊக்குவிக்க வேண்டும்.

ஆண்டாள் சர்ச்சையில்இந்துத்வா எதிர்ப்பு முகாம்களில் அறிவுபூர்வ விவாத வலிமைகுறைந்திருப்பதானது;

 
வெட்ட வெளிச்சமாகி வருகிறதுஎன்பதும் எனது கருத்தாகும்.



அதே நேரத்தில் ஆண்டாள் சர்ச்சையில் பலகீன நிலையில் இருந்த 'இந்துத்வா எதிர்ப்புகட்சிகளுக்குபுத்துயிர் கொடுத்துள்ள 'தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துசர்ச்சையின் வீச்சிற்கும்ஆண்டாள் சர்ச்சையின் வீச்சிற்கும்இடையில் தொடங்கியுள்ள போட்டியானது;
 

விரைவில் சுமுகமான முடிவை எட்டவில்லையென்றால்அது மோசமான விளைவுகளில் முடியும்அபாயமும் இருக்கிறது.
 

 

விஜயேந்திரர் செய்த தவறையேகோவை செம்மொழி மாநாட்டில்அன்றைய முதல்வர் கருணாநிதியும்செய்திருந்தார்;
 

என்பது உண்மையானால், அதை அன்று கண்டிக்காமல், இன்று விஜயேந்திரரை கண்டிப்பது சரியா?

 
என்ற விளக்கத்தைஇன்று கண்டிப்பவர்கள் தந்தாக வேண்டும். 

ஆண்டாள் சர்ச்சையில்இந்துத்வா எதிர்ப்பு முகாமில்வைரமுத்துவின் தவறினை நியாயப்படுத்தும்போக்கும்;
 

 

தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து சர்ச்சையில்இந்துத்வா ஆதரவு முகாமில்விஜயேந்திரரின் தவறினைநியாயப்படுத்தும் போக்கும்;
 

 

வேண்டியவர்வேண்டாதவர் அடிப்படையிலான பாரபட்ச போக்கில்ஒன்றான போக்காகும்.
 

 

திருக்குறள் (4)இன் படி



வேண்டுதல் வேண்டாமை இலானடி சேர்ந்தார்க்கு

யாண்டும் இடும்பை இல‌’
 
எதிரெதிர் முகாம்களில் பாரபட்ச தவறு புரிபவர்கள் எல்லாம்இயற்கையின் தண்டனையிலிருந்து தப்பமுடியாதுமடாதிபதிகளாக இருந்தாலும்சாதாரண மனிதர்களாக இருந்தாலும்


ஆண்டாள் சர்ச்சையில் முன்னுக்கு நிற்பவர்களில் கணிசமானோர், தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து சர்ச்சையிலும்பாரபட்சமற்ற அணுகுமுறையை மேற்கொள்ளாவிடில்;
 

அடங்கிவரும் பிராமணர் - பிராமணரல்லாதோர் பகைமையானது ஊக்கம் பெற்று, தேசியக்கட்சிகள்இன்னும் பலகீனமாகும் விளைவில் முடிந்தால் வியப்பில்லை.

 
மீடியாக்களில் உணர்ச்சிபூர்வ புழுதியைக் கிளப்பி வலம் வரும் ஆண்டாள் சர்ச்சையும், தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து சர்ச்சையும், மீடியா செல்வாக்கிற்கு உட்பட்ட 'சுமார் 50 வயத்துக்கும் அதிகமான ஓரளவு வசதியானவர்கள் மத்தியில் தான் பேசப்படுகிறது.
 

கல்லூரி மாணவர்கள், கிராம, நடுத்தர ஏழை மக்களில் பெரும்பாலோரின் மத்தியில் நடைபெறும் உரையாடல்களில் அவை இடம் பெறவில்லை. அவர்களின் குவியத்தில் இப்போது உள்ளது பெருந்து கட்டண உயர்வு மட்டுமே. கூடுதலாக அந்தந்த பிரிவினரைப் பொறுத்து, விலைவாசி உயர்வு, வேலை தேடும் முயற்சி, ஆதார் அலைச்சல், குடிநீர், சாலை பிரச்சினைகள் போன்றவையே அவர்களின் உரையாடல்களில் அதிகம் இடம் பெறுகின்றன.

 

மேலே குறிப்பிட்ட பாரபட்ச அணுகுமுறையில் வாழ்பவர்களை எல்லாம் அவர்கள் மதிக்காதது மட்டுமல்ல; தமதளவில் பாரபட்சமின்றி வாழ்பவர்களை பெரிதும் மதிக்கிறார்கள். தம‌து அறிவுக்கு தவறென பட்டவுடன், மன்னிப்பு கேட்க துணிச்சலும், ஒப்பீட்டளவில், அவர்களிடம் அதிகமாக வெளிப்பட்டு வருகிறது.

 

எனவே ஆண்டாள் சர்ச்சையும், தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து சர்ச்சையும், நிச்சயமாக தமிழ்நாட்டின் தேர்தலையோ, வருங்காலத்தையோ தீர்மானிக்கப் போவதில்லை.


எனவே அந்த இரண்டு சர்ச்சைகளையும், சுயலாப அரசியல் நோக்கில் ஊதிப் பெருக்க வைத்து, 'தேர்தல் அரசியல் லாபம்' பெற முயலும் கட்சிகள் எல்லாம் ஏமாறப் போவதும் நிச்சயமே.
 
ஏற்கனவே முந்தைய பதிவில் விளக்கியபடி, தமிழ்நாட்டில் ஊழல் ஒழிப்பானது கேலிக்கூத்தாக தொடர்ந்து, செயல்பூர்வமாக மேற்குறிப்பிட்ட மக்கள் மத்தியில் நம்பிக்கை பெறும் கட்சியானது வெளிப்படும் வரையில்;

 

ஆர்.கே.நகர் பாணியில் 'பணத்துவாவே' தேர்தல் வெற்றியை தீர்மானிக்கும்; தேசியக் கட்சிகள் தனித்து நின்றால், நோட்டாவுடன் தான் போட்டி போடும் நிலை வரும்.


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
Permalink  
 

'தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துசர்ச்சையின் வீச்சிற்கும், ‘ஆண்டாள் சர்ச்சை’யின் வீச்சிற்கும் இடையில்தொடங்கியுள்ள போட்டி?

 

 

 

விரைவில் சுமுகமான முடிவை எட்டவில்லையென்றால் ?

 
தொல்காப்பியம் உள்ளிட்ட பழந்தமிழ் இலக்கியங்களின் மூலத்தைப் (Text) படிக்காமல்உரையாசிரியர்கள்மற்றும் பிற நூல்களை மட்டுமே படித்து விட்டுஅம்மூலங்களைப் படித்தது போல எழுதுபவர்களும்பேசுபவர்களும்ஆங்கிலம் உள்ளிட்ட பிற மொழிகளில் உள்ள நூல்களைப் படித்து விளங்கிக்கொள்ளும்அறிவின்றிபுலமையாளர்களுடன் பழகிஅவர்கள் பேச்சில் வெளிப்படும் தகவல்களில் சிலவற்றை'இறுக'ப் பிடித்துக் கொண்டுபுலமையாளர் போலசுயநல நோக்கில் எழுதுபவர்களும்பேசுபவர்களும்ஆபத்தான அறிவு ஒட்டுண்ணி சமூக நோய்க்கிருமிகள் ஆவர்
 
பொது அரங்கில் அறிவுபூர்வமான விவாதங்கள் உணர்ச்சிபூர்வமாக தடம் புரளும் சூழல் ஆனது,  ஆபத்தானஅறிவு ஒட்டுண்ணி சமூக நோய்க்கிருமிகளின் 'அதிவேகவளர்ச்சிக்கு எவ்வாறு வழி வகுக்கும்என்பதற்கும்சமூகத்தில் என்னென்ன பாதிப்புகளை அவை ஏற்படுத்தும்என்பதற்கும்உலகமுக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆய்வுக்கான புலமாக தமிழ்நாடு உள்ளது.’ (http://tamilsdirection.blogspot.in/2015/02/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_5.html )
 
'கவர்ச்சிகர மொழித் திறமைகள்' (Attractive Language Skills) துணையுடன், புலமையாளர்களை ஓரங்கட்டி, வழிபாட்டுப் புழுதிப் புயலை ஊக்குவித்து, சந்தைப்படுத்தும் திறனுள்ள தமிழ் வியாபாரிகள் எல்லாம்;
 
திராவிட இயக்கம் வளர்ந்த போக்கின் துணை விளைவுகளாக (Byproducts) வளர்ந்துள்ளார்கள்.
 
அவ்வாறு தமிழிலும், பாடலுக்கான யாப்பிலும், புலமையின்றி, தமது மொழித்திறமைகளுடன் (Language Skills), சந்தைப்படுத்தும் திறனில் மிகுந்த தேர்ச்சியுடனும் முன்னணியில் வைரமுத்து பயணிக்கிறாரா?
 
என்ற ஐயமானது வெளிப்பட்டது; 
 
அவரது திரைப்பட பாடல்களை, எனது இசை ஆய்வு முடிவுகளின் அடிப்படையில் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தியபோது. http://tamilsdirection.blogspot.in/2014/09/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_40.html ) 
 
ஆண்டாள் தொடர்பான சர்ச்சையில்அந்த ஐயத்திற்கான வெளிச்சம் வெளிவரத் தொடங்கியதானதுஎன்னை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/httpwww.html  )
 
 ஆனால் அதைத் தொடர்ந்துவந்த 'தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துசர்ச்சையும்;
'சோடா பாட்டில் ஜீயர்என்று பத்திரிக்கை தலைப்பில் இடம் பெறும் அளவுக்கு;
 
"எங்களுக்கும் சோடா பாட்டில் வீசத் தெரியும்என்று ஜியர் சடகோப ராமானுஜர் வெளிப்படுத்திய சர்ச்சைப்பேச்சும்;
 
தமிழ்நாட்டில் விரும்பத்தகாத விளைவுகளை ஏற்படுத்த வாய்ப்புள்ள கவலை தரும் 'சிக்னல்களாக'எனக்குப் பட்டது.
 
நம்மைச் சுற்றி நடக்கும் நல்லவைகளிலும்தீயவைகளிலும் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் பங்கு இருக்கிறதுதீமைகள் புரிந்த குற்றவாளிகளுக்கும் நமக்கும் அளவில் மட்டுமே வேறுபாடு என்பதையும் நாம் மறக்கக்கூடாது.
நிகழ்கால வரலாற்றில் என்னைக் காயப்படுத்திய சம்பவங்களில் ஆப்கானிஸ்தானில் 2001 மார்ச்சில்வெடிகுண்டு மூலம் தகர்க்கப்பட்ட பாமியான் புத்தர் சிலைகள் தகர்க்கப்பட்டதும் ஒன்றாகும்மீடியாக்களில்அதை செய்தவர்கள் தாலிபான் தீவிரவாதிகள் என்று வெளியானதுரஷ்யாவை எதிர்க்க அமெரிக்காதாலிபன் இயக்கத்தை வளர்த்தது எனக்கு நினைவுக்கு வந்ததுதனது பொருளாதார நலன்களுக்காகவேஅது போன்று அமெரிக்க செயல்பட்டதும்அமெரிக்காவை சொர்க்கபூமியாகக் கருதி அங்கு குடியேறியுள்ளநமது உறவினர்களும்நண்பர்களும் எனது நினைவுக்கு வந்தார்கள். 'உலகம் எக்கெடு கெட்டால் என்னநாமும் நமது குடும்பமும் புத்திசாலிகளாகப் பிழைப்போம்என்று வாழும் நாமும்நமது குடும்பமும்நண்பர்களும் அந்த பாமியான் புத்தர் சிலைகள் தகர்க்கப்பட்டதற்கு மறைமுக குற்றவாளிகள் இல்லையாஎன்பது பற்றி நான் ஏற்கனவே பதிவு செய்துள்ளேன்.
 
 


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
Permalink  
 

 சமூகப் பொறுப்பின்றி வைரமுத்து 'ஆண்டாள்தொடர்பாக வெளியிட்ட ஆதாரமில்லாத பேச்சால்விளைந்த சர்ச்சைக்கு;

 
புலமையாளர்களை ஓரங்கட்டிவைரமுத்து போன்றவர்களை ஆண்டாள் பக்தர்கள் நிறைந்த கூட்டத்தில்உரையாற்றும் அளவுக்குஅவர் 'புகழ் பெற்ற சமூக செயல்நுட்பத்தினைமுளையிலேயே அடையாளம்கண்டு அகற்றியிருந்தால்;
 
இந்த சர்ச்சை வந்திருக்குமா?  அந்த சர்ச்சை இல்லையென்றால்ஜீயர் வெளிப்படுத்திய 'சோடா பாட்டில்சர்ச்சை வந்திருக்குமா
 
தமதளவில் உண்மையாகவும் நேர்மையாகவும்தமக்கான ஆச்சாரங்களுடன் எளிமையாகவும் வாழ்ந்துவந்த ஜீயர் போன்றவர்கள் எல்லாம் வெளியில் வந்து 'உண்ணாவிரதம்என்று போராட வந்ததும்மேலேகுறிப்பிட்ட 'சோடாபாட்டில்பேச்சினை வெளிப்படுத்தியதும்;
 
1965இல் பெரியவர்கள் ஒதுங்கிமாணவர்களை போராட ஊக்குவித்ததன் மூலம் முளைவிட்டு வளர்ந்துஇன்று உச்சத்த்தில் உள்ள சமூக பொறுப்பற்ற போக்கின் வெளிப்பாடாகவேஎனக்குப் படுகிறது.
 
நமக்குநமது குடும்பத்துக்குலாபம் என்று திராவிட ஆளுங்கட்சிகளிடம் நேரடியாகவோமறைமுகமாகவோ பலன் பெற்றநாம் ஒவ்வொருவரும், 'அந்த சமூக செயல்நுட்பம்மூலமாகவைரமுத்துபோன்றவர்கள் வளர்வதற்கு உதவியிருந்தால்நாமும் குற்றவாளிகள் இல்லையா?
 
'சமூகம் எக்கேடு கெட்டால் என்னநாமும் நமது குடும்பமும் புத்திசாலித்தனமாக பிழைப்போம்என்றுநான் வாழ்ந்திருந்தால்;
 
எனது வாழ்வின் பல்வேறு கட்டங்களில் எனக்கு கிடைத்த பல வாய்ப்புகளில் ஒன்றில்எனதுமனசாட்சியையும்சமூகப் பொறுப்பினையும் அடகு வைத்திருந்தால்;
 
இன்று தமிழ்நாட்டில் பணத்திலும்செல்வாக்கிலும் முதல் வரிசை நபர்களில் நான் இடம் பெற்றிருப்பேன்;என்பதை அந்தந்த கட்டங்களில் என்னுடன் நெருக்கமாக பயணித்தவர்கள் அறிவார்கள்.
 
சமூக நடப்புகளிலிருந்து முற்றிலுமாக தடை (Insulation) ஏற்படுத்திஎனது ஆய்வுகளில் மூழ்கிபயணிப்பதால்நம்பமுடியாத அளவுக்கு பணமும் புகழும் ஈட்டும் வாய்ப்புகள் இருந்தும்; ( http://drvee.in/  )
 
தமிழ்நாட்டில் வேறு எவருக்கும் கிட்டியிராத பொதுவாழ்வு அனுபவங்களை எல்லாம், (இசை ஆய்வுக்குமுன்மார்க்சிய - லெனினிய அறிவுடன் கூடிய பெரியாரியல் புலமையாளனாக பயணித்திருந்தஅடிப்படையிலும்;
 
எனது இயல்பை ஒட்டியும்;
 
தமிழ்வழிக் கல்வியின் (எனவே தமிழின்மீட்சியை குவிய நோக்கமாகக் கொண்டுஉணர்ச்சிபூர்வஇரைச்சலற்ற அறிவுபூர்வ விவாதங்களை ஊக்குவிக்க முயன்று வருகிறேன்சீரழிவின் சிக்னல்களையும்முன்கூட்டியே கணித்து எச்சரித்து.
 
அந்த அடிப்படையிலேயே கீழ்வரும் அபாய எச்சரிக்கையையும் வெளியிட்டேன்.
 
வைரமுத்து சுட்டிக்காட்டிய கட்டுரை ஆசிரியரே, 'ஆண்டாள்' தொடர்பாக 'தேவதாசி' என்ற சொல்லுக்கு ஆதாரமே இல்லை என்று தெளிவுபடுத்தியுள்ள பின்னும் (http://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=1941251    );
 
ஆண்டாள் சந்நிதியில் மன்னிப்பு கோராமல்;
 
வைரமுத்து 'தான் செய்யாத தவறுக்கு வருத்தம் தெரிவித்துள்ளதாக' தொடர்ந்து சாதித்தால்;
 
தி.மு.க தலைவரின் மேலே குறிப்பிட்ட களங்கம் போலவே;
வரலாற்றில் வைரமுத்துவின் அந்த தவறான நிலைப்பாடும் அழிக்க முடியாத களங்கமாகி விடும்.
 
வைரமுத்துவிடம் இருப்பது மொழித் திறமையே (language skills) தவிர, தமிழ்ப் புலமை அல்ல என்று வருங்காலத்தில் ஆய்வுகள் மூலம் வெளிப்பட்டாலும் கூட (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/httpwww.html  ) ; 
 
அதனால் அவருக்கு களங்கம் நேராது.
 
ஆண்டாள் தொடர்பான சர்ச்சையில் வைத்தியநாதனைப் போலவே, ஆண்டாள் சந்நிதியில் அவர் மன்னிப்பு கோருவதன் மூலம்;
 
இளம் கவிஞர்களுக்கு நல்ல முன்னுதாரணமாக வரலாற்றில் நிலையான புகழ் பெற முடியும்.
 
ஆண்டாள் சந்நிதியில் வைரமுத்து மன்னிப்பு கேட்க  வேண்டியதும்;
 
தனிப்பட்ட முறையில் இழிவு செய்ததற்காக, வைரமுத்துவிடம் எச்.ராஜா மன்னிப்பு கேட்க  வேண்டியதும்;
 
சமுக நலன் நோக்கில் அவசியமாகும்.
 


சோடா பாட்டில் பேச்சுக்காக, "ஆண்டாள் நாச்சியாரின் காலில் சாஷ்டாங்கமாக விழுந்து மன்னிப்புகோரினேன்என்று ஜியர் சடகோப ராமானுஜர் விளக்கம் கொடுத்துள்ள செய்தியானது ஊடகங்களில் வெளிவந்துள்ளது. அதன் மூலம் தமிழ்நாட்டிற்கு ஒரு நல்ல முன்மாதிரியாக (Role Model) அவர் வெளிப்பட்டுள்ளார்.
 
அதே போல வைரமுத்துவும் ஆண்டாள் சந்நிதியில் தாமதமின்றி மன்னிப்பு கேட்பது நல்லது; வரவாற்றில் வைரமுத்து ஒரு மோசமான முன்மாதிரியாக இடம் பெறுவதை தவிர்ப்பதற்காகவும் கூட.
 
தள்ளாத வயதிலும்தமது கொள்கைக்கு எதிரானதென்றாலும்பொது நிகழ்ச்சிகளில் கடவுள் வாழ்த்துபாடும் பொழுது எழுந்து நின்றவர் .வெ.ரா ஆவார்.
 
ஆளுநர் கலந்து கொண்ட பொதுநிகழ்ச்சியில்மொழிக்கான வாழ்த்துப்பாடலை கடவுள் வாழ்த்தாகவும்நாட்டுக்கான வாழ்த்துப்பாடலை அவ்வாறு கருதாததாகவும் சங்கரமடம் கொடுத்துள்ள விளக்கமானதுநாட்டுக்கான வாழ்த்துப்பாடலையும் அவமதித்ததாகாதாபொது ஒழுக்க நெறிகளை கடைபிடிப்பதானதுதமது ச்சாரத்திற்கு விரோதமென்றால்பொதுநிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்வதை தவிர்ப்பது தானேசரியாகும். 'தமிழ்நாட்டில் ஒரு நிகழ்ச்சி (programme) இப்படி நடந்தால்பின் விளைவுகள் இப்படித்தான்இருக்கும்என்பதும் எளிதில் யூகிக்கக் கூடியதே ஆகும்எனவே சங்கரமடமும்நிகழ்ச்சிஏற்பாட்டாளர்களும் சமயோசிதமின்றி செயல்பட்டுவிரும்பத்தகாத விளைவுகளுக்கு காரணமாகிவிட்டார்கள்என்பதும் எனது கருத்தாகும்தனிப்பட்ட ஆச்சார நெறிகள் எல்லாம்பொது ஒழுக்கநெறிகளுக்கு முரண்படுமானல்பொது நிகழ்ச்சிகளில் அவை வெளிப்படுவதை தவிர்ப்பதேபொதுஒழுங்குக்கும்அமைதிக்கும் உகந்ததாகும்மாறாக அந்த முரண்பாட்டை நியாயப்படுத்துவதானதுபொதுஒழுக்கநெறிகளை பலகீனமாக்கிசமூக சீரழிவை வேகப்படுத்தும் அபாயம் உண்டு.
 
வன்முறைகள் வெடிக்கும் போது, 'பதவிக்காரர்கள்பணக்காரர்கள்படித்தவர்கள்பிராமணர்கள்பாதிக்கப்படுவதை விடஅப்பாவி பொது மக்களே அதிகம் பாதிக்கப்படுவார்கள்;
 
என்பதை சுட்டிக்காட்டிவன்முறைக்கு இடமளிக்காமலும்பொது மக்களுக்கும்பொதுச்சொத்துக்களுக்கும்சேதமின்றியும்போராட்டங்கள் நடத்திகைதாகும் போது போலீசாருடன் சண்டை போடாமல் கைதாகிஎதிர்வழக்காடாமல் நீதிமன்றம் விதிக்கும் தண்டனையை ஏற்று பயணித்த ஒரே தலைவரான ' பெரியார்'  .வெ.ராவும்;
 
சாகும் வரை எந்த வாகனத்திலும் பயணிக்காமல்நடந்தே இந்தியா முழுவதும் சுற்றி வந்துஎளிமையின்இலக்கணமாக வாழ்ந்துதமது ஆச்சாரநெறிகளைஎந்த கட்டத்திலும்பொது ஒழுக்க நெறிகளுடன்மோதும் வாய்ப்பிற்கு இடமளிக்காமல், 'கடுமையாககடைபிடித்து, கணபதி ஸ்தபதி போன்ற பிராமணரல்லாத புலமையாளர்களை எல்லாம் விளம்பரமின்றி ஊக்குவித்து வாழ்ந்த‌ 'மகா பெரியவர்சந்திரசேகரரும்;
 
வாழ்ந்தது வரையில்இது போன்ற சர்ச்சைகளையும்போராட்டங்களையும் காஞ்சி சங்கரமடம்சந்தித்ததில்லை.
 
சமூக மோதல் அழுத்தங்களிலிருந்து (Social Tensions) விடுபட்டுதமிழ்நாடு ஆக்கபூர்வமான திசையில்பயணிக்க வேண்டுமானால்விரும்பத்தகாத விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் நிகழ்ச்சிகளையும்பேச்சுக்களையும்சமுகத்தில் மேல் மட்டத்தில் உள்ளவர்கள் தவிர்த்து;
 
உணர்ச்சிபூர்வ இரைச்சலற்ற அறிவுபூர்வ விவாதங்களை ஊக்குவிக்க வேண்டும்
 
ஆண்டாள் சர்ச்சையில்இந்துத்வா எதிர்ப்பு முகாம்களில் அறிவுபூர்வ விவாத வலிமைகுறைந்திருப்பதானது;
 
வெட்ட வெளிச்சமாகி வருகிறதுஎன்பதும் எனது கருத்தாகும்அதே நேரத்தில் ஆண்டாள் சர்ச்சையில்பலகீன நிலையில் இருந்த 'இந்துத்வா எதிர்ப்புகட்சிகளுக்குபுத்துயிர் கொடுத்துள்ள 'தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துசர்ச்சையின் வீச்சிற்கும்ஆண்டாள் சர்ச்சையின் வீச்சிற்கும் இடையில் தொடங்கியுள்ள போட்டியானது;
 
விரைவில் சுமுகமான முடிவை எட்டவில்லையென்றால்அது மோசமான விளைவுகளில் முடியும்அபாயமும் இருக்கிறது.’ (http://tamilsdirection.blogspot.in/2018/01/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_23.html )


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18879
Date:
தமிழ்நாட்டு ‘திராவிட’ அரசியலில் சிக்கிய திருக்குறள் ஆய்வுகள்
Permalink  
 


well

__________________
Page 1 of 1  sorted by
 
Quick Reply

Please log in to post quick replies.

Tweet this page Post to Digg Post to Del.icio.us


Create your own FREE Forum
Report Abuse
Powered by ActiveBoard